現代設計的倫理構建

摘 要：隨著時代的發展，設計藝術也在不斷地進行著自身的完善和發展，使得設計在倫理性方面的相關要求被作為現代設計之中一個新的焦點。通過古代設計思想的研究我們可以看出，在諸多生產活動之中很早就已經開始對設計在倫理性予以關注，只是未能構建系統性地分析，我們有必要將部分理論融匯到設計之中，以求對現代設計在方向上進行指導，因而我們對古代中國倫理學設計思想進行研究，具有一定意義。設計發展的歷程是科技和藝術相互融合的一部特殊史，同時也作為文化史中的一部分。設計不但要具有文化的加入以及約束，同時還需要將當時時代所具有的文化特征以及風貌表現出來。所有歷史時期在設計方面均帶有當時濃郁的文化和以及生活方面的氣息。

關鍵詞：現代設計；倫理學；傳統文化；儒家；道家

一 現代設計的異化

在當今我們的設計之中不斷引入人性化、綠色、無障礙以及技術商品化的設計等理念恰是要將設計向具備人文關懷以及社會價值的方向進行引導，更加靠近設計本性的新的一個平臺。倫理學是針對道德方面的起源以及發展進行的研究，一門對人在行為準則以及義務方面進行研究的學科，同樣也作為一門對道德以及倫理之間的關系同人類幸福予以思考的學科。倫理學就是對倫理同利益之間的關系這一根本問題進行的探討。

通過設計我們可以看到倫理學對設計之中的價值觀所帶來的深層次的影響以及意義。在設計之中一樣有倫理的關系和原則以及在道德制約之中主觀方面的選擇存在。

倫理理論，隨后設計倫理方面的問題受到了越來越多的相關人士的重視。“被權利以及資本掌控的設計在我國的舞臺之中正逐步上演著過去在西方國家發生的讓人深惡痛絕的所有”。我國的現代設計包含有：廣告、產品、視覺傳達以及環境藝術方面的設計等，功利主義以及金錢唯物論正逐步蔓延。倫理理論較為薄弱的我國現代設計，已經造成了人和人、人和社會以及人和自然三方面的和諧關系的威脅。設計倫理方面的問題正逐步得到我國有關人士的重視。在2007年11月的時候由中國裝飾雜志社以及浙江工商大學藝術設計學院聯合舉辦的“2007全國設計倫理教育論壇”，發布了《杭州宣言一關于設計倫理反思的倡議》，站在今后的角度來對設計進行反思，通過設計的角度；來對倫理反思以及重建價值所具有的責任進行承擔。對我國在現代設計倫理方面的問題以及造成問題產生的原因進行討論，來對“關于設計倫理反思的倡議”這一行動進行響應。

二 從現代設計的發展歷程看設計倫理的演變

現代設計中所具有的三個方面的價值分別是：實用、審美以及倫理的價值。實用方面的價值作為設計創作所具有的首要價值，作為設計產品得以存在所具有的最為根本的價值，作為設計之中最為根本的任務以及目的。審美方面的價值事實上即是藝術方面的一種價值。而對于設計所具有的倫理價值就遠超實用以及審美方面的價值，從屬于道德這一高層次的價值范疇。下列把現代設計倫理放于現代設計的三個發展階段來看。

（1）現代設計發展早期

在18世紀所發生的工業革命給全球設計史上帶來很大的改變，現代設計從此而誕生由20世紀初期逐漸通過意識形態領域的各層面對全球造成影響，在20世紀40到50年代人們在意識形態以及思維方式上完全發生了改變，至20世紀60到70年代，使得全球人們在物質生活方面的環境發生完全的改變。直到20世紀70年代之后，雖然現代設計持續遭到各個反對現代設計有關思潮的挑戰。

發起設計變革的人一般都是建筑師，現代設計最開始是通過建筑設計領域所發展起來的，長時間來建筑方面的設計均只為很少的權貴人員服務。現代主義的建筑以及設計對只為權貴人員服務的理念進行強烈的反對，希望能夠對設計的對象進行改變，給大多數人予以在設計方面的基本服務；同時期望應用設計來對一個良好的社會進行構建，使得社會得以良好的發展，來對大多數民眾的困苦進行改變。因為對面對廣大的人民群眾這一基本的立場上進行堅持，現代建筑自19世紀末期上世紀初期誕生之后則持續的丟掉以往的貴重材料以及建筑方式，大范圍的應用工業建筑方面的材料，為能夠大量的使成本減少，現代設計已經全部將裝飾取消，將奧地利建筑師阿道夫.魯斯所提出的關于裝飾就是罪惡的相關原則予以實現。

丹麥臺燈設計師沃森所設計的燈具，于1925年的巴黎國際博覽會之中榮獲金獎。這棧臺燈具備很高的現代美學方面的價值，它所具有的表現形式是來自于照明方面的有關原理，并不是具有高附加值的裝飾品，所以具備很好的使用價值。因為現代設計有關理論來自于理想狀態之中的相關理念以及現代藝術方面的有關思潮，和過去完全分裂開來，所以很早時期的現代設計帶有非常濃郁的理想方面的色彩。可是在我們的現實生活中也存在對產品所具有的實用價值重視，又對設計之中所具有的人文方面的因素予以強調的一種極富人文主義的現代美學，這一現代美學在其發展過程中獲得較為巨大的成績。

（2）現代設計早期設計倫理——“人本”理念

關于設計方面的倫理學是倫理學演變而來的，把倫理的觀念和社會關系關聯起來，用人所具備的思想意識，通過不同的手段將其作用到社會關系，主題是研究道德關系和道德的學科。其實設計者想要實現功能還是比較容易的，只要掌握了基本的理論知識，再分析景觀場地就可以完成。但要做到適合人的生活，就需要很大的精力。景觀的設計要達到場所中的人能夠生活得十分舒適，景觀的精神層面的歷史價值和文化價值等因素也是需要考慮的。

三 中國傳統文化與設計倫理結合的可行性

（1）中國傳統文化淺析

1.中國傳統文化之追求和諧的人文精神

巴贊有這樣的思想：只有結合了社會和藝術，才能產生真正的文化，社會如果離開了藝術就會失去文化。僅僅存在于自然的和諧在中國傳統文化下真正能稱之為藝術的思想或物件中都能看到，而“可持續發展的過程”就是該和諧的重要標志，它和自然生態的發展規律是相同的。中國傳統的文化中人生哲學的最為核心內容就是人文精神，從先秦開始人文精神就是“順自然”的。中國人文精神中，最為代表的就是儒家理想，也就是和諧社會，張立文說過:“中華的人文精神就是‘和合’精神”。這一點從孔門儒學中提到的“禮之用、和為貴”，和老子提到的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”等都有所體現，而對“和”的理解可以從三方面進行。

2.中國傳統文化之倫理道德

中國文化系統中關于認識論和本體論的相關學說，最后的落腳點都到了道德方面的問題上。因為中國把道德當成是生活中最高層次的文化，“立德”是強調的做人的第一要義。中國在倫理層面強調的是社會責任心和道德義務。

3.中國傳統文化之審美

李澤厚認為：“中國文化中的審美沒有將宗教當成是哲學最高的目標。我國在審美方面包括了虛實意境和中和剛柔以及氣韻等等”。中國傳統文化崇尚虛實寫意，受道教 “天人合一”思想的影響，所以中國傳統文化的審美趨于“意”的表達。

（2）現代設計淺析

通過統治自然技術來讓人們享受到更多的物質文化就是現代文化的本質。它在物質文明方面取得了巨大的成果，同時也有許多災難隨之產生，在西方，有兩點被人們談論的最多，那就是精神文明衰退和自然環境被破壞。

現代的設計和在二十世紀二三十年代剛剛興起的現代設計是不同的，它指的是各種受現代文化影響的設計風格，大眾文化的現象是其最為主要的特點。在此之外在現代設計中還缺少了設計風格。現代技術在大眾文化現象中的應用體現到了所有的生產生活中，技術原則是機械的也是社會的。

（3）中國傳統文化和現代設計的結合

第一，民族的就是世界的。我國的設計人員到國外進行深造，卻被那里的老師告之，最好的老師就是中國傳統的文化，所以中國人學習設計無需去國外，王受之教授曾經這樣說過。在美國，如果有中國的設計師對下階段可能流行的風格進行詢問，就可以了解到國內的設計不扎實且沒有性格。設計中最為根本的時需要體現出民族文化，中國的設計因為對自己民族精神和文化不夠了解，而產生了尷尬的局面，如今正在西方文化的不斷引導下逐漸失去了自我。對我們自身文化充分的了解，對我們的民族性產品的設計和在國際中維護民族自尊都是很有幫助的。

第二，大眾文化的出現導致社會逐漸向生活世界回歸。也就是回歸到領先于邏輯和科學的感性世界。如今的世界中整個社會受到異化和物化的影響，所有人都受到大眾媒體通過影像進行的控制，所表現出來的是虛無。當前我國的人們急需找回情感和自我，從而將我國傳統的和諧思想全部找回。要讓這一問題得到解決，道德倫理和人文精神十分有效，所以西方國家都再現代工業文明后到東方找發展科技的方法，這一點在中國體現得特別明顯。

四 結論

將中國的現代設計中的倫理出現的失范現象進行揭示，對其原因進行剖析，是解決這一問題的首要任務。之后，對中國在現代設計的倫理規范下的應用和構建進行加強，要達到更高的高度，就需要對“人際關系”有良好的把握。特別是對于高尚的設計，在對人體工學模數以及產品舒適程度注重和強調它要考慮生命的心理和物理關系的同時；更要對社會“人文工學規劃”和對“人際關系”的社會影響以及產品在“人與人之間”實際的效應進行考慮。對設計隊伍加強教育設計的倫理，讓他們在倫理道德方面的意識都有所提高，只有這樣，才可能讓未來設計活動中不再出現不道德和不負責任的設計，才能維護人同人或社會或自然之間的和諧，才可能讓人類更加健康和美好的生活，才能完成社會的可持續發展目標，才能達到人與自然同時達到可持續發展這個關于人際和諧的頂端。

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