幼童天生就是哲學家

摘要 文章主要闡述了關于《哲學與幼童》這本書發生出來的思考。分別從幼童天生就是哲學家、哲學普遍存在于幼童的生活中以及成人如何捍衛幼童的哲學思維等三個方面闡述了哲學思維在幼童生活中的重要性，讓更多的人了解幼童，尊重幼童，尊重幼童的自然本性和主體地位。

關鍵詞 幼童；哲學思維

一、幼童天生就是哲學家

1.每個幼童生來就是天才，就是哲學家

幼童與生俱來就有運用哲學的能力，“他們從小就提出哲理性的問題，還要做哲理性的評論，比十三、四歲的孩子做的更多。雨果說：“在人世間所能聽到的最崇高的贊美歌，就是從孩子的嘴里發出來的人類靈魂的喃喃話語。”在《譯后記》中，陳國容先生說：“天真爛漫的幼童對宇宙、人生、周圍一切事物所萌發的種種困惑、疑問、匪夷所思的想法，都含有探索真理的意味，符合深奧的哲學原理。” 從這里我們可以看到哲學普遍存在于幼童的生活中，從出生開始幼童就對周圍世界充滿了幻想，從而形成了哲學思想的萌芽。

2.幼童哲學的來源

幼童哲學的來源是什么呢？亞里斯多德說過，哲學起源于懷疑。 亞里斯多德還指出，哲學導源于困惑和懷疑。另外，伯特蘭·羅素告訴我們，哲學“即使不能解答我們所希望解答的許多問題，至少有提出問題的能力，使我們增加對宇宙的興趣，甚至在日常生活中最平凡事物的表面現象下，看到事物的新奇與值得懷疑之處。” 由此可見，哲學存在的最深層原因就是懷疑與困惑，它也為人類的發展提出了種種難題，包括隱性的和顯性的。

此外，哲學還應該來源于歷史生活，來源于人類現實，來源于文化本文。哲學脫離現實、脫離生活、脫離文化本文，現實、生活與文化本文也就必然拋棄哲學。幼童的大量充滿哲學性的問題都是來源于幼童對生活以及周圍世界的迷惑和好奇，所以他們的哲學思維方式是應該受到成人維護的。

二、哲學普遍存在于幼童的生活中

1.哲學存在于幼童的日常生活中

哲學普遍存在于幼童的生活中，包括困惑、游戲、推理、皮亞杰、故事、幻想、焦慮、純樸、對話。幼童創造了哲學，也運用了哲學。只是幼童運用哲學的方式是盡量用簡單易懂的生活實例來窺見哲學，把高深莫測的哲學簡單化、生活化。幼童把自己天真爛漫的想法和心靈深處的靈魂思想統統赤裸裸地展現在成人眼前，他們不掩飾自己心底的好奇與困惑，孩子的思想簡單，但是卻非常真實。

2.哲學存在于幼童平常提出的疑問中

哲學有提出問題和解決問題的雙向功能，在幼童平常的提問中存在著哲學思維。如：孩子會問：“爸爸，為什么我要叫你爸爸呢？而不是你叫我爸爸呢？”；夜幕降臨的時候，孩子會饒有興致不停地望著月亮走來走去，時而快，時而慢，然后就會說：“月亮在跟著我走，我快它也快，我慢它也慢，這到底為什么呢？”；吃雞蛋的時候，孩子會問：“雞蛋是怎么來的呢？先有雞還是先有蛋？”等等諸如此類的問題不勝枚舉。幼童會不定時地提出很多問題，這些問題的提出就是幼童哲學思維的表現。說不定成人的冷眼與惡語中就有愛因斯坦和愛迪生，所以成人要特別注意幼童提出的疑問，并給予高度重視。

三、成人如何捍衛幼童的哲學思維

皮亞杰在他早期的《幼童的哲學》和其他著作中指出幼童的思維和早期哲學家的思維二者是平行的。他說：“人們不能說幼童的哲學，不同于用隱喻。”幼童是有感情的人，同樣也是具有思想權利的人，他的精神糧食包括情感特別豐富的故事，就像《哲學與幼童》這本書里面的那些富有趣味性和哲理性的故事一樣。

1.捍衛幼童世界的哲學元素

幼童的世界充滿哲學色彩，這樣的幼童才是哲學發展的重要因素。所以對于這些“小小哲學家”我們應該保護他們內心最真實的想法，不管是對周圍事物、對人生、對宇宙的所有不解，成人都應盡可能地對幼童的提問做出回應，善待幼童的“問”，鼓勵幼童不斷追求真理，不斷探索世界的存在與人的價值。幼童“善問”，成人只有“善待問”，才可以進一步激發幼童追求真理的欲望，從而將幼童的哲學思維推向更高的層次”。

2.維護幼童的尊嚴

成人應該像盧梭所說的那樣，尊重幼童，尊重幼童的個性和維護幼童的尊嚴。對幼童給予充分的關注和關愛，與幼童平等相處，站在與幼童同一水平同一速度上跟幼童對話。幼童是自然之子，幼童是歷史之子，幼童是成人之父。不管是自然還是歷史，都離不開哲學，所有的一切都是在哲學的光鮮下慢慢演變而發展的。

3.尊重幼童的童真與自然本性

哲學來源于幼童的童真，來源于幼童的自然本性，所以我們要尊重幼童的童真與自然本性。幼童的思維方式通過哲學而變得復雜而高深，哲學卻因幼童幼稚的思維方式而顯得通俗易、生活有趣，并富有哲理性和探索性。在兩者的釋放和回歸中，幼童的思維便成為了哲學的一種載體，而哲學卻成為了幼童思維方式的一種表現形式，哲學便以一種最簡單的生活實際存在著，存在于宇宙一切事物之中，存在于一切幼童的心靈世界。一切幼童的困惑、好奇、不解、游戲、幻想、焦慮都與哲學息息相關。因為哲學，幼童幼稚的思維更加理性化、成熟化、歷史化；因為幼童的思維方式，哲學更加簡單化、通俗化、生活化、本文化、實際化。所以，如果要捍衛幼童的哲學思維就必須捍衛幼童的童真，捍衛他們自然的天性，捍衛幼童的生命存在與價值。

參考文獻：

[1]加雷斯·皮·馬修斯著. 陳國容譯.哲學與幼童[M].三聯書店， 1989.

[2]盧梭著.李平漚譯.愛彌兒[M].教育上卷人教出版社， 2005（4）.