玩轉織造的閑庭雅趣

棉、麻、絲、毛等各種布料，加上刺繡、印染等加工工藝，歷代國人的布匹和服飾文化呈現出無以倫比的繁華與多樣，更是成為歷代朝貢與稅收的重要來源。李清照的一句“薄汗輕衣透”，將能人巧織的精湛技術形容得惟妙惟肖。

尊從傳統的茶客們自然不會忽略這些織物的魅力。這是一種具有民族風采和個性品位疊加的審美符號，襯托著這些曼妙的織物，飲茶仿佛多了一重韻味——在悠長的歷史傳承中。織物潛移默化地成為一種文化內涵，彰顯出主人追求閑適生活的美好愿景。

荼袋

25歲的艷芳經營著自家的茶店，沒有客人的時候，她總愛縫制些精巧的物件。我拿過她縫一半的布包，是一塊簡單的藍印花布，簡潔拙樸，四面縫進抽繩，攏在一起，便成了一個簡易的布袋。艷芳做的袋子，看似粗糙卻很有生活氣息。“這些縫好的布袋是為了幫客人裝小茶壺、茶杯或者兩三泡茶，避免攜帶時的磕碰。”這是她一貫的心細。

這個藍印花布的壺包，雖然只有簡單的藍白兩色，卻利用藍白形成的花紋和斑點做足文章，呈現出獨特的審美。而布料本身疏密有致、柔軟異常，搭配著主人純手工的縫合，雖比不得機器縫合的均勻和平直，卻依稀見到當年母親縫補衣服的影子，顯得格外親切。

經過艷芳的一番介紹，我才知道這看似簡單的粗布原來是著名的南通藍印花布。南通自明清以來就是中國的棉紡織基地，藍印花布印染技藝一直延續至今。簡潔的幾何圖形、大面積的藍底配上白色的線或斑點，既不混亂又不呆板，豐富有層次，別具一格，且布料耐臟耐磨、結實經用。現如今，在自然、環保的思潮影響下，不管是時裝、家紡都在由現代工業向田園的居家風格轉換，這藍天白云般質樸的藍印花布投射出的是富有人情味的鄉村風格，是這喧囂都市中的一抹清新的田園風，難怪它們會如此深受茶人的青睞。

麻衣

《南齊書·杜京產傳》中有載：“掛冠辭世，遁舍家業，隱于太平。葺宇窮巖，采芝幽澗，耦耕自足，薪歌有余。確爾不群，淡然寡欲，麻衣藿食，二十余載。”說的是杜京產的隱居生活，他雖出身仕宦卻恬靜自適，無意榮華，漠視仕途，寧愿麻衣藿食在山水之間自得其樂。現代茶人雖未隱居山林，對棉麻衣物的情愫卻并不亞于杜京產。

老茶人彭老，每次喝茶總穿著一身仙風道骨的灰白麻衣，這灰白麻衣和他的年紀、言談舉止也極相稱。他說：“麻衣在中國文化上有其獨特的代表意義，它質地粗糙卻造價低廉。是平民穿的衣服。中國古代平民就是“麻衣草屨”，可惜我現在沒辦法穿上草鞋了”。

走進彭老的工作室，除了架子上擺放的琳瑯滿目的各式茶品、茶具外，特別開辟了一角做麻衣的地方。彭老說：現在加工麻衣的店很少，傳統的麻衣扣子都是用布捻成小球，現在會做的人已經不多了，而且麻衣的布質會粗糙些，現代人都不喜歡，所以衣架上的麻衣都是他親手做的。

說起麻衣，彭老介紹說：“粗茶淡飯配麻衣，在中國古代，不僅是平民穿著麻衣，很多士人也穿麻衣，特別是隱士。這些人有強烈的文化認同心理，崇尚自然、向往自然，他們隱居山林，過著躬耕自足的生活。艱苦的生活和安貧樂道的思想，使得他們很自然地就選擇了麻衣作為日常的服飾。我雖愛著麻衣出入，當然不是為了當個隱士，卻想找找那種生活的感覺。穿著麻衣飲香茗，感覺比西式服裝舒適太多了。”

飾物

見到杜姐時，她正在仔細擦著茶盤的污垢，手上拿著的不是一般的茶巾，數塊厚實的純棉布疊加在一塊兒，邊上用羅圈紋縫起，右下角赫然縫了個“杜”字。同樣是熱愛中國傳統文化的她穿著與彭老的麻衣形成鮮明的反差，色澤鮮艷、紋飾繁縟，就連她隨身的絹帕都是高檔的絲綢制品，柔軟滑爽。

杜姐鐘愛絲綢，喜歡修改和制作各類的絲綢制品。她取出幾款修改過的絲綢制品說道：“這些都是在素絲的基礎上印染了唐代錦繡的顏色與裝飾，大的可以做圍巾，小的可以當手帕。”杜姐說，茶是中國人對世界最偉大的貢獻之一，絲綢何嘗不是？喝茶的人越來越多，一定會引領更多的人去關注和欣賞包括絲綢在內的中國傳統文化。

對茶文化頗有研究的迎新也偏愛棉織物，尤喜純素色。她鋪設的每一個茶席，都將或素麻色、或絳藍、或灰的茶席巾運用得恰到好處；褐色棉麻茶巾一角，她會綴上碧綠的碎玉；棉布拼接的壺袋、杯袋亦是精巧別致。“平日的時間并不富余，可也總會抽出些空檔做些心愛的小物，比如茶席布，買來的并不是不好，只是搭配著器具，總覺得差了點感覺。根據不同風格的器皿親手做的茶席布，更能映襯出彼此的美好。”梨花樹下，著一身素衣靜心泡茶的迎新顯得格外嫻靜美麗。

不管是棉麻，還是絲毛，這些織物牽扯出的是源源不斷的故事和中華文化生生不息的傳承。當我們身處在都市中，看著香車寶馬的流轉，停下腳步，品茗這道美茶，看著這些與我們息息相關的織物，它們不僅是作為生活的必需品，更折射出人們對于美好生活的崇敬和向往。