從“華羅庚讀古詩”談對(duì)兒童想象力的培養(yǎng)

【摘要】?jī)和谛W(xué)語文階段的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中，形象思維是占主要地位的，語文老師要善于區(qū)分教材以及各種教輔材料中的例證，及時(shí)引導(dǎo)并加強(qiáng)想象力的教育。華羅庚讀古詩并改古詩是用科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待文學(xué)問題，是錯(cuò)誤的做法與例證，語文教師要從中汲取教訓(xùn)，以便把教學(xué)工作做得更好！

【關(guān)鍵詞】語文 想象力 兒童

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0041-01

小學(xué)語文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的想象力培養(yǎng)尤其重要。因?yàn)閮和谛W(xué)語文階段的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中，形象思維是占主要地位的。形象思維與想象力是密切聯(lián)系的。形象思維能力強(qiáng)，想象力就強(qiáng)。想象力是形象思維的重要標(biāo)志之一。下面就以江蘇版小學(xué)四年級(jí)《過好暑假》的“故事城堡”欄目里一例來談?wù)勑W(xué)語文老師如何提高自身素質(zhì)，來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)。

一、《2012過好暑假》“故事城堡”欄目里有一段“華羅庚讀古詩”文字，這段文字是這樣的：

“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！边@是唐代邊塞詩人盧綸寫的《塞下曲》，歷來被人們稱為佳作而傳誦。

大數(shù)學(xué)家華羅庚爺爺讀了這首詩后，卻提出了疑問：北方下雪的時(shí)候，雁群還會(huì)南飛嗎？退一步講，即使仍有大雁耐寒飛翔，而在月黑之夜，又怎么看得見呢？為此他特地寫了一首五言詩：“北方大雪時(shí)，雁群早南飛。月黑天高處，怎得見雁飛？”華爺爺認(rèn)真讀書的態(tài)度和敢于質(zhì)疑的精神真值得小朋友們學(xué)習(xí)。①

二、盧綸的《塞下曲》是文學(xué)作品，評(píng)價(jià)其價(jià)值的高低，應(yīng)使用文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而不是科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。為了說明這個(gè)問題，我們從文藝?yán)碚摰慕嵌葋斫沂酒渲械牡览恚?/p>

《莊子·秋水》中有一則“濠梁之辯”的故事，這個(gè)故事是這樣的：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！雹?/p>

莊子和他的好朋友惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子看到水里的魚在游，就說“鯈魚悠哉悠哉地游出來，他是多么快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你不是我，你怎么知道我不曉得魚的快樂？”惠子說：“我不是你，所以我不知道你的想法；但是你也不是魚啊，所以你不知道魚的快樂是明顯的了?！鼻f子說：“請(qǐng)把話題從頭說起吧！你說‘你怎么知道魚是快樂的’這句話，就是你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而來問我。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”

這就是《莊子》里著名的“濠梁之辯”。“濠梁之辯”的核心問題是莊子和惠子各自從不同角度看問題。惠子認(rèn)為，莊子是人不是魚，所以不可能知道魚是否快樂，這與華羅庚一樣，是從科學(xué)的態(tài)度來看問題。而莊子卻是從文學(xué)的角度、審美的角度來看問題。從審美的角度看，人與物都是相通的。文學(xué)中所講的情景交融，就是人將自身的情感移到外物身上。雖然情是人的情感，景是客觀自然之物，但是物我可以合一，正如莊子在《齊物論》中說的“天地與我并生，而萬物與我為一”。人的情感與外在自然物之間是相通的。正因?yàn)槿绱耍谇f子看來，人和魚之間也是相通的。

三、為了進(jìn)一步說明上述問題，我們從盧綸這首詩的詩意出發(fā)來做分析：

盧綸的這首詩，歌頌的是唐軍的氣概。唐詩一般借漢言唐。單于是匈奴首領(lǐng)，這里借指唐軍的敵人。與單于作戰(zhàn)的是漢朝的軍隊(duì)。所以我們這里理解為漢軍。

這首詩的詩意是這樣的：?jiǎn)斡趹峙c漢軍交戰(zhàn)，趁月黑之夜，借夜色掩護(hù)倉皇出逃。匆忙之中，驚醒了夜宿的大雁。漢軍聞知決定派輕騎兵快速追擊，正列隊(duì)的時(shí)候，天上下起了茫茫大雪，盔甲與兵器上都落滿了厚厚的冰雪。從生活常識(shí)上來說，這首詩也不是華羅庚所說的違背“北方大雪時(shí)，雁群早南飛”的常理。因?yàn)檫吶臍夂蛩蚕⑷f變。同為唐代邊塞詩人的岑參，在其《白雪歌送武判官歸京》中即有“胡天八月即飛雪”的例子。生活在今天甘肅、內(nèi)蒙、新疆等地的人們都有這樣的體驗(yàn)。在漢代，戰(zhàn)爭(zhēng)一般都是在秋天發(fā)動(dòng)。因?yàn)榍锾旒Z食收割了，軍隊(duì)有糧，戰(zhàn)馬也有草料。所以軍隊(duì)秋天出征，在雨雪之中與北方游牧民族作戰(zhàn)是常有的事，八月在北方（所謂胡地）下雪也很常見。由于突然下雪，大雁也有來不及南飛的情況。盧綸詩中所寫就是這種特殊情況，并不違背生活常理。

實(shí)際上，詩中所描繪的景象完全是詩人想象的產(chǎn)物，并不是對(duì)實(shí)際情形的真實(shí)描繪。唐詩中的“景”，有時(shí)是“實(shí)景”，也就是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的景象；有時(shí)是“虛景”，也就是詩人經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而想象出來的景象。詩人設(shè)想在邊塞，漢軍與單于交戰(zhàn)。單于懾于漢軍的威力，想趁夜色的掩護(hù)逃跑。敵人暗地里逃跑，我軍如何察覺呢？詩人想到了大雁。敵人出逃，驚擾了夜宿的大雁，大雁高飛，結(jié)果暴露出了單于的行蹤，漢軍卻因大雁高飛，判斷出敵人要逃，因而當(dāng)機(jī)立斷進(jìn)行追擊。如果沒有了大雁，漢軍也就不會(huì)知悉敵情動(dòng)態(tài)，也不會(huì)去追。所以，“大雁”在這首詩里是起到關(guān)鍵的作用。這是藝術(shù)真實(shí)，而不是科學(xué)真實(shí)。古詩強(qiáng)調(diào)“言在此而意在彼”，只要在詩中體會(huì)出漢軍的氣勢(shì)與威力，以及守土將士的鐵血?dú)飧啪涂梢粤?。總起來看，這首詩是唐邊塞詩中杰出的一首，因而為歷代人們所傳誦。我們要從文學(xué)的意義上來理解，沒有必要從科學(xué)的角度來一一追問現(xiàn)實(shí)中是否有其事。這就像不要去追問小孩子能不能種太陽，烏龜和兔子能不能相約賽跑一樣，它只是想象的產(chǎn)物。

作為著名的數(shù)學(xué)家，華羅庚考慮問題自然或者習(xí)慣性的從數(shù)學(xué)或者科學(xué)的態(tài)度去思考問題，這是難免的。他改這首詩我們只當(dāng)是名人軼事，不適合作為教材或作業(yè)來教育學(xué)生。但是編者卻不懂個(gè)中道理，將其作為資料來教育學(xué)生，就是編者水平的問題了。其實(shí)這個(gè)問題，很多語文老師本身也都存在認(rèn)識(shí)不清的問題。這里拋磚引玉，希望能給廣大語文教師以啟發(fā)。今后學(xué)生中如若出現(xiàn)如諸葛亮大戰(zhàn)孫悟空，林黛玉與嫦娥視頻聊天之類，不僅不是笑話，而是孩子們有豐富的藝術(shù)想象力呢！

參考文獻(xiàn)：

①《過好暑假》編寫組：《2012過好暑假》（四年級(jí)），江蘇教育出版社2010年版，第24頁。

②陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》，中華書局1983年版，第443-444頁。

③朱光潛：《談美·談文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1988年版，第14-15頁。