析白蕉與近現(xiàn)代帖學(xué)復(fù)興的藝術(shù)

摘 要：帖學(xué)作為書壇主流歷經(jīng)了上千年的發(fā)展，成為一整套完整的書學(xué)體系，但到了清代中晚期這種情況有所改變，新興的碑學(xué)逐漸發(fā)展壯大，代替帖學(xué)成為書壇主流，傳統(tǒng)書學(xué)觀念被徹底打破，帖學(xué)在學(xué)書者心目中不再具有神圣地位，王羲之，趙孟頫等帖學(xué)大家也不再是唯一的圣賢，而是把目光投向了遙遠的魏晉時代及秦漢商周，“迄于咸、同，碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑、寫魏體，蓋俗尚成矣”。在這種時代背景下，一些有識之士，依然堅持自己的帖學(xué)道路，以二王書法為依歸，并逐漸形成書學(xué)團隊，對書壇及近代帖學(xué)的復(fù)興發(fā)揮不可估量的作用，白蕉即是其中具有代表性的一位，雖然他沒有沈尹默等人的社會影響力，但他依靠著自己對魏晉書風(fēng)獨到的理解及堅持不懈的追求，最終取得了成功，從帖學(xué)發(fā)展史的角度來講，白蕉的意義是非同一般的。

關(guān)鍵詞：帖學(xué)；碑學(xué)；白蕉；近現(xiàn)代

一 帖學(xué)發(fā)展源流概述

4世紀初，東晉初年，書家王羲之出現(xiàn)，以他為代表的晉人總結(jié)前人書法，形成了獨特而高妙的書法風(fēng)格，史稱“晉韻”。晉人作書注重意蘊，不重形質(zhì)，從書體角度來講，晉人寫氣韻生動的行草和小楷，以二王為代表，“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，風(fēng)神蓋代”。他們的書法風(fēng)格多樣，難以端倪，后代書家無不奉為極則，從中汲取營養(yǎng)，幾乎每一次書壇的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變都以二王為基點。之后的書家再沒有超出王羲之的書學(xué)體系之外。

之后的唐代注重法度，楷書的用筆及結(jié)字方法基本形成，但唐人過分注重法度，失去了晉人的自然和韻味。時至宋代，書法家一反唐人的規(guī)矩森嚴，受禪宗影響，發(fā)展了“尚意”書風(fēng)。以米芾和蘇軾為代表，對二王書法進行了一場復(fù)歸，他們吸收了晉人用筆的方法以及率性隨意的書風(fēng)，去掉了唐人的形質(zhì)，注重書寫的意趣及才氣的揮發(fā)。但宋人追求晉人雅的同時，卻失掉了唐人的“俗”，過于抽象，但功力不足，且“趨時貴書”，形成了一時荒疏的流弊。但米芾這樣的大家，是真正浸淫二王的書家，從古帖中變化而來，給后代學(xué)王者提供了重要的參考資料，也算是是宋人獨特的貢獻。

元代書法幾乎都籠罩在趙孟頫的影響之下，在他的積極倡導(dǎo)下，形成了對王羲之書法的復(fù)歸，一時間復(fù)古成風(fēng)，和明代的董其昌一起，最終確立帖學(xué)的規(guī)模。趙不能忍受宋人翰林的過于荒疏和草率，在追求晉韻的同時，融入了唐人的法度，使二王書法流傳有序，董趙越過唐宋，直追二王，并形成了董趙書風(fēng)，以致明清兩代學(xué)帖者不學(xué)二王，只習(xí)董趙，再加上統(tǒng)治者對董趙的推崇，衍生出了柔靡一派的董趙末流。另外封建科舉制度的產(chǎn)生，對書法有著極為刻板的要求，限制了書法的自由發(fā)展，使帖學(xué)走進了死胡同。

清代行草水平平淡，沒有二王書風(fēng)中的遒勁有力及清雅超脫之態(tài)，流于媚俗，書法淪為表現(xiàn)封建士大夫個人陳腐趣味的產(chǎn)物，并不能代表廣大知識分子的審美要求，對個性的追求被壓抑在封建架構(gòu)之下。在這之前的明末清初的晚明激進書風(fēng)，以傅山，王鐸，張瑞圖，徐渭為代表，一反傳統(tǒng)溫柔敦厚的風(fēng)格，強調(diào)個性變化，以期打破陳規(guī)陋矩，他們反對董趙一路柔靡流便的書風(fēng)，但終究沒有沖出二王的帖學(xué)圈子，仍屬帖學(xué)內(nèi)部矛盾，但畢竟為之后帖學(xué)興起作了鋪墊。

二 近代帖學(xué)書家貢獻及白蕉書法的特點

近代書法集古典書學(xué)之大成，啟現(xiàn)代書法之流脈。吳昌碩，康有為，李瑞清的弟子以及其他的碑學(xué)書家沿著前輩書家的道路探索，以沈尹默，白蕉，潘伯鷹，吳玉如等為代表的書家依然抱著“二王”帖學(xué)，走傳統(tǒng)的古典書學(xué)道路，延續(xù)書學(xué)正統(tǒng)并參以碑學(xué)筆法，是之以新的面貌屹立書壇。重新樹立了帖學(xué)形象，改變了清代以來的萎靡狀況及人們對帖學(xué)所持的固有觀念，有保存國脈的功勞。白蕉是其中極其突出的一位。

與其他人不同，白蕉更加深入地研究二王及魏晉尺牘，在系統(tǒng)內(nèi)進行革新，追溯至魏晉書風(fēng)，糾正帖學(xué)末流弊端。靠獨立高潔的品格和高超的書法水平，在追求形式美的同時，回歸純樸，汲取魏晉書風(fēng)之精髓，將魏晉文士的高妙意趣化入尋常瑣事且恰到好處，其神態(tài)直逼二王。

白蕉非拜名師傳授，實為自學(xué)自悟。其書學(xué)經(jīng)歷大致可以分成三個階段：

1．1940年左右，初成面目：以《行自作詩二首鏡片》為代表，這一階段作品有著明顯的歐虞楷書風(fēng)貌。

2．1950年左右，風(fēng)格漸變：以白蕉寫給姚鶴雛詩札為代表作品，個人風(fēng)格已基本成熟，二王一脈法書技法與自身情性完美結(jié)合，且氣息淳正，尤得魏晉精神。

3．1955年后，書法大成：尤以1963年書就的《蘭題雜存長卷》為代表，用筆精美、瀟灑錯落，氣息高遠，已將二王的書法語言與個人風(fēng)格完美融合，達到“心手雙暢”的境界。

尤其值得注意的是白蕉的“專”。其一：白蕉專心寫二王，有意排斥其他派別的書法，一生以二王書法為依歸。其二：從書體角度來講，白蕉書法以楷、行為主，絕少見篆隸作品，雖實踐過隸書等其他書體，但字中少見到碑學(xué)對他的影響，他自己也說“眼中、筆底不要接觸別一家，甚至周圍環(huán)境我認為也都得注意安排”。這和其他帖學(xué)陣營的書法家，比如鄧散木，吳玉如相比，有很大不同，他是研究晉韻的專家。

綜觀白蕉的書法特點：

結(jié)體蕭散灑脫，收放自如。

點畫簡潔凝練，質(zhì)樸清新。

章法疏密有致，不落痕跡。一派天真。

白蕉追求內(nèi)心絕對的靜止，是一種清澈見底，溫潤如玉的天然氣質(zhì)，這也正是藝術(shù)家所追求的目標。通觀白蕉的書法作品，他在用筆上簡化了起筆和收筆的頓挫，是為儒者風(fēng)范，在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)隨機性的結(jié)構(gòu)脫離，收放自如，全無匠氣。在白蕉的作品中看不到炫目的書法技巧，他寫的是一種寵辱不驚的氣度與心境。

他專心于尺牘，把握住了晉人書法的精髓，筆法間架可學(xué)，而氣質(zhì)神韻不可學(xué)，所以白蕉高出同時代書家，綜觀整個帖學(xué)史，他也是學(xué)晉人的一個成功范例。

白蕉的意義：

白蕉以現(xiàn)代的筆法，學(xué)習(xí)古代帖學(xué)大家，并打通了帖學(xué)史，成就卓著。沙孟海《白蕉題蘭雜稿卷跋》云：“白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數(shù)人”。是對白蕉最好的詮釋。在近代碑學(xué)昌盛的情況下，白蕉仍然堅持自己的藝術(shù)觀點，潛心研究帖學(xué)，深入挖掘帖學(xué)的精髓，糾正董趙末流的弊端，繼承其中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并形成自己獨特的風(fēng)格，用自己的成就推動了帖學(xué)的發(fā)展，為近現(xiàn)代帖學(xué)的復(fù)興做出了最具實際意義的貢獻，使人們能夠重新認識到二王書法和帖學(xué)的意義及價值，其意義極其深遠。