大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及其宗教教育研究

【摘要】大學(xué)生中存在著一定的信教現(xiàn)象，高校教育應(yīng)開設(shè)宗教課程，向?qū)W生傳授基本的宗教知識(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生了解宗教，正確理解黨的宗教政策，樹立科學(xué)的宗教觀。這是傳承民族文化、培養(yǎng)國際型人才的需要，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，有效抵制非法宗教活動(dòng)和境外敵對勢力宗教滲透的需要。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 宗教信仰 宗教教育

【中圖分類號(hào)】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0223-01

由于新疆、西藏等地民族宗教問題的突現(xiàn)，加強(qiáng)對大學(xué)生的宗教教育，成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容?，F(xiàn)就以下幾個(gè)問題和同仁們進(jìn)行商榷。

一、大學(xué)生的信教狀況及對策研究

學(xué)者們的基本觀點(diǎn)：在大學(xué)生中存在著一定的信教現(xiàn)象，這是正?，F(xiàn)象；正確對待這種現(xiàn)象，不是回避，而是積極引導(dǎo)，趨利避害。

關(guān)于大學(xué)生的宗教態(tài)度。很多學(xué)者對大學(xué)生的宗教態(tài)度進(jìn)行了問卷調(diào)查和分析，其基本觀點(diǎn)是：信仰宗教的學(xué)生只占少數(shù)，而信奉馬克思主義的，或者不信仰宗教的學(xué)生占大多數(shù)。（稅國洪的調(diào)查結(jié)果是：信仰宗教及傾向信仰宗教的占18.8%，信仰馬克思主義的占58.41%[1]）；（石文玉的調(diào)查結(jié)果是：信仰佛教的占9.9%； 道教的占0.9%，基督教的占4%，其他占17.6%；而不信教的占66.7%[2]）而大學(xué)生對宗教的認(rèn)識(shí)是很模糊的。（陳安金的調(diào)查結(jié)果是：“可信可不信”、“說不清”、“很模糊”、“寧信其有，不信其無”的約占總數(shù)的一半[3]）在對宗教的看法上，呈現(xiàn)多樣化的趨勢，真正信仰宗教的不多，而對教堂及宗教典籍感興趣的較多。

但大家一致認(rèn)為，大學(xué)生中還是一定比例的學(xué)生信仰宗教的，主要原因如下：

1.“環(huán)境因素的影響”： 石文玉認(rèn)為，大學(xué)生宗教信仰的存在是與封建迷信的遺毒相關(guān)系的，認(rèn)為：“迷信是宗教的低級(jí)形式，宗教是迷信的高級(jí)形式”，“當(dāng)他們迷信達(dá)到一定程度的時(shí)候，或者在環(huán)境變化的影響的時(shí)候，他們有可能選擇某種宗教作為自己的信仰”。陳安金認(rèn)為，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些社會(huì)弊端伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生。

2.“內(nèi)在心理的需要”：陳安金認(rèn)為，“教堂、寺院是人際聯(lián)絡(luò)思想感情的好場所”，“信教能彌補(bǔ)、治愈心靈的創(chuàng)傷，能使寂寞無聊的心找到寄托之所，能起鼓舞作用，給人以力量、信心”。

3.“宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引”：陳安金認(rèn)為，宗教道德的誡律、規(guī)范。

4.認(rèn)識(shí)上的原因：稅國洪認(rèn)為而大學(xué)生信教的原因主要是“理論的認(rèn)識(shí)與信服”：“由于宗教在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的存在，尤其中國出現(xiàn) ‘法輪功’等現(xiàn)象吸引一部分大學(xué)生去深入了解宗教教義，從而認(rèn)清其本質(zhì)?！?/p>

對大學(xué)生宗教信仰的對策研究。學(xué)者們一致認(rèn)為，大學(xué)生中存在著宗教信仰是正?，F(xiàn)象，對大學(xué)生中存在的宗教信仰現(xiàn)象，即不能夸大其害，也不能視而不見。對策有：

1.幫助大學(xué)生消除對宗教信仰的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。陳安金認(rèn)為，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，宗教從根本上說是唯心主義的意識(shí)形態(tài)，“信仰神、服從神、崇拜神乃是一切宗教道德規(guī)范首要的準(zhǔn)則，它是通過上帝和神明所謂的訓(xùn)條來調(diào)整人與神、人與人之間的關(guān)系……因此從本質(zhì)上說宗教道德的消極作用是主要的”，“科學(xué)與宗教是對立的，無法調(diào)和的”，“應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)的普及，揭露宗教迷信的真面目”。陳義祿認(rèn)為，宗教“是一種顛倒的唯心主義世界觀，虛構(gòu)、幻想、歪曲、顛倒，是它的本質(zhì)特征。”我們要“幫助學(xué)生用科學(xué)的、理性的、唯物的方法，消除對宗教的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”。

2.加強(qiáng)正面教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀。劉榮杰、王曉波認(rèn)為，“要積極開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育”，“使學(xué)生懂得，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它有其產(chǎn)生、發(fā)展、和消亡的過程”。“在社會(huì)主義條件下，宗教不可能很快消亡”，從而使學(xué)生理解黨的“尊重和保護(hù)宗教信仰自由”及積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)等宗教工作的基本方針政策。

3.利用宗教文化的積極因素，增益學(xué)生高尚的社會(huì)主義道德。陳義祿認(rèn)為，“追求至善”的宗教道德是宗教“最迷惑人和吸引人的因素之一，任何宗教都有自己的道德戒律或規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生“修身、齊家、治國、平天下”的理念。

二、對大學(xué)生進(jìn)行宗教教育的研究

學(xué)者們對此問題的基本觀點(diǎn)是：高校教育應(yīng)與宗教信仰相分離，但宗教信仰不等同于宗教知識(shí)，學(xué)校里不允許有宗教信仰的存在，卻可以傳授宗教知識(shí)。且宗教知識(shí)是大學(xué)生不可或缺的重要知識(shí)，有開設(shè)宗教課程的必要。

關(guān)于高校教育與宗教的關(guān)系?；居^點(diǎn)有：

1.教育與宗教信仰相分離。娜木罕認(rèn)為，“要真正實(shí)現(xiàn)教育與宗教分離，既要堅(jiān)持原則，也要講究策略?！边@是因?yàn)椋皬臍v史來看，教育與宗教是一對連體的孿生姊妹?！睆默F(xiàn)實(shí)看，“學(xué)校課程和教材對宗教知識(shí)涉及的也很少。宗教被更多地看成是與科學(xué)和人類進(jìn)步完全對立的東西，過分片面地強(qiáng)調(diào)了宗教消極的一面，而對于宗教在人類歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的積極作用和貢獻(xiàn)則講得很少……學(xué)校教育對宗教的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)不能及時(shí)體現(xiàn)黨的宗教觀和宗教政策的發(fā)展。”

2.將宗教信仰與宗教文化教育相區(qū)別。包國慶則認(rèn)為，“把作為信仰的宗教與作為文化的宗教區(qū)別開來。信仰，或者說無限虔誠的信仰，是人們對待宗教的態(tài)度之一，當(dāng)然不是全部。人們對待宗教的一種態(tài)度是把它作為文化來看待或研究?！?/p>

關(guān)于高校開設(shè)宗教課的必要性。主要觀點(diǎn)有：

1.高校開設(shè)宗教課是傳承民族文化的需要。娜木罕認(rèn)為，宗教課程的存在是為了文化教育的需要，因?yàn)椴涣私庾诮?，就無法理解其歷史和文化。宗教是打開文化寶庫的鑰匙，是走進(jìn)人類文化的通道，是考察人類文化的背景。

2.高校開設(shè)宗教課是培養(yǎng)國際型人才的需要。包國慶認(rèn)為，“全球80%以上的人信仰宗教”，“只要中國人進(jìn)行國際交流或參與國際合作，交流對象或合作伙伴基本上都是宗教信仰者，不管是在中國境內(nèi)還是在中國境外，交流或合作語境基本上是宗教語境，因?yàn)榕c宗教信仰者交流或者合作不可能回避宗教信仰與宗教習(xí)俗等，一旦忽視或傷害交流對象或合作伙伴的宗教信仰或宗教習(xí)俗等，輕則影響交流與合作，重則引發(fā)國際糾紛。

3.高校開設(shè)宗教課是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、有效抵制西方宗教滲透的需要。包國慶認(rèn)為，“民族不僅是一個(gè)種族概念，更是一個(gè)文化概念，甚至是宗教概念。宗教對民族文化的影響，不僅體現(xiàn)在從器物到精神的一切文化領(lǐng)域之中，更體現(xiàn)在民族性格上，‘某種宗教的世界觀往往成為某個(gè)民族心理價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)，而有的宗教禮儀更演變?yōu)槊褡宓娘L(fēng)尚，成為民族精神的象征’?！币虼耍_設(shè)宗教課是弘揚(yáng)民族文化與民族精神的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]稅國洪等《大學(xué)生宗教價(jià)值觀調(diào)查研究》《重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2009

[2]石文玉《在校大學(xué)生的宗教文化知識(shí)狀況值得關(guān)注》《中國高教研究》2003

[3]陳安金《當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問題的思考》《浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)》人文科學(xué)版2000