教學生從“生命對話”中學習一點人生智慧

教師給學生傳道、授業(yè)、解惑是理所應當?shù)模菍W習知識是智育的重要目標，卻不能是唯一目標，學習的目的不應只是為知識而學習。因為知識雖然能為人的發(fā)展奠定基礎，但它關注的是已知的規(guī)律并且是有限的，而我們生存的空間是無限的、未知的，再博學的知識也會在無限面前黯然失色，在未知面前束手無策。教育活動的目的應該是培養(yǎng)“睿智的人”。而智慧是無限的、富于創(chuàng)造性的，它不被有限所困，面對無限反而顯得生機勃勃。因而知識只有轉(zhuǎn)化為智慧，才能顯示出它的價值，也只有在智慧的引導下，才可能有真正意義上的心智活動。

語文是一門特殊的學科。語言不只是交流與思維的工具，更是人的存在空間、生存條件與存在方式。古今中外，幾千年的文化，無不以文傳思、以文傳情、以文傳教，優(yōu)秀的作品不僅是作者情感的寄托，更是作者思想的結晶，人生智慧的閃光。語文活動是人的生命運動，語文學習就是一種生命與生命的精神對話，是學習者與文本作者心靈的對話。一個真正進入“讀書境界”的人，實際上是在與作者進行精神的交流和心靈的對話。架設文本與學生之間思想溝通、精神交流的橋梁之所以是語文老師的重要責任，是因為這不僅是知識的傳遞，更是智慧的傳承。

人類文明博大精深、浩如煙海，語文課本里的知識只是滄海一粟，但是課本中的閃耀的人生智慧或許會是影響學生一生的瑰寶。那么語文教師在傳授知識的同時，如何相機引導學生學習一點人生智慧呢？

首先，知識面是基礎。人生智慧不是無源之水、無本之木，不會憑空而來。一個知識面廣、掌握豐富人文知識的學生對人生智慧的體悟肯定會比一般同學更深刻。學生要與作者進行生命對話，就要對作者盡可能地多了解。因此語文老師在講課過程中對文本的背景、作者的介紹要作適當補充，并鼓勵學生多閱讀，拓展知識面。

例如學生學習蘇軾的《赤壁賦》，還是比較容易理解他的曠達和超脫的。但是如果學生對蘇軾當時的處境了解得更透徹些，知道他在“烏臺詩案”中如何九死一生，知道東坡先生甚至有過自殺的念頭，知道他在被抓捕的過程中如何一路被游街示眾，在獄中如何遭受折磨，在黃州時友人對他如何避之猶恐不及，生活如何凄苦，我們才能真正體會到蘇軾在如此境況下仍能保有一顆樂觀、曠達之心有多么不易，也更能體會他樂觀背后的無奈和他對人生的獨有思考，從而學到他身上特有的人生智慧。

其次，思考是關鍵。智慧具有本原性，每個人都有智慧的潛能，智慧同時又具有動態(tài)性，是此時此地的產(chǎn)物，需要不斷地被激活。不同的學生獲得的知識可以是接近的，但是不同學生收獲的能力和智慧常常是不一樣的。因為知識必須經(jīng)過人的心智內(nèi)化，真正理解它，才能準確運用。一個真正智慧之人能思人之未想，視人之未見，從人之未事，揭人之未然，謀人之未計，創(chuàng)人之未先。因而學生間的能力差異與思考的方式、思考的深度有很大關系。教師是否重視引導學生積極思考以及如何引導學生思考就顯得尤為重要。例如楊絳的《老王》，看似僅僅寫了一個普通的底層勞動者身上閃耀的人性光輝，教師通過對寫作背景的補充及文本的深入發(fā)掘，帶領學生深入思考，一步步引導學生，學生最終讀出的是一個智者對一個時代的深刻反思精神。只有真正用心靈去思考的人才能深入作者的靈魂，讀出作者，也讀出自己，從而讀到真正的人生智慧。

智慧不僅是一種才能，更是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光，是思維結構中最深刻、最復雜、最富于哲理的層次，智慧更是一種生存的境界。人要有智慧，猶如土地要有水一樣。一個智慧的語文教師在教學過程中是引領者、促進者和新課程的建構者，他會運用自己的智慧，靠自己的內(nèi)涵、積淀加上持之以恒的努力和反思引領學生在與作者的生命對話中學習人生的智慧，走向智慧的人生。