命運(yùn)坎坷的一代才士蕭子顯（下）

梁武帝中大通二年（530），四十三歲的子顯由黃門(mén)侍郎遷任長(zhǎng)兼侍中。侍中得以出入禁中，是當(dāng)時(shí)職掌樞密機(jī)要的親近之職，《通典》卷二十一《職官三》：“宋文帝元嘉中，王華、王曇首、殷景仁等并為侍中，情任親密。”“齊侍中。高功者稱侍中祭酒，其朝會(huì)多以美姿容者兼官。”“梁侍中。高功者在職一年，詔加侍中祭酒。與散騎侍郎高功者一人對(duì)掌禁令，此頗為宰相矣。”這一任命，表示蕭衍已經(jīng)接納子顯進(jìn)入其政治集團(tuán)的核心，子顯長(zhǎng)期以來(lái)的心理陰影當(dāng)?shù)玫搅藦氐椎南Ｓ捎谏類(lèi)?ài)子顯的才干和談吐時(shí)從容的風(fēng)度，加上自己本身又愛(ài)好文學(xué)，富于著述，所以梁武帝蕭衍對(duì)子顯特別優(yōu)遇，每有御筵，即以子顯侍坐。《梁書(shū)》子顯本傳記載，一次蕭衍曾從容對(duì)子顯說(shuō)：“我造《通史》，此書(shū)若成，從書(shū)可廢。”《梁書(shū)》卷三《武帝紀(jì)下》說(shuō)蕭衍“又造《通史》，躬制贊序，凡六百卷”（《隋書(shū)》卷三十三《經(jīng)籍志二》著錄梁武帝撰《通史》四百八十卷），蕭衍好自夸耀，所以有這一說(shuō)法。子顯應(yīng)聲而對(duì)曰：“仲尼贊《易》道，黜《八索》，述職方，除《九丘》，圣制符同，復(fù)在茲日。”意思是說(shuō)孔子贊揚(yáng)《易經(jīng)》之道，《八索》一類(lèi)闡述八卦的典籍就廢黜了；論述職方氏所掌管的檔案資料，《九丘》一類(lèi)記載九州地理方物的書(shū)籍就消除了。如今皇帝創(chuàng)作《通史》，正與此相符，這一情景，將重新出現(xiàn)在眼前。子顯的這一回答，雖然不免有投梁武帝所好，阿諛?lè)畛兄樱c蕭衍的上句卻十分吻合，所以當(dāng)時(shí)被譽(yù)為名對(duì)。中大通三年（531），蕭子顯以長(zhǎng)兼侍中領(lǐng)國(guó)子博士，擔(dān)負(fù)著國(guó)子監(jiān)的講學(xué)任務(wù)。國(guó)子博士是國(guó)子學(xué)的最高教官，據(jù)《宋書(shū)》卷三十九《百官志上》和《南齊書(shū)》卷十六《百官志》的記載，宋、齊二代國(guó)子博士只置二人，在南朝官位相襲，梁代國(guó)子博士應(yīng)該也只有二人。蕭衍以子顯領(lǐng)博士，足見(jiàn)對(duì)他學(xué)識(shí)的信任。在當(dāng)時(shí)，梁衍所創(chuàng)制的經(jīng)書(shū)義理，尚未立入學(xué)官，即未作為專門(mén)的課程指派專人講解。子顯到任后，即迎合了蕭衍喜諛的性格，奏請(qǐng)將蕭衍所著的經(jīng)書(shū)義理，置助教一人，生徒十人，專門(mén)進(jìn)行講授。《梁書(shū)》卷三《武帝紀(jì)下》云中大通四年（432）“三月庚午，侍中、領(lǐng)國(guó)子博士蕭子顯上表置制旨《孝經(jīng)》助教一人，生十人，專通高祖所釋《孝經(jīng)》義”，即記載了此事。《隋書(shū)》卷三十二《經(jīng)籍志一》著錄有梁武帝所撰的“《周易講疏》三十五卷”，“《中庸講疏》一卷”，“《周易大義》二十一卷”，“《周易系辭義疏》一卷”，“《毛詩(shī)大義》十一卷”，“《尚書(shū)大義》二十卷”，“《禮記大義》十卷”，“《樂(lè)社大義》十卷”，“《孝經(jīng)義疏》十八卷”，這些著作，大概即是這次所增置講授的內(nèi)容。隨后，子顯又奏請(qǐng)編撰《高祖集》。《隋書(shū)》卷三十五《經(jīng)籍志四》著錄有“《梁武帝集》二十六卷”，注曰：“梁三十二卷”“《梁武帝詩(shī)賦集》二十卷”“《梁武帝雜文集》九卷”“《梁武帝別集》目錄二卷”“《梁武帝凈業(yè)賦》三卷”，應(yīng)該都是在這時(shí)候開(kāi)始編撰的。此外，他還奏請(qǐng)編撰《普通北伐記》。在梁武帝普通五年（524）六月，蕭衍命員外散騎侍郎元樹(shù)為平北將軍、北青兗二州刺史，率眾北伐。北伐軍一度攻克壽陽(yáng)、建陵、曲陽(yáng)、武陽(yáng)關(guān)、峴關(guān)等地，北魏司吾、馬頭、安城、荊山等地并舉眾降梁。普通六年春，北伐軍又攻克魏南鄉(xiāng)郡、晉城郡等地。北魏鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史元法僧以彭城降。這次北伐雖然未能取得最終勝利，但對(duì)北魏政權(quán)還是起到了較大的威懾作用。因此，梁武帝為之而親祠南郊，并大赦天下。子顯所奏請(qǐng)撰寫(xiě)的《普通北伐記》，應(yīng)該即是這次北伐的記錄。蕭衍篤信佛教，中大通三年（531）十一月，蕭衍親臨同泰寺，升法座，為四部眾說(shuō)《般若經(jīng)》，子顯又為作《御講摩訶般若經(jīng)序》，《廣弘明集》卷十九現(xiàn)今尚保存此文。這些舉動(dòng)，也更增加了蕭衍對(duì)他的賞識(shí)和信任。

中大通五年（533）十月，子顯又以侍中加領(lǐng)吏部尚書(shū)。吏部尚書(shū)在當(dāng)時(shí)是掌管選舉之職，地位相當(dāng)顯要。《資治通鑒》卷一百四十一載齊明帝永泰元年（498）事云：“上賞謝朓之功，遷尚書(shū)吏部郎。”胡三省注：“《唐六典》曰：‘吏部郎職在選舉，魏晉用人，妙于時(shí)選。其諸曹郎功高者遷吏部郎，歷代品秩皆高于諸曹郎。”吏部尚書(shū)的副手吏部侍郎的地位即如此重要，則吏部尚書(shū)可想而知了。在子顯之前任吏部尚書(shū)的有范云、王瞻、傅昭、張充、袁昂、徐勉、王暕、謝覽、蔡樽、何敬容、子顯之兄蕭子恪、王泰等人，在子顯后任吏部尚書(shū)的有張纘、劉孺、褚翔、王褒等人，若非當(dāng)時(shí)著名士族中的代表人物，即是皇帝的親信大臣。子顯得任此職，可以說(shuō)更是志滿意得。在吏部尚書(shū)任上，他表現(xiàn)得格外莊重嚴(yán)肅，與往日柔順的面貌形成了截然不同的對(duì)照，《梁書(shū)·蕭子顯傳》記載說(shuō)：

及掌選，見(jiàn)九流賓客，不與交言，但舉扇一而已，衣冠竊恨之。

會(huì)見(jiàn)賓客而不與之交談，僅舉扇一揮，當(dāng)然是高傲的表現(xiàn)。這種情況，與劉宋孝武帝時(shí)的吏部尚書(shū)顏竣頗為相似。《宋書(shū)》卷七十五《顏竣傳》云：“孝建元年，轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)，領(lǐng)驍騎將軍。留心選舉，自強(qiáng)不息，任遇既隆，奏無(wú)不可。其后謝莊代竣領(lǐng)選，意多不行。竣容貌嚴(yán)毅，莊風(fēng)姿甚美，賓客喧訴，常歡笑答之。時(shí)人為之語(yǔ)曰：‘顏竣嗔而與人官，謝莊笑而不與人官。’”《南史》卷七十四《孝義傳下·謝藺傳》云：“及丁父憂，晝夜號(hào)慟，毀瘠骨立。母阮氏常自守視，譬抑之。服闋，吏部尚書(shū)蕭子顯嘉其至行，擢為王府法曹行參軍。”顯然，子顯之擢拔謝藺是公正的。其實(shí)，顏竣和蕭子顯的作為中央政府主管官員任用的最高官員，處世嚴(yán)肅不茍，少與他人交往，實(shí)在難能可貴。只有如此，才能保證選舉的公正而不會(huì)任人唯親。這一方面正如《梁書(shū)》本傳所說(shuō)，是他樸實(shí)無(wú)華的個(gè)性，以及對(duì)自己的才氣極端自負(fù)所導(dǎo)致。但筆者以為，更為重要的原因恐怕是他在長(zhǎng)期恐懼心理徹底消除以后本性的自然流露。而這種本性的自然流露，如果是蕭衍的皇室成員，抑或是如瑯邪王氏及陳郡謝氏那樣的高門(mén)大族，其他人倒也無(wú)可奈何，而子顯作為一個(gè)沒(méi)落的蕭齊皇室成員，一旦掌有大權(quán)，即表現(xiàn)出如此目空一切的行為，自然不為當(dāng)世所容，從而招致了士人的廣泛怨恨。同時(shí)，也給他日后帶來(lái)了后患。

但是，當(dāng)時(shí)的太子即后來(lái)的簡(jiǎn)文帝蕭綱卻獨(dú)具慧眼，對(duì)子顯青睞有加，每每招其飲宴。《梁書(shū)·蕭子顯傳》記載，在一次宴會(huì)中，子顯起身更衣，蕭綱乃對(duì)座中客云：“嘗聞異人間出，今日始知是蕭尚書(shū)。”子顯今存有《烏棲曲應(yīng)令》三首，其云：

幄中清酒馬腦鐘，裾邊雜佩琥珀龍。欲持寄君心不惜，共指三星今何夕？

濃黛輕紅點(diǎn)花色，還欲令人不相識(shí)。金壺夜水詎能多，莫持賒用比懸河。

芳樹(shù)歸飛聚儔匹，猶有殘光半山日。莫憚褰裳不相求，漢皋游女習(xí)飛流。

簡(jiǎn)文帝蕭綱有《烏棲曲》四首：

芙蓉作船絲作，北斗橫天月將落。采蓮渡頭礙黃河，郎今欲渡畏風(fēng)波。

浮云似帳月成鉤，那能夜夜南陌頭，宜城醞酒今行熟，停鞍系馬暫棲宿。

青牛丹轂七香車(chē)，可憐今夜宿倡家。倡家高樹(shù)烏欲棲，羅帷翠帳向君低。

織成屏風(fēng)金屈膝，朱唇玉面燈前出。相看氣息望君憐，誰(shuí)能含羞不自前。

湘東王即后來(lái)的梁元帝也有《烏棲曲》四首：

沙棠作船桂作楫，夜度江南采蓮葉。復(fù)值西施新浣沙，共向江干眺月華。

月華似璧星如佩，流影澄明玉堂內(nèi)。邯鄲九枝朝始成，金卮玊盌共君傾。

交龍成錦斗鳳紋，芙蓉為帶石榴裙。日下城南兩相望，月沒(méi)參橫掩羅帳。

七彩隨珠九華玉，蛺蝶為歌明星曲，蘭房椒合夜方開(kāi)，那知步步香風(fēng)逐。

三人所作，從意境到聲韻等都頗為相似。子顯詩(shī)題作“應(yīng)令”，當(dāng)即為應(yīng)蕭綱或蕭繹之令而作。

子顯又有《春別詩(shī)》四首，《古詩(shī)紀(jì)》云：“簡(jiǎn)文，元帝同和。”觀蕭綱有《和蕭侍中子顯春別四首》，當(dāng)是子顯作詩(shī)而蕭綱和之，可見(jiàn)蕭綱對(duì)子顯詩(shī)作之欣賞。蕭繹也有《春別應(yīng)應(yīng)令四首》，蕭繹詩(shī)題注云“和簡(jiǎn)文”，是蕭綱作和詩(shī)后意猶未盡，故又命其弟湘東王蕭繹和之耳。

中大通六年（534），子顯與皇太子蕭綱、湘東王蕭繹、御史中丞劉溉、散騎常侍王修等三十多人撰成《法寶聯(lián)璧》二百二十卷，講論佛法，蕭繹親自作《梁簡(jiǎn)文帝法寶聯(lián)璧序》。《南史》卷四十八《陸杲傳附陸罩傳》記其事云：“初簡(jiǎn)文在雍州，撰《法寶聯(lián)璧》，罩與群賢并抄掇區(qū)分者數(shù)歲。中大通六年而書(shū)成，命湘東王為序，其作者有侍中國(guó)子祭酒南蘭陵蕭子顯等三十人，以比王象、劉邵之《皇覽》焉。”《廣弘明集》卷二二載蕭繹序全文并詳細(xì)記載同作者姓名，除蕭綱外，凡三十八人，子顯居首。都可見(jiàn)出子顯與蕭綱、蕭繹兄弟的親密關(guān)系。值得一提的是，同作者之中又有子顯次子蕭愷，這年子顯四十六歲，蕭愷二十九歲。父子同聚于太子門(mén)下，共預(yù)撰述，亦可稱得上是文學(xué)史的一段佳話了。

梁武帝大同三年（537），子顯出為仁威將軍、吳興（今浙江湖州）太守。吳興雖然是當(dāng)時(shí)的東南大郡，土地肥美，物產(chǎn)豐富。南朝時(shí)期由吏部尚書(shū)出任像吳興這樣?xùn)|南大郡的郡守，也并不少見(jiàn)。但從蕭子顯掌選時(shí)“見(jiàn)九流賓客，不與交言，但舉扇一”的情況看，他是意欲有所作為的。因此當(dāng)時(shí)出為吳興太守，應(yīng)該并非其所愿。到吳興任所不久，子顯即因病逝世，終年四十九歲。

子顯卒后，梁武帝即下詔為之舉哀，贈(zèng)侍中、中書(shū)令。詔云：

仁威將軍、吳興太守子顯，神韻峻舉，宗中佳器。分竹未久。奄到喪殞，惻愴于懷。

對(duì)他給予了高度的評(píng)價(jià)，也對(duì)他的逝世表示了深深的哀悼。但到子顯葬時(shí)請(qǐng)求謚號(hào)時(shí)，梁武帝卻手詔曰：

恃才傲物，宜謚曰驕。

《集韻》卷六：“驕，慣驕不可禁之勢(shì)。”因此，梁武帝加給子顯的這一謚號(hào)明顯帶有貶意。從他死后梁武帝所下詔書(shū)的高度評(píng)價(jià)到及葬請(qǐng)謚時(shí)手詔的貶抑，形成了巨大的反差，可以看出蕭衍對(duì)他的態(tài)度有了截然相反的改變。這個(gè)中原因，不能不使我們想到他此前在吏部尚書(shū)任時(shí)的所為。因此，他從吏部尚書(shū)出任吳興太守，以及卒后的謚號(hào)，筆者以為乃是竊恨之的衣冠們讒言中傷的結(jié)果。

子顯卒后，梁張纘作《中書(shū)令蕭子顯墓志》云：

君狀貌丘墟，風(fēng)神磊落，閑瞻動(dòng)于容止，英奕發(fā)于流盻。筆鋒席上，皆如素蓄，切問(wèn)近思，見(jiàn)稱閑敏。帝嘗顧問(wèn)君曰：“我撰《通史》若成，眾史可廢。”乃答詔曰：“仲尼贊《易》道，黜《八索》，述職方，除《九丘》，圣制符同，復(fù)在茲日。”儲(chǔ)君毓德少陽(yáng)，情協(xié)陳阮，親攄妙思，式表玄石。

贊美子顯的風(fēng)度才華，并對(duì)其生年不永深表哀悼。

子顯雅好辭藻，勤于著述，據(jù)《梁書(shū)》和《南書(shū)》本傳記載，其所著有《后漢書(shū)》一百卷，《齊書(shū)》六十卷，《普通北伐記》五卷，《貴儉傳》三十卷，文集二十卷。此外，《隋書(shū)》卷三十二《經(jīng)籍志一》又有子顯所撰《孝經(jīng)義疏》一卷，《孝經(jīng)敬愛(ài)義》一卷。《隋書(shū)》卷三十三《經(jīng)籍志二》著錄有子顯所撰《晉史草》三十卷。但以上著述除了《南齊書(shū)》和少數(shù)幾篇詩(shī)文以外，其他則皆未能流傳。

子顯有二子，長(zhǎng)子名序，次子名愷，二人少年時(shí)便并以才學(xué)知名于世。蕭序（？—549）于梁武帝太清時(shí)（547—549）先后任太子家令、太子中庶子，并掌管記。太清二年（548），東魏降將侯景以誅朱異為名舉兵叛亂，十月，侯景兵至京都建康城下。據(jù)《資治通鑒》記載，自太清二年十月侯景圍城始，至太清三年（549）三月城破止，建康城被圍一百三十余天，“（侯景）軍中乏食，乃縱士卒掠奪民米及金帛子女，是后米一升至七八萬(wàn)錢(qián)，人相食，餓死者十五六”（卷一百六十一），“自景作亂，道路斷絕，數(shù)月之間，人至相食，猶不免餓死，存者百無(wú)一二”（卷一百六十二），蕭序當(dāng)即于太清三年春餓死于建康城中。

子顯次子蕭愷（506—549），字元才，生于梁武帝天監(jiān)五年（506）年（據(jù)《梁書(shū)·蕭子顯傳》，蕭愷卒時(shí)年四十四，是當(dāng)生于梁天監(jiān)五年。蕭愷字不見(jiàn)載于《梁書(shū)》及《南史》，《廣弘明集》卷二十梁元帝《梁簡(jiǎn)文帝法寶聯(lián)璧序》有“前尚書(shū)殿中郎南蘭陵蕭愷年二十九，字元才”句，是元才乃其字），初為國(guó)子生，對(duì)策高第，州舉為秀才。起家秘書(shū)郎，遷太子中舍人，王府主簿，太子洗馬。中大同三年（537）以父喪離職。服闕，復(fù)任太子洗馬，遷太子中舍人，并掌管記。累遷宣城王蕭大器文學(xué)，中書(shū)郎，太子家令，又掌管記。蕭愷的才學(xué)和聲譽(yù)，要超過(guò)他的兄長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)士大夫以為與其父子顯可謂旗鼓相當(dāng)，被稱為才子。當(dāng)時(shí)的太子簡(jiǎn)文帝蕭綱常引見(jiàn)之，對(duì)其贊賞有加。約在太清元年（547）或太清二年（548）侯景叛亂圍京都建康前，太子中庶子謝嘏出為建安太守。謝嘏為南期著名文人謝莊曾孫，尚書(shū)仆謝謝舉之子。謝嘏“風(fēng)神清雅，頗善屬文”（《南史》卷二十《謝弘微傳附謝嘏傳》），乃南朝后期陳郡謝氏的代表人物。謝嘏臨行，太子蕭綱于宣猷堂設(shè)宴為其餞行，并召當(dāng)時(shí)的著名文士以同韻賦詩(shī)。眾多文士中，蕭愷所作不僅最先完成，而且文辭亦美。蕭綱見(jiàn)后大喜。在給其弟湘東王蕭繹的令書(shū)中說(shuō)：“王筠本自舊手，后進(jìn)有蕭愷可稱，信為才子。”（《梁書(shū)·蕭子顯傳》）太學(xué)博士顧野王曾奉梁武帝命撰成字書(shū)《玉篇》，蕭綱嫌此書(shū)詳略不當(dāng)，因?yàn)槭拹鸩W(xué)多才，于文字尤其精通，乃使之與眾學(xué)士對(duì)《玉篇》進(jìn)行刪改。從《梁書(shū)》和《南史》的子顯本傳這則記載來(lái)看，今存顧野王的《字書(shū)》三十卷，最后當(dāng)是經(jīng)過(guò)蕭愷等人刪改而成。不久，蕭愷乃遷任太子中庶子之職，以接替謝嘏，但尚未到任，即改任他為地位更為重要的尚書(shū)吏部侍郎。太清二年，蕭愷又遷任御史中丞。侯景叛亂，蕭愷于危城又升任侍中，大概也就在太清三春建康城破之際，與其兄蕭序同餓死于城中，時(shí)年四十四。

蕭序與蕭愷的文集并已佚失，詩(shī)文亦無(wú)傳者。