從“華羅庚讀古詩”談對兒童想象力的培養

【摘要】兒童在小學語文階段的學習成長過程中，形象思維是占主要地位的，語文老師要善于區分教材以及各種教輔材料中的例證，及時引導并加強想象力的教育。華羅庚讀古詩并改古詩是用科學的態度來對待文學問題，是錯誤的做法與例證，語文教師要從中汲取教訓，以便把教學工作做得更好！

【關鍵詞】語文 想象力 兒童

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2012）10-0041-01

小學語文教學中，對學生的想象力培養尤其重要。因為兒童在小學語文階段的學習成長過程中，形象思維是占主要地位的。形象思維與想象力是密切聯系的。形象思維能力強，想象力就強。想象力是形象思維的重要標志之一。下面就以江蘇版小學四年級《過好暑假》的“故事城堡”欄目里一例來談談小學語文老師如何提高自身素質，來加強對學生想象力的培養。

一、《2012過好暑假》“故事城堡”欄目里有一段“華羅庚讀古詩”文字，這段文字是這樣的：

“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”這是唐代邊塞詩人盧綸寫的《塞下曲》，歷來被人們稱為佳作而傳誦。

大數學家華羅庚爺爺讀了這首詩后，卻提出了疑問：北方下雪的時候，雁群還會南飛嗎？退一步講，即使仍有大雁耐寒飛翔，而在月黑之夜，又怎么看得見呢？為此他特地寫了一首五言詩：“北方大雪時，雁群早南飛。月黑天高處，怎得見雁飛？”華爺爺認真讀書的態度和敢于質疑的精神真值得小朋友們學習。①

二、盧綸的《塞下曲》是文學作品，評價其價值的高低，應使用文學標準，而不是科學標準。為了說明這個問題，我們從文藝理論的角度來揭示其中的道理：

《莊子·秋水》中有一則“濠梁之辯”的故事，這個故事是這樣的：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”②

莊子和他的好朋友惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子看到水里的魚在游，就說“鯈魚悠哉悠哉地游出來，他是多么快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你不是我，你怎么知道我不曉得魚的快樂？”惠子說：“我不是你，所以我不知道你的想法；但是你也不是魚啊，所以你不知道魚的快樂是明顯的了。”莊子說：“請把話題從頭說起吧！你說‘你怎么知道魚是快樂的’這句話，就是你已經知道了我知道魚的快樂而來問我。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”

這就是《莊子》里著名的“濠梁之辯”。“濠梁之辯”的核心問題是莊子和惠子各自從不同角度看問題。惠子認為，莊子是人不是魚，所以不可能知道魚是否快樂，這與華羅庚一樣，是從科學的態度來看問題。而莊子卻是從文學的角度、審美的角度來看問題。從審美的角度看，人與物都是相通的。文學中所講的情景交融，就是人將自身的情感移到外物身上。雖然情是人的情感，景是客觀自然之物，但是物我可以合一，正如莊子在《齊物論》中說的“天地與我并生，而萬物與我為一”。人的情感與外在自然物之間是相通的。正因為如此，在莊子看來，人和魚之間也是相通的。

三、為了進一步說明上述問題，我們從盧綸這首詩的詩意出發來做分析：

盧綸的這首詩，歌頌的是唐軍的氣概。唐詩一般借漢言唐。單于是匈奴首領，這里借指唐軍的敵人。與單于作戰的是漢朝的軍隊。所以我們這里理解為漢軍。

這首詩的詩意是這樣的：單于懼與漢軍交戰，趁月黑之夜，借夜色掩護倉皇出逃。匆忙之中，驚醒了夜宿的大雁。漢軍聞知決定派輕騎兵快速追擊，正列隊的時候，天上下起了茫茫大雪，盔甲與兵器上都落滿了厚厚的冰雪。從生活常識上來說，這首詩也不是華羅庚所說的違背“北方大雪時，雁群早南飛”的常理。因為邊塞的氣候瞬息萬變。同為唐代邊塞詩人的岑參，在其《白雪歌送武判官歸京》中即有“胡天八月即飛雪”的例子。生活在今天甘肅、內蒙、新疆等地的人們都有這樣的體驗。在漢代，戰爭一般都是在秋天發動。因為秋天糧食收割了，軍隊有糧，戰馬也有草料。所以軍隊秋天出征，在雨雪之中與北方游牧民族作戰是常有的事，八月在北方（所謂胡地）下雪也很常見。由于突然下雪，大雁也有來不及南飛的情況。盧綸詩中所寫就是這種特殊情況，并不違背生活常理。

實際上，詩中所描繪的景象完全是詩人想象的產物，并不是對實際情形的真實描繪。唐詩中的“景”，有時是“實景”，也就是現實中真實的景象；有時是“虛景”，也就是詩人經過藝術虛構而想象出來的景象。詩人設想在邊塞，漢軍與單于交戰。單于懾于漢軍的威力，想趁夜色的掩護逃跑。敵人暗地里逃跑，我軍如何察覺呢？詩人想到了大雁。敵人出逃，驚擾了夜宿的大雁，大雁高飛，結果暴露出了單于的行蹤，漢軍卻因大雁高飛，判斷出敵人要逃，因而當機立斷進行追擊。如果沒有了大雁，漢軍也就不會知悉敵情動態，也不會去追。所以，“大雁”在這首詩里是起到關鍵的作用。這是藝術真實，而不是科學真實。古詩強調“言在此而意在彼”，只要在詩中體會出漢軍的氣勢與威力，以及守土將士的鐵血氣概就可以了。總起來看，這首詩是唐邊塞詩中杰出的一首，因而為歷代人們所傳誦。我們要從文學的意義上來理解，沒有必要從科學的角度來一一追問現實中是否有其事。這就像不要去追問小孩子能不能種太陽，烏龜和兔子能不能相約賽跑一樣，它只是想象的產物。

作為著名的數學家，華羅庚考慮問題自然或者習慣性的從數學或者科學的態度去思考問題，這是難免的。他改這首詩我們只當是名人軼事，不適合作為教材或作業來教育學生。但是編者卻不懂個中道理，將其作為資料來教育學生，就是編者水平的問題了。其實這個問題，很多語文老師本身也都存在認識不清的問題。這里拋磚引玉，希望能給廣大語文教師以啟發。今后學生中如若出現如諸葛亮大戰孫悟空，林黛玉與嫦娥視頻聊天之類，不僅不是笑話，而是孩子們有豐富的藝術想象力呢！

參考文獻：

①《過好暑假》編寫組：《2012過好暑假》（四年級），江蘇教育出版社2010年版，第24頁。

②陳鼓應：《莊子今注今譯》，中華書局1983年版，第443-444頁。

③朱光潛：《談美·談文學》，人民文學出版社1988年版，第14-15頁。