淺談高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

一 人文素質(zhì)培育的模式

大學(xué)語文課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)包含兩個重要目標(biāo)：一個是進行語言文學(xué)素養(yǎng)的教育（這一目標(biāo)已為人們熟知并受到重視）；另一個則是人文素質(zhì)教育（這個目標(biāo)往往容易被人們所忽視）。人文素質(zhì)教育就是培養(yǎng)人文精神的教育，它要求以一切具有人性陶冶意義的人類文化與閱歷經(jīng)驗為教育內(nèi)容，以知識傳授、環(huán)境熏陶、實踐體驗和自身修養(yǎng)等為途徑，將人類發(fā)展進程中所積累的優(yōu)秀的精神文明成果，內(nèi)化為個體相對穩(wěn)定的身心品質(zhì)，達到提升人性、發(fā)展個性、塑造人格和培養(yǎng)人文精神的目的。

根據(jù)多年積累的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認為，可以從以下兩個方面進行人文素質(zhì)教育的嘗試。

1．根據(jù)學(xué)生需要調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

高職大學(xué)語文課程除應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生朗讀、寫作、口語表達等語言應(yīng)用能力外，還應(yīng)加強以下內(nèi)容的教學(xué)。

（1）傳承作品中優(yōu)秀的精神文化，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)其高尚的人格品質(zhì)。許多文學(xué)作品都蘊含了中華民族的人文精神，表現(xiàn)了華夏兒女的情操、品格、修養(yǎng)，體現(xiàn)了作者的人生追求、志趣愛好，對學(xué)生精神品格的提升具有十分重要的作用。如孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，蘇武的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，諸葛亮的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陶淵明的“不肯為五斗米折腰”，魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡龋瑹o不表達出作者高尚的價值觀念和道德情操，以及他們對社會人生的積極思考。

（2）在對人物形象的褒貶中引導(dǎo)學(xué)生培育高尚健全的人格?！洞髮W(xué)語文》教材精選了古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中包含了各種各樣的人物。在大學(xué)語文教學(xué)的課堂上，教師可以通過對人物的分析來彰顯優(yōu)秀人物的高尚人格和優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生從中吸取營養(yǎng)，塑造優(yōu)良的人格，認識到人性中的真善美。文學(xué)作品中也會刻畫一些道德水準(zhǔn)低下的小人，對這些人，則通過揭露他們虛偽卑鄙的靈魂，讓學(xué)生認識到人性中的假惡丑，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會觀、人生觀和價值觀。

2．改革教學(xué)方法和手段

興趣是最好的老師。傳統(tǒng)的教學(xué)方法與手段已很難引起學(xué)生的好奇心。所以，我們的教學(xué)應(yīng)根據(jù)實際情況進行改革。可以從以下幾個方面做起。

（1）適當(dāng)采用朗誦、演講、辯論、表演、競賽、討論等寓教于樂的教學(xué)方法。如有些課文又可采用辯論式教學(xué)方式，例如，柳宗元的《駁復(fù)仇議》中有三派觀點：既誅且旌、不誅而旌、不旌而誅，就可以先讓學(xué)生寫好發(fā)言稿，闡明自己的意見，再從學(xué)生的發(fā)言稿中提煉出三派較集中的觀點進行辯論，可以收到良好的教學(xué)效果。

（2）改進教學(xué)手段。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師習(xí)慣于拿著課本講課文，但這樣的教學(xué)效果是很有限的，而使用聲情并茂的多媒體教學(xué)軟件或光盤，可通過制造豐富多彩的人文環(huán)境，調(diào)動學(xué)生視覺、聽覺、觸覺等多種感覺，使學(xué)生身臨其境，受到審美感染，能更加深刻地理解作家作品。

另外，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)主動設(shè)置課堂教學(xué)情境，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生融入設(shè)定的教學(xué)情境中；或選擇適當(dāng)?shù)挠捌M織學(xué)生結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進行討論，目的在于既豐富體驗、陶冶情操，又通過情感參與，感性體悟，增進認識，提升境界。

（3）適當(dāng)推薦課外閱讀書目。語文能力和人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高是個緩慢的過程。所以，單純依靠每周幾節(jié)課堂教學(xué)是不可能達到教學(xué)目的的。因此，作為一名大學(xué)語文教師，要承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀、培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀習(xí)慣的責(zé)任，特別是對名家名作的閱讀，更要做好輔導(dǎo)工作。

二 人文素質(zhì)教育的作用

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！彼哉Z文教育的意義是雙重性的，既是人文教育，又要對學(xué)生進行語言文字能力的訓(xùn)練。

大學(xué)語文課程作為人文素質(zhì)教育的主要課程之一，一直是全國各類高等院校普遍開設(shè)的公共課。教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”

大學(xué)語文作為最具基礎(chǔ)性、綜合性、橫向聯(lián)系各學(xué)科能力最強的一門學(xué)科，其課程的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是傳播文學(xué)與系統(tǒng)的文學(xué)知識；二是提高學(xué)生鑒賞能力；三是提高學(xué)生的表達能力；四是提高學(xué)生的判斷思維能力。更重要的是，高校的語文課還應(yīng)承擔(dān)人文精神的傳播和道德情操熏陶的使命。如中國傳統(tǒng)文化中人道、仁愛的以人為本的精神；國家民族意識；以社會主義、共產(chǎn)主義道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神；中庸為貴的和諧精神；自愛、自重、自省、自悟的自覺精神。因此，大學(xué)語文應(yīng)該是學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要載體，是學(xué)生綜合文化素質(zhì)教育的主要渠道。

三 語文課程改革的迫切性

隨著近年來高校的不斷擴招，大學(xué)已由過去的“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾教育”，入學(xué)生源的語文素質(zhì)普遍偏低，相當(dāng)一部分學(xué)生的語文基礎(chǔ)不夠扎實，語文知識面不廣，行文不注意邏輯，詞不達意、錯別字滿篇等現(xiàn)象屢見不鮮，學(xué)生對本國語言的駕馭、對文學(xué)作品的鑒賞都存在較大問題。在這種情況下，大學(xué)語文課程的開設(shè)就成為大勢所趨，而大學(xué)語文課程的文章都注重思想啟迪、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣、寫作借鑒等綜合效應(yīng)，文學(xué)作品豐富的想象性、情感性、思辨性、發(fā)散思維性不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，同時還是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操和高尚人格的有力手段和最佳途徑。

因而，在提倡素質(zhì)教育的時代大潮中，我們應(yīng)該對大學(xué)語文課程進行全面的重新認識，全面改革大學(xué)語文舊的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式，使之跟上時代的步伐，適應(yīng)新形勢下人才培養(yǎng)的需要。

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕