何故陽道州，名姓同于斯

清人錢謙益有《中條行》一詩：

君不見中條山，陽城昔日曾閉關。白衣征起作諫議，脫就職無慚顏。月俸計口送酒媼，諫紙疊置空箱閑。歌呼痛飲夜達旦，醉臥客懷不聽還。貞元奸佞不可當，白麻旦夕宣朝堂。忠臣延頸待誅僇，宰相懾伏眠如羊。中條山人起伏閣，延英門上飛風霜。諫官叫天爭喧豗，金吾萬歲聲如雷。延齡不相陸贄免，奮臂坐使唐天回。乃知酩酊不言有深意，務欲撥棄細碎爭。崔嵬我過中條山，念君如宿昔，君名長比條山云，君心尚似條山石。一代相知李鄴侯，千年涕淚避賢驛。思君不見可奈何，酹君一餞歌主客。君不見，長安棋局日紛紛，著眼爭如局外人。若無衡岳爐邊客，誰向中條訪隱淪。

詩中所寫的陽城是唐代德宗朝一位“由隱而仕”的名士，中條山即是其當年隱居之地。陽城的隱居與出仕、居官與遷謫，在當時都產生了極大的影響與論爭，或褒或貶，不一而足。更有趣味的是，他的姓名與唐代藍田武關道中的驛站“陽城驛”同名，引起了經由此處的詩人的懷思追慕之情，進而為之題詠，建議改“陽城驛”為“避賢郵”。清人吳榮光《陽城驛》一詩寫的即是此事：

一泓富水向東流，忽憶青驄陽道州。終古逝川名姓在，路人遙指避賢郵。

葉紹本《寄懷張芷庭先生》詩作中也用了這一典故：

平生蹤跡半天涯，今日莼江老釣師。白首一官真似夢，素衣卅載化為緇。商山盡避陽城驛，履道空歸太傅池。遙憶程門風雪里，蒼松可是舊容姿。

我們不妨將陽城其人、其行以及因之產生的各種議論、褒貶、詠嘆及其與驛站聯系起來統而觀之，以全面考察其時、其人的風貌以及文學創作中的相關內容。

《舊唐書·隱逸》載：

陽城，字亢宗，北平人也。代為宦族。家貧不能得書，乃求為集賢寫書吏，竊官書讀之，晝夜不出房；經六年，乃無所不通。既而隱于中條山。遠近慕其德行，多從之學。閭里相訟者，不詣官府，詣城請決。陜虢觀察使李泌聞其名，親詣其里訪之，與語甚悅。泌為宰相，薦為著作郎。德宗令長安縣尉楊寧赍束帛詣夏縣所居而召之，城乃衣褐赴京，上章辭讓。德宗遣中官持章服衣之，而后詔，賜帛五十匹。尋遷諫議大夫。

陽城之早期生平概見于此。陽城的好學、隱居、德行得到宰相與天子的尊崇，被征召入京，后官至諫議大夫，這種由隱知名、因名得位的“終南捷徑”，在唐朝于士人未必不是一條入仕的途徑。從下面一段記載我們可以看到陽城入仕后的表現：

初未至京，人皆想望風采，曰：“陽城山人能自刻苦，不樂名利，今為諫官，必能以死奉職。”人咸畏憚之。及至，諸諫官紛紜言事，細碎無不聞達，天子益厭苦之。而城方與二弟及客日夜痛飲，人莫能窺其際，皆以虛名譏之。有造城所居，將問其所以者，城望風知其意，引之與坐，輒強以酒。客辭，城輒引自飲，客不能已。乃與城酬酢，客或時先醉，仆席上；城或時先醉，臥客懷中，不能聽客語。約其二弟云：“吾所得月俸，汝可度吾家有幾口，月食米當幾何，買薪菜鹽，凡用幾錢，先具之，其余悉以送酒媼，無留也。”

時人賦予陽城能夠“以死奉職”的想象與期待，但其居官之后卻是“日夜痛飲”，一如錢詩云：“月俸計口送酒媼，諫紙疊置空箱閑。歌呼痛飲夜達旦，醉臥客懷不聽還。”由是韓愈寫出一篇《爭臣論》來，對陽城飲譽當世卻無所作為的行為給予了批評。《爭臣論》采用對問的方式，通過對陽城形象的四次塑造，然后逐一加以批判，層層剖析，借樹立陽城這樣一個名不副實的反面形象，對諫官的職責提出要求。韓愈拆穿了所謂“有道之士”的門面，反對清虛自任的官員，希望更多的士人能夠慷慨任事，思欲變革，而不是如陽城一樣的身為諫官卻明哲保身、尸位素餐，如此道統方可得繼，王朝方可中興。這種直面當下、指斥時弊的議論，對于中唐以后的社會狀況無疑是有極大的現實針對性的，而陽城這樣一個諫官的形象也在四番對問之中得以建立，得以清晰。

若論陽城生平與行事至此，那么其被韓愈所抨擊之處似均可坐實，陽城其人也就成為了沽名釣譽的代名詞。然事實并非如此，此后陽城在諫官任上可謂出色地完成了自己的使命。《舊唐書》載：

時德宗在位，多不假宰相權，而左右得以因緣用事。于是裴延齡、李齊運、韋渠牟尋以奸佞相次進用，誣譖時宰，毀詆大臣，陸贄等咸遭枉黜，無敢救者。城乃伏閣上疏，與拾遺王仲舒共論延齡奸佞，贄等無罪。德宗大怒，召宰相入議，將加城罪。時順宗在東宮，為城獨開解之，城賴之獲免。于是金吾將軍張萬福聞諫官伏閣諫，趨往，至延英門，大言賀曰：“朝廷有直臣，天下必太平矣！”乃造城及王仲舒等曰：“諸諫議能如此言事，天下安得不太平？”已而連呼“太平，太平”。萬福武人，年八十余，自此名重天下。時朝廷欲相延齡，城曰：“脫以延齡為相，城當取白麻壞之。”竟坐延齡事改國子司業。

與韓愈所論不同的是，陽城并非尸位素餐之徒，其諫議之事在大不在小，其凜然之風在朝不在野。當陸贄等人遭詆毀之際，陽城仗義執言，舍身相救，無愧諫官之職；當奸臣裴延齡將為宰輔之時，陽城獨不畏權勢，設使任命裴延齡為相，他敢將皇帝下達命令的詔書以白麻毀之，因而八十高齡的武將張萬福將其視為天下太平的征兆，從中可以想見其人慷慨凜冽之風。其改官國子司業之后，終官道州刺史。在陽城死后，他的品格與事功得到了當時文學巨子元稹與白居易的稱頌，由是傳芳千古。

元稹在《陽城驛》一詩中，以“商有陽城驛，名同陽道州。陽公沒已久，感我淚交流”起筆，將陽城的生平事跡一一細數，娓娓道來。其“道德仁明，孝愛友悌”，兄弟三人“和且柔”，“一夕不相見，若懷三歲憂”，甚至遠赴他鄉去收妹夫遺骨時“相別竟不得”，只好“三人同遠游”。“聲香漸翕習，冠蓋若云浮”，陽城高潔的品行令其聲名赫赫，得以征召入京。入朝為官后，“貞元歲云暮，朝有曲如鉤。風波勢奔蹙，日月光綢繆”，在政治斗爭加劇、宦海風波險惡的情況下，從“公雖未顯諫，惴惴如患瘤”，到“延英殿門外，叩閣仍叩頭”，陽城屢屢上書論事，以致被貶道州。“道州聞公來，鼓舞歌且謳”，陽城于居任上亦頗有作為，“滋章一時罷，教化天下遒”。最后元稹寫到自己路經此驛，感傷昔人，提出更改驛名的想法：“我愿避公諱，名為避賢郵”，以此來紀念陽城。

了解此詩內涵，當與白居易之和作《和陽城驛》相對讀。元、白兩人，自少時相知，至老不相違逆，《和陽城驛》堪稱是對《陽城驛》的最佳解讀。所謂“上言陽公行”、“次言陽公跡”、“次言陽公道”、“次言陽公節”、“終言陽公命”，白詩精煉概括了元稹之作的主要內容，又明確其借“今典”而抒發貶謫的悲郁：“商山陽城驛，中有嘆者誰。云是元監察，江陵謫去時。”以及字里行間不乏褒揚先賢、教化天下的苦心。正如白居易所言，“一一皆實錄，事事無孑遺”，“但于國史上，全錄元稹詩”，詩歌描述的詳實遠遠超過史傳，堪稱“詩史”，其與陽城及陽城驛有關者主要有四點：

其一，陽城驛成為元稹抒寫傷悲的觸發點。《陽城驛》一詩是元稹貶謫江陵，路經陽城驛時有感而發之作，因陽城驛而聯想到陽城，觸發成一篇詠嘆時政的文字，與詠史詩實際上異曲同工，同時又與其身世戚戚相關，因此基調是悲憤沉郁的。《舊唐書·元稹傳》載元稹在監察御史“分務東臺”任上：

河南尹房式為不法事，稹欲追攝，擅令停務。既飛表聞奏，罰式一月俸，仍召稹還京。宿敷水驛，內官劉士元后至，爭廳。士元怒，排其戶，稹襪而走廳后。士元追之，后以棰擊稹傷面。執政以稹少年后輩，務作威福，貶為江陵府士曹參軍。

監察御史與諫議大夫皆為諫官，元稹在監察御史任上不能不說是十分稱職，然非但沒有得到朝廷的信任，反被召還回京，途中為宦官所羞辱，并最終遭貶官。《舊唐書》本傳稱元稹“性鋒銳，見事風生，既居諫垣，不欲碌碌自滯，事無不言”，可見其言行與陽城有著相似共通之處，與其說是寫陽城，不如說是借寫陽城來寫自己，因此其路經陽城驛而寫成八百言的長詩，也是可以細細玩味的。

其二，二詩針砭時事，而欲成一代詩史，這一點與新樂府的精神一脈相承，實踐了闡揚美刺褒貶、“炯戒諷喻”（《策林》八十六“議文章”），以補察時政、教化天下的理論精神。非常巧合的是，白居易《新樂府》中有一首《道州民》曰：

道州民，多侏儒，長者不過三尺余。市作矮奴年進送，號為道州任土貢。任土貢，寧若斯？不聞使人生別離，老翁哭孫母哭兒！一自陽城來守郡，不進矮奴頻詔問。城云臣按《六典》書：任土貢有不貢無。道州水土所生者，只有矮民無矮奴。吾君感悟璽書下，歲貢矮奴宜悉罷。道州民，老者幼者何欣欣！父兄子弟始相保，從此得作良人身。道州民，民到于今受其賜，欲說使君先下淚。仍恐兒孫忘使君，生男多以陽為字。

《舊唐書》亦載此事：

道州土地產民多矮，每年常配鄉戶，竟以其男號為‘矮奴’。城下車，禁以良為賤，又憫其編甿歲有離異之苦，乃抗疏論而免之，自是乃停其貢。

《道州民》一詩歌詠陽城道州任上廢除進貢“矮奴”的善舉，其主旨與《陽城驛》、《和陽城驛》前后一致，語言淺俗明白，表達真率自然，為陽城的生平事跡做了很好的注解，從中我們可以看出元、白詩作中一以貫之的精神所在。

其三，陽城驛被賦予了人文化的色彩。元詩曰：“我愿避公諱，名為避賢郵。”白詩和曰：“改為避賢驛，大署于門楣。”因為陽城之賢良，而不忍讓驛站與之同名。“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”（《公羊傳·閔公元年》），所謂“避賢郵”、“避賢驛”，即是對驛站之人文色彩的建構。吳曾《能改齋漫錄》卷十四總結了歷史上三個有名的避諱之例：

羊祜，荊州人，為祜諱名，屋室皆以門為稱，改戶曹為辭曹。初，王維過郢州，畫孟浩然像于刺史亭，因曰浩然亭，咸通中刺史鄭謂賢者名不可斥，更榜曰孟亭。商於有陽城驛，元稹以為名與陽道州同，當避其諱，改為避賢郵，乃知賢者為人愛慕如此。

清人周廣業撰《經史避名匯考》，亦收錄“陽城”這一詞條。人與驛同名，驛因人知名，“陽城”二字背后的故事，不禁令往來驛道上的行旅之人產生豐富的聯想，以詩作的形式抒發自身情感，或題詠或哀嘆，為這一驛站增添了幾多客思，幾多感喟。

其四，《陽城驛》一詩通過對陽城“行”、“跡”、“道”、“節”、“命”的描寫，加之白居易的唱和，使之成為文學上的經典形象，而陽城驛也成為了可供反復題詠的對象。元和、長慶年間，白居易數度遷謫，三次經過商山驛路，與元稹有大量唱和之作。在被貶途中赴杭州的路上，寫下《宿陽城驛對月》一詩：

親故尋回駕，妻孥未出關。鳳凰池上月，送我過商山。

將夜宿陽城驛作為背景，沒有直接敘述旅途艱辛、客愁鄉思，而是融情入景，表情含蓄，以簡潔的語言記錄親友的征程，反襯自己的行旅，以清淺的意境寄托自己的羈愁，將一切不盡的情懷訴于陽城驛中鳳凰池上月光的清輝，伴著它度過漫漫商山之路。

晚唐杜牧有《商山富水驛》一詩：

益戇猶來未覺賢，終須南去吊湘川。當時物議朱云小，后代聲華白日懸。邪佞每思當面唾，清貧長欠一杯錢。驛名不合輕移改，留警朝天者惕然。

詩中原注云：“驛本名與陽諫議同姓名，因此改為富水驛。”由此可知，至杜牧時，陽城驛已更名為“富水驛”，“驛名不合輕移改，留警朝天者惕然”，可謂對元稹詩的回應，反面落筆，其用意依然相同，即保留驛名，從而表彰骨鯁直諫的士人。正如宋代王禹偁《不見陽城驛》詩所言：“題詩改驛名，格力何高奇。樂天在翰林，亦和遷客詞。遂使道州名，光與日月馳。”元、白之作與杜牧詩雖立意不同，但“一以諱事神，名呼不忍為。一以名警眾，名存教可施。為善雖不同，同歸化之基”。王氏之所以題作此詩，是由于“我遷上雒郡，罪譴身縶維。舊詩猶可誦，古驛殊無遺”，與元詩所稱“今來過此驛，若吊汨羅洲”、杜牧詩所謂“益戇猶來未覺賢，終須南去吊湘川”意蘊相通，一脈相承。陽城、陽城驛經由詩人們的反復題詠，成為了貶謫文學中的重要名詞。

悠悠百歲之后，淳化二年秋九月，宋初名臣王禹偁被貶商州，亦過于陽城驛。此時的陽城驛已經不復存在，只余富水之地，而無驛站之實，王禹偁思接千載，感慨系之，回想起此地元、白二公的唱和佳話以及杜牧“驛名不合輕移改”的警醒之言，有感于自身左宦商於的遭遇，寫下了《不見陽城驛》一詩，繼續書寫著具有濃郁人文色彩的陽城驛。《宋史》載其被貶之由：

未幾，判大理事。廬州妖尼道安誣訟徐鉉，道安當反坐，有詔勿治，禹偁抗疏雪鉉，請論道安罪，坐貶商州團練副使。歲余移解州。四年召拜左正言。上以其性剛直不容物，命宰相戒之直。

性格剛直的王禹偁沿著先賢走過的道路——無論是行旅之路，還是創作之路，聆聽著穿越歷史塵埃的深沉嘆息，感受著何其相似乃爾的歷史宿命，在陽城驛的心靈之路上漸行漸遠。

（作者單位：南京大學文學院）