愿隨前薪作后薪

著名學(xué)者、教育家任訪秋先生（1909-2000）一生筆耕不輟，于文學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域多有創(chuàng)獲；又投身中州教育事業(yè)，篳路藍(lán)縷，開啟傳統(tǒng)。為使任訪秋先生著述完璧于世，自2006年起，由河南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科同人發(fā)起，經(jīng)任先生親友暨弟子門人戮力同心，輯成《任訪秋文集》，凡十三卷，近五百萬言，由河南大學(xué)出版社于2013年7月出版發(fā)行。為祝賀《任訪秋文集》出版并紀(jì)念任先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)河南大學(xué)優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，由河南大學(xué)文學(xué)院和河南大學(xué)出版社共同承辦的“《任訪秋文集》出版首發(fā)式暨任訪秋學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”于2013年9月14日在河南大學(xué)金明校區(qū)隆重召開，來自全國(guó)各地的專家學(xué)者、任門弟子、河大校友、任先生后人及文學(xué)院同仁等120余人濟(jì)濟(jì)一堂，共同見證了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)盛會(huì)。

上午的會(huì)議由文學(xué)院院長(zhǎng)李偉昉教授主持，與會(huì)代表主要圍繞《任訪秋文集》出版和任訪秋學(xué)術(shù)思想展開研討。李偉昉院長(zhǎng)宣讀了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)家炎先生和現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)溫儒敏先生發(fā)來的賀信，錢理群先生寄來了長(zhǎng)篇書面發(fā)言稿，大會(huì)印發(fā)給與會(huì)者參閱，河南大學(xué)黨委書記關(guān)愛和教授致歡迎辭并作《任訪秋師學(xué)術(shù)生命的意義》的主題發(fā)言，劉增杰、劉思謙、郭延禮、王飚、吳福輝、陳平原、孫郁、張春生、魯樞元、王文金、孫廣舉、張?jiān)迄i、張俊才、杜運(yùn)通、趙福生、華鋒、張如法、陳江風(fēng)、黃志芹等依次發(fā)言。下午的會(huì)議由河南大學(xué)前校長(zhǎng)王文金教授主持，重點(diǎn)圍繞任訪秋先生開啟的河南大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，尤其是劉增杰、劉思謙先生的學(xué)術(shù)思想展開討論，陳美蘭、章羅生、袁凱聲、解志熙、沈衛(wèi)威、孫先科、高恒文、于淑敏、曹禧修、郭力、劉鐵群、付建舟等分別作了主題發(fā)言和自由發(fā)言。會(huì)議提交論文近40篇，與會(huì)代表發(fā)言踴躍、討論熱烈，對(duì)任訪秋、劉增杰、劉思謙三位先生所代表的河南大學(xué)人文學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，給予高度評(píng)價(jià)。

任訪秋先生是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的拓荒者與奠基人，《任訪秋文集》的出版是一件了不起的基礎(chǔ)性的史料工作。嚴(yán)家炎（北京大學(xué)）贊譽(yù)任訪秋先生“是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人之一”，肯定河南大學(xué)文學(xué)院編校整理的《師陀全集》、《任訪秋文集》是“了不起”的“基礎(chǔ)性的史料工作”，“體現(xiàn)了河大的良好學(xué)風(fēng)和優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”。溫儒敏（北京大學(xué)）認(rèn)為“任訪秋先生是近現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)科的拓荒者與奠基人”，“真正是貫通古今文史的大家”，肯定“河南大學(xué)文科傳統(tǒng)獨(dú)樹一幟”，河大幾代學(xué)人所支撐的近現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科“在全國(guó)始終處于領(lǐng)先地位”，盛贊《任訪秋文集》出版“是一件功德大事”。中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)郭延禮（山東大學(xué)）指出，任訪秋先生晚年將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向近代，是對(duì)近代文學(xué)研究的極大支持，“成為八十年代以來近代文學(xué)研究的一面旗幟”；他在河南大學(xué)較早地培養(yǎng)了一批近代文學(xué)的研究生，“推動(dòng)了近代文學(xué)研究的繁榮，并使河南大學(xué)成為中國(guó)近代文學(xué)研究的重鎮(zhèn)”；“而他的高足關(guān)愛和教授，已成為當(dāng)今近代文學(xué)研究界的領(lǐng)軍人物”。中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王飚（中國(guó)社科院）指出，《任訪秋文集》全面完整地展現(xiàn)了一位70年來在中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)開辟墾殖、勤奮耕耘的老先生的成就、貢獻(xiàn)與風(fēng)范，折射了20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)研究史，搜羅完備，編校精當(dāng)，具有重要的學(xué)術(shù)史價(jià)值及文化史價(jià)值；任先生開啟的上溯晚明、下聯(lián)現(xiàn)代的近代文學(xué)研究思路，對(duì)整個(gè)近代文學(xué)界有重大啟示；任先生對(duì)中國(guó)近代文學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)揮了重要作用，是近代文學(xué)研究這門學(xué)科當(dāng)之無愧的奠基者之一。河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席孫廣舉指出，《任訪秋文集》的出版是河南大學(xué)、也是河南省學(xué)術(shù)和出版史上的大事，對(duì)河大學(xué)子來說更有特殊意義。河南大學(xué)出版社總編輯張?jiān)迄i指出，《任訪秋文集》是任先生所樹的學(xué)術(shù)豐碑，是河南大學(xué)文學(xué)院的學(xué)術(shù)榮耀，也是河南大學(xué)出版社的榮耀。

任訪秋先生的中國(guó)文學(xué)研究，在縱向上貫通古代、近代、現(xiàn)代，在橫向上打通時(shí)代思潮、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，以古今貫通的學(xué)術(shù)視野，倚重思想史、學(xué)術(shù)史解釋文學(xué)史的理路與方法，在古典與現(xiàn)代之間建立了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)立足點(diǎn)，取得了驕人的學(xué)術(shù)成就。任訪秋先生這一治學(xué)特點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想，錢理群（北京大學(xué)）的書面發(fā)言概括為“貫通古代—近代—現(xiàn)代”的學(xué)術(shù)視野與功力，以及“貫通文學(xué)史—思想史—學(xué)術(shù)史”的學(xué)術(shù)思想與功力，認(rèn)為這是多數(shù)現(xiàn)代文學(xué)研究者所欠缺的，也是學(xué)術(shù)研究發(fā)展的未來趨向；吳福輝（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館）總結(jié)為“打通三史”的“歷史大視野”，認(rèn)為這對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代文學(xué)研究，將成功地樹立起古今連貫、源流分明、中外兼融的重要學(xué)術(shù)范式，也足以體現(xiàn)出老一輩現(xiàn)代學(xué)術(shù)先行者們的博學(xué)開闊、求真明變、兼容并包、執(zhí)著獻(xiàn)身的精神，足供后來者發(fā)揚(yáng)光大；陳平原（北京大學(xué)）將任先生的學(xué)術(shù)概括為“貫通古今、兼及思想和文章的研究趣味”，認(rèn)為任先生現(xiàn)代文學(xué)研究的主要貢獻(xiàn)在于“將現(xiàn)代文學(xué)與近代文學(xué)相勾連”；關(guān)愛和（河南大學(xué)）將其提煉為“貫通古今的學(xué)術(shù)視野”和“求真與明變的學(xué)術(shù)維度”，“倚重思想史、學(xué)術(shù)史解釋文學(xué)史的理路與方法”；任亮直（河南大學(xué)）將其歸納為“縱向與橫向比較以及由思想史推及文學(xué)史的治學(xué)方法”……任訪秋先生這種學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)思想，體現(xiàn)到《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》書寫中，就是錢理群所總結(jié)的“思想史與學(xué)術(shù)史的視野”，劉增杰（河南大學(xué)）所概括的“全史在胸的學(xué)術(shù)構(gòu)想”，關(guān)愛和所歸納的“欲說五四，探源晚清”的學(xué)術(shù)眼光，劉濤（河南大學(xué)）所體認(rèn)到的“從思想史進(jìn)入文學(xué)史”；體現(xiàn)到魯迅研究中，就是孫郁（中國(guó)人民大學(xué)）所總結(jié)的“他更能從學(xué)術(shù)史的視角來打量魯迅”，表現(xiàn)出與王瑤、唐弢、李何林等同時(shí)代人不同的風(fēng)范，“保留了魯迅、周作人、胡適的史學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)史理念”，孫郁并認(rèn)為任先生“研究周氏兄弟的遺稿，已成為我們現(xiàn)代文學(xué)研究中一個(gè)重要的遺產(chǎn)”；體現(xiàn)到《子產(chǎn)評(píng)傳》、《中國(guó)古典文學(xué)論文集》等論著中，就是華鋒（河南大學(xué)）所理解的“學(xué)貫古今”和“知人論世”；體現(xiàn)到任先生三種文學(xué)史遺著《中國(guó)小品文發(fā)展史》、《中國(guó)文學(xué)史講義》、《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史述要》中，就是解志熙（清華大學(xué)）所理解的“特別注意從學(xué)術(shù)思想史的角度來看文學(xué)問題”，“新文化、新文學(xué)和新學(xué)術(shù)的觀念，在使任先生獲得超乎往常的視野和卓識(shí)”，三種著作不乏對(duì)中國(guó)文學(xué)史“洞察關(guān)鍵、提綱挈領(lǐng)的大手筆和大見識(shí)”；體現(xiàn)到《中國(guó)文學(xué)史散論》一著，就是高恒文（天津師大）所發(fā)現(xiàn)的從“文學(xué)史”和“思想史”的角度對(duì)陶淵明等作家立論，高度肯定陶淵明在思想史上的地位和意義。正因如此，溫儒敏贊佩任先生“真正是貫通古今文史的大家”，陳平原在香港中文大學(xué)講“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科史”論及新中國(guó)成立后的第一代學(xué)者，特意在王瑤、唐弢、李何林之外，增加了河南大學(xué)的任訪秋。

任訪秋先生是五四新學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承者和傳播者，是新文學(xué)進(jìn)入大學(xué)教育的先驅(qū)之一，讀書、寫書、教書是任先生一生無悔的選擇。吳福輝指出，任先生親歷現(xiàn)代文學(xué)史由“當(dāng)代批評(píng)”演變?yōu)椤艾F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”的過程；新文學(xué)講授進(jìn)入大學(xué)課堂，是建立現(xiàn)代文化的要途，在清華、北師大、燕京講《中國(guó)新文學(xué)研究》的朱自清（1929后），在燕京講《現(xiàn)代文學(xué)》的楊振聲（1929），在中國(guó)公學(xué)和武漢大學(xué)講《新文學(xué)研究——新詩(shī)發(fā)展》的沈從文（1930），在輔仁大學(xué)講《中國(guó)新文學(xué)的源流》的周作人（1932）等都是典型，任訪秋的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)顯著地承傳了這個(gè)傳統(tǒng)，有京派學(xué)人的自由開放的空氣；任先生有堅(jiān)實(shí)的五四立場(chǎng)，也有溯源晚清，甚至溯源明清之后市民文學(xué)的寬大氣度。錢理群指出，任訪秋是以一個(gè)受過新史學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練的學(xué)院派學(xué)者的身份和根底來研究現(xiàn)代文學(xué)史，他一方面堅(jiān)守了五四新文學(xué)的立場(chǎng)，同時(shí)又以新史學(xué)的眼光和方法來觀察、研究、書寫現(xiàn)代文學(xué)史，其《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（上卷）是一部嚴(yán)格的文學(xué)歷史著作，史學(xué)品格更為突出；如果說，朱自清的“新文學(xué)史”是就文學(xué)而討論文學(xué)，而且這在當(dāng)時(shí)與以后的文學(xué)史研究與寫作中都是一個(gè)“常規(guī)”，那么，任訪秋的文學(xué)史研究與書寫里，還有一個(gè)思想史與學(xué)術(shù)史的視野，這是最能體現(xiàn)任先生的治學(xué)特點(diǎn)與特殊價(jià)值之處；在任先生這里，思想、學(xué)術(shù)與文學(xué)的密切關(guān)系，不僅是中國(guó)新文學(xué)的特點(diǎn)，而且?guī)в懈毡榈奈膶W(xué)本體的意義。解志熙指出，中國(guó)小品文自來無史，有之，則自任先生《中國(guó)小品文發(fā)展史》始；而任先生能夠在70多年前著意為小品文作史，顯然得力于當(dāng)時(shí)的新文學(xué)觀念，比如文學(xué)進(jìn)化觀、純文學(xué)觀和個(gè)人主義、抒情主義的文學(xué)新觀念等等；只有在任先生這樣受過新文化、新文學(xué)理念洗禮的新一代文學(xué)史家手里，才會(huì)寫出這部令人耳目一新的小品文史；正是通過他的頗富新意的歷史清點(diǎn)，古典散文藝術(shù)之林，因?yàn)樾∑肺牡闹匦掳l(fā)現(xiàn)，而得到了不小的豐富和充實(shí)。任先生晚年應(yīng)全國(guó)高校近代文學(xué)教學(xué)之需主編的《中國(guó)近代文學(xué)史》，受到了郭延禮、王飚的特別關(guān)注，稱其為一部在學(xué)術(shù)上具有較高水平的優(yōu)秀教科書，是第一部獨(dú)立完整的中國(guó)近代文學(xué)史著作，為近代文學(xué)在高校的推廣作出了突出貢獻(xiàn)。劉思謙（河南大學(xué)）感悟到：任先生選擇了讀書、教書、寫書為安身立命之途，他這一生是勤奮的，也是平靜而快樂的；我要向任先生學(xué)習(xí)，用剩下的寶貴時(shí)間再寫出一點(diǎn)東西來，來面對(duì)先生的厚望和鼓勵(lì)，把時(shí)間用在讀書、寫書、教書上。正如關(guān)愛和所指出的那樣，任先生是五四新學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承者傳播者，五四新學(xué)傳統(tǒng)極具張力的學(xué)術(shù)精神，以先生為媒介和傳播人，在河南大學(xué)以及中原地區(qū)生根開花、枝繁葉茂。

任訪秋先生仁厚寬和，愛生如子，教澤深廣，師范永存。王飚將晚年的任訪秋先生比擬為激流邊的一棵老樹，在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨以后，仍然頑強(qiáng)地扎根在學(xué)術(shù)的土壤里，而枝干一直伸到對(duì)岸，背載著一批年輕人達(dá)到學(xué)術(shù)的彼岸。劉增杰言任先生一生愛生如子，直到他生命的終點(diǎn)。吳福輝、解志熙講起任先生晚年主持《中國(guó)近代文學(xué)史》集體寫作時(shí)，毅然放棄自己寫好的緒論，而采用青年學(xué)子用新的觀念、新的學(xué)術(shù)話語(yǔ)寫作的緒論，認(rèn)為這是一種魯迅精神：自己肩著艱難沉重的閘門，放年輕一代到開闊明朗的天地中去。張如法（河南大學(xué)）回憶起任先生當(dāng)年為他一字一句修改文稿時(shí)的溫馨場(chǎng)景，引辛棄疾詞句“道德文章傳幾世”表達(dá)對(duì)任先生的高風(fēng)亮節(jié)“仰之彌高”的崇仰之情。張俊才（河北師大）回憶起任先生晚年對(duì)他的每封信都親讀親復(fù)，畢業(yè)論文的每一稿都親批親閱的感人細(xì)節(jié)，對(duì)任先生對(duì)后學(xué)充滿大愛的關(guān)懷訓(xùn)誨和知無不言、言無不盡的負(fù)責(zé)精神充滿欽敬感激之情。杜運(yùn)通（韓山師院）回憶起任先生作為一位忠厚仁愛的長(zhǎng)者對(duì)于晚輩后學(xué)在專業(yè)上誨人不倦，在生活上體貼入微的點(diǎn)滴往事，認(rèn)為任先生的高風(fēng)亮節(jié)、仁品懿德是河南大學(xué)的典范。于淑敏（中國(guó)大百科全書出版社）從學(xué)生幫任先生做一點(diǎn)諸如訂報(bào)、送郵件、取藥、送校樣之類的小事，他都當(dāng)面致謝并記入日記的生活細(xì)節(jié)，以女性特有的細(xì)膩心理深切體會(huì)到任先生對(duì)學(xué)生的寬厚仁愛之心。

任訪秋先生不僅留下了博大精深的學(xué)術(shù)成果，而且開拓出河南大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究的一片天地，并與他的學(xué)術(shù)群體一起，構(gòu)建起河南大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來，劉增杰、劉思謙、王文金、關(guān)愛和、解志熙、沈衛(wèi)威、孫先科等兩代學(xué)人，薪火相傳，從多個(gè)方面承傳和拓展了任先生開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。其中，劉增杰、劉思謙先生作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的領(lǐng)軍人物，貢獻(xiàn)尤其卓著。他們以高尚的師德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，推出了優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀人才，為河南大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科作出了重要貢獻(xiàn)。魯樞元（蘇州大學(xué)）將河南大學(xué)近現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科點(diǎn)幾代學(xué)人的這種學(xué)術(shù)接力形象地比擬為“傳燈”，任訪秋無疑是這條線上的“初祖”，任先生身后是被國(guó)內(nèi)學(xué)界所承認(rèn)的文學(xué)研究的“河大兵團(tuán)”。錢理群指出，在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，第二代學(xué)者鮮明地體現(xiàn)了“歷史中間物”的特色，劉增杰、劉思謙是第二代學(xué)人的杰出代表；在現(xiàn)代文學(xué)研究的河南中心之形成與發(fā)展中，如果說任先生是一面旗幟，那么，兩位劉先生就是起著關(guān)鍵作用的組織者和帶頭人；最應(yīng)該大書特書的，是第二代學(xué)者對(duì)于學(xué)術(shù)后備軍的精心培育，對(duì)學(xué)術(shù)新人的無私扶植。陳美蘭（武漢大學(xué)）從劉增杰、劉思謙先生的學(xué)術(shù)研究中，深深體會(huì)到任訪秋先生作為一位人文學(xué)者“追根問底”的學(xué)術(shù)精神及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)在第二代學(xué)者身上的承傳與拓展，對(duì)河南大學(xué)近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科今后的發(fā)展興旺充滿信心。袁凱聲（河南社科院）用“道統(tǒng)”和“學(xué)統(tǒng)”來概括河大學(xué)人需要從任先生和兩位劉先生那里承傳的東西，認(rèn)為“道統(tǒng)”是一種做人的態(tài)度，“學(xué)統(tǒng)”是老一輩學(xué)人的學(xué)術(shù)路徑以及這種學(xué)術(shù)路徑所開拓的東西；“文”和“道”更體現(xiàn)為知識(shí)分子的獨(dú)立人格、自由精神，任先生所開拓的傳統(tǒng)通過劉思謙、劉增杰老師在往一個(gè)新的方向延續(xù)，這種延續(xù)是開放性的，并且大家都在做這種延續(xù)工作；只有不斷創(chuàng)新，才能更好地延續(xù)這種傳統(tǒng)。解志熙結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，從“推著”學(xué)生前行的老師、見義勇為風(fēng)骨凜然的老師、主動(dòng)“放飛”學(xué)生的老師等方面，深情地回憶起劉增杰先生的寬和仁厚、屬意高遠(yuǎn)的為師為人之道，生動(dòng)地詮釋了“首先是做人，然后才是做學(xué)問”的道理。張春生（天津社科院）情真意切地道出河大校友的共同心聲：凡是在河南大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)的，凡是和訪秋先生、增杰老師、思謙老師接觸過的，都會(huì)受到學(xué)養(yǎng)熏陶、學(xué)術(shù)指引、人格教育；他們代表了河大的精神、河大的學(xué)風(fēng)，這是永遠(yuǎn)的財(cái)富，值得傳遞發(fā)揚(yáng)。孫先科（河南師范大學(xué)）將眾多代表用來比擬任先生的一棵大樹的意象擴(kuò)展開來，認(rèn)為河南大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科點(diǎn)是更大的一棵大樹，任先生是樹干、樹根，兩位劉老師及諸多第三代弟子構(gòu)成這棵大樹的骨干，在座的師弟們和學(xué)生們都是枝椏，我們長(zhǎng)得粗壯一些，這棵樹就更茂密一些。陳江風(fēng)（鄭州輕工業(yè)學(xué)院）指出：河南大學(xué)作為百年老校，本身的學(xué)統(tǒng)需要開掘；河大中文系作為有90年歷史的學(xué)術(shù)單位，她特有的精神和味道是我們這一代人及后學(xué)需要共同探討開掘的；只有這樣，我們才可能成為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，成為我們河大學(xué)子的精神淵藪。

河南大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科點(diǎn)自1978年招收碩士研究生，自1999年招收博士研究生，至今已培養(yǎng)出近400位碩士、50多位博士，他們大多進(jìn)入高校、科研單位和文化事業(yè)單位工作，在全國(guó)各地傳播著河南大學(xué)的良好學(xué)風(fēng)和優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。第一屆碩士趙福生（上海虹口教育學(xué)院）及章羅生（湖南大學(xué)）、沈衛(wèi)威（南京大學(xué)）等20世紀(jì)80年代的碩士研究生，結(jié)合各自的工作經(jīng)歷和人生體悟，暢談任先生及河大師長(zhǎng)們?cè)诰瘛⑺枷搿W(xué)風(fēng)以及治學(xué)方法等方面對(duì)自己及師兄弟們的深刻影響。第一屆博士曹禧修（浙江師大）、郭力（哈爾濱師大）、劉鐵群（廣西師大）及傅書華（太原師院）、沈紅芳（河南大學(xué)）、付建舟（浙江師大）、劉驥鵬（商丘師院）、龔奎林（井岡山大學(xué)）、于昊燕（大理學(xué)院）等博士，圍繞“劉增杰、劉思謙先生與河南大學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”這一話題作了情真意濃的口頭或書面發(fā)言，表示永遠(yuǎn)銘記母校的優(yōu)良學(xué)風(fēng)和恩師的治學(xué)精神與人文情懷，辛勤耕耘，探索創(chuàng)新。這次會(huì)議，也讓河大學(xué)人找到了自己的不足和差距，凝聚了人心，堅(jiān)定了信念。

從同適齋到不舍齋，任訪秋先生在學(xué)術(shù)道路上勤勉地走了一生，在河南大學(xué)辛勤耕耘了60年。河南大學(xué)首任文學(xué)院院長(zhǎng)馮友蘭詩(shī)云：“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪。”任訪秋先生的學(xué)術(shù)思想及其開創(chuàng)的河南大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的優(yōu)良傳統(tǒng)，如智山慧海之真火，必將在一代代像劉增杰、劉思謙先生一樣愿作后薪的河大學(xué)人手中傳遞下去。

【責(zé)任編輯 穆海亮】