大學生宗教信仰現狀及其宗教教育研究

【摘要】大學生中存在著一定的信教現象，高校教育應開設宗教課程，向學生傳授基本的宗教知識，積極引導學生了解宗教，正確理解黨的宗教政策，樹立科學的宗教觀。這是傳承民族文化、培養國際型人才的需要，也是促進民族團結，有效抵制非法宗教活動和境外敵對勢力宗教滲透的需要。

【關鍵詞】大學生 宗教信仰 宗教教育

【中圖分類號】G64【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0223-01

由于新疆、西藏等地民族宗教問題的突現，加強對大學生的宗教教育，成為高校思想政治教育的重要內容。現就以下幾個問題和同仁們進行商榷。

一、大學生的信教狀況及對策研究

學者們的基本觀點：在大學生中存在著一定的信教現象，這是正常現象；正確對待這種現象，不是回避，而是積極引導，趨利避害。

關于大學生的宗教態度。很多學者對大學生的宗教態度進行了問卷調查和分析，其基本觀點是：信仰宗教的學生只占少數，而信奉馬克思主義的，或者不信仰宗教的學生占大多數。（稅國洪的調查結果是：信仰宗教及傾向信仰宗教的占18.8%，信仰馬克思主義的占58.41%[1]）；（石文玉的調查結果是：信仰佛教的占9.9%； 道教的占0.9%，基督教的占4%，其他占17.6%；而不信教的占66.7%[2]）而大學生對宗教的認識是很模糊的。（陳安金的調查結果是：“可信可不信”、“說不清”、“很模糊”、“寧信其有，不信其無”的約占總數的一半[3]）在對宗教的看法上，呈現多樣化的趨勢，真正信仰宗教的不多，而對教堂及宗教典籍感興趣的較多。

但大家一致認為，大學生中還是一定比例的學生信仰宗教的，主要原因如下：

1.“環境因素的影響”： 石文玉認為，大學生宗教信仰的存在是與封建迷信的遺毒相關系的，認為：“迷信是宗教的低級形式，宗教是迷信的高級形式”，“當他們迷信達到一定程度的時候，或者在環境變化的影響的時候，他們有可能選擇某種宗教作為自己的信仰”。陳安金認為，在市場經濟條件下，一些社會弊端伴隨著經濟的發展而產生。

2.“內在心理的需要”：陳安金認為，“教堂、寺院是人際聯絡思想感情的好場所”，“信教能彌補、治愈心靈的創傷，能使寂寞無聊的心找到寄托之所，能起鼓舞作用，給人以力量、信心”。

3.“宗教道德與文化的獨特魅力的吸引”：陳安金認為，宗教道德的誡律、規范。

4.認識上的原因：稅國洪認為而大學生信教的原因主要是“理論的認識與信服”：“由于宗教在現實社會中的存在，尤其中國出現 ‘法輪功’等現象吸引一部分大學生去深入了解宗教教義，從而認清其本質。”

對大學生宗教信仰的對策研究。學者們一致認為，大學生中存在著宗教信仰是正常現象，對大學生中存在的宗教信仰現象，即不能夸大其害，也不能視而不見。對策有：

1.幫助大學生消除對宗教信仰的錯誤認識。陳安金認為，要使學生認識到，宗教從根本上說是唯心主義的意識形態，“信仰神、服從神、崇拜神乃是一切宗教道德規范首要的準則，它是通過上帝和神明所謂的訓條來調整人與神、人與人之間的關系……因此從本質上說宗教道德的消極作用是主要的”，“科學與宗教是對立的，無法調和的”，“應加強科學知識的普及，揭露宗教迷信的真面目”。陳義祿認為，宗教“是一種顛倒的唯心主義世界觀，虛構、幻想、歪曲、顛倒，是它的本質特征。”我們要“幫助學生用科學的、理性的、唯物的方法，消除對宗教的錯誤認識”。

2.加強正面教育，積極引導大學生樹立科學的世界觀。劉榮杰、王曉波認為，“要積極開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育”，“使學生懂得，宗教是人類社會發展到一定歷史階段的產物，它有其產生、發展、和消亡的過程”。“在社會主義條件下，宗教不可能很快消亡”，從而使學生理解黨的“尊重和保護宗教信仰自由”及積極引導宗教與社會主義社會相適應等宗教工作的基本方針政策。

3.利用宗教文化的積極因素，增益學生高尚的社會主義道德。陳義祿認為，“追求至善”的宗教道德是宗教“最迷惑人和吸引人的因素之一，任何宗教都有自己的道德戒律或規范，培養學生“修身、齊家、治國、平天下”的理念。

二、對大學生進行宗教教育的研究

學者們對此問題的基本觀點是：高校教育應與宗教信仰相分離，但宗教信仰不等同于宗教知識，學校里不允許有宗教信仰的存在，卻可以傳授宗教知識。且宗教知識是大學生不可或缺的重要知識，有開設宗教課程的必要。

關于高校教育與宗教的關系。基本觀點有：

1.教育與宗教信仰相分離。娜木罕認為，“要真正實現教育與宗教分離，既要堅持原則，也要講究策略。”這是因為，“從歷史來看，教育與宗教是一對連體的孿生姊妹。”從現實看，“學校課程和教材對宗教知識涉及的也很少。宗教被更多地看成是與科學和人類進步完全對立的東西，過分片面地強調了宗教消極的一面，而對于宗教在人類歷史和現實社會中的積極作用和貢獻則講得很少……學校教育對宗教的認識和評價不能及時體現黨的宗教觀和宗教政策的發展。”

2.將宗教信仰與宗教文化教育相區別。包國慶則認為，“把作為信仰的宗教與作為文化的宗教區別開來。信仰，或者說無限虔誠的信仰，是人們對待宗教的態度之一，當然不是全部。人們對待宗教的一種態度是把它作為文化來看待或研究。”

關于高校開設宗教課的必要性。主要觀點有：

1.高校開設宗教課是傳承民族文化的需要。娜木罕認為，宗教課程的存在是為了文化教育的需要，因為不了解宗教，就無法理解其歷史和文化。宗教是打開文化寶庫的鑰匙，是走進人類文化的通道，是考察人類文化的背景。

2.高校開設宗教課是培養國際型人才的需要。包國慶認為，“全球80%以上的人信仰宗教”，“只要中國人進行國際交流或參與國際合作，交流對象或合作伙伴基本上都是宗教信仰者，不管是在中國境內還是在中國境外，交流或合作語境基本上是宗教語境，因為與宗教信仰者交流或者合作不可能回避宗教信仰與宗教習俗等，一旦忽視或傷害交流對象或合作伙伴的宗教信仰或宗教習俗等，輕則影響交流與合作，重則引發國際糾紛。

3.高校開設宗教課是促進民族團結、有效抵制西方宗教滲透的需要。包國慶認為，“民族不僅是一個種族概念，更是一個文化概念，甚至是宗教概念。宗教對民族文化的影響，不僅體現在從器物到精神的一切文化領域之中，更體現在民族性格上，‘某種宗教的世界觀往往成為某個民族心理價值取向的標準，而有的宗教禮儀更演變為民族的風尚，成為民族精神的象征’。”因此，開設宗教課是弘揚民族文化與民族精神的重要途徑。

參考文獻：

[1]稅國洪等《大學生宗教價值觀調查研究》《重慶交通大學學報》（社科版）2009

[2]石文玉《在校大學生的宗教文化知識狀況值得關注》《中國高教研究》2003

[3]陳安金《當前大學生宗教信仰問題的思考》《浙江海洋學院學報》人文科學版2000