論二十世紀鄉土文學在中國的發展流變

摘 要：20世紀以來的作家幾乎全部來自農村，或者多少與農村有著某些聯系。鄉土文學的定義在二十世紀的中國是不斷被闡釋的，而且是不斷豐富的，在不同的時期鄉土文學以不同的形式出現在文學史中，有時甚至被隱沒。

關鍵詞：鄉土文學；中國；發展；流變

中圖分類號：I20616 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）2-0000-01

鄉土文學作為文學現象，出現在中國文學史中已經一個多世紀。二十世紀的中國可以說是鄉土的中國，因而鄉土文學作為二十世紀中國的文學中的一個枝干，不可或缺。然而，鄉土文學的概念一直處在不斷發展變化當中。周作人主張“地方性與個性”的“土氣息泥滋味”的鄉土文藝，魯迅視僑寓文學為鄉土文學，茅盾的“農民小說”和“農村生活小說”，解放時期的農村題材小說，丁帆“三畫四彩”的鄉土特色，金漢提出的“新鄉土小說”，范伯群說的“都市鄉土小說”等，可以說有關鄉土文學一詞的定義一直在發展、變化。筆者以為鄉土文學的定義在二十世紀的中國是不斷被闡釋的，而且不斷豐富的，不同的時期鄉土文學以不同的形式出現在文學史中，有時甚至被隱沒。

二十世紀初期的中國仍處在農耕社會的鄉土世界，費孝通稱當時的中國為“鄉土中國”。可以說，當時的中國就是一個鄉土的社會。魯迅是現代鄉土小說開風氣的大師，他的《孔乙己》、《風波》、《故鄉》等都出現得早，給后來的鄉土作家建立了規范。[1]他將僑寓在大都市的作家“回憶故鄉的”，“隱現著鄉愁”[2]的作品稱為鄉土文學。1923年，周作人提倡“鄉土藝術”，指出“土氣息泥滋味”是鄉土的特色。之后，以王魯彥、彭家煌、臺靜農、徐欽文、許杰、蹇先艾等，帶著他們各有特點的濃厚的鄉土氣息的作品登上文壇，逐漸形成以文學研究會青年作家為主的鄉土作家群，這可視為“現代鄉土小說的第一個高潮”[3]。當時的鄉土文學作品主要是小說，或多或少都受到魯迅的影響，這些作品大都講述落后愚昧的農村受經濟剝削、軍閥、戰爭等影響的陰影，“用濃墨重彩渲染的，大所示廣大農民思想意識上所承受的封建主義毒害，小生產方式所帶來的的重重禁錮，以及由此造成的缺乏民主主義覺悟的精神悲劇”[4]。然而，卻很少對農村復雜的社會、階級關系的把握，未能像魯迅那樣意蘊深遠。這可以說是二十世紀一二十年代鄉土小說的特色。20年代的鄉土小說從某種程度來說，是問題小說的延續。鄉土作家多以問題的眼光寫實鄉土，發現鄉土的頹敗與落后，揭示鄉土社會中種種現實，具有濃厚的現實主義精神。

1930年代以沈從文、廢名、師陀為代表的京派作家群，以清新的筆觸書寫他們的故鄉，推動了一浪浪鄉土寫作的潮流。他們的筆下是一片桃源似的故土，一個夢想般的家鄉，頗具浪漫色彩，隱藏著絲絲宗教氣息，這是他們返璞自然、皈依鄉土的理想，也是他們美麗的鄉土之夢。左翼作家如茅盾、張天翼、吳組緗、丁玲、艾蕪等繼承了20年代鄉土寫實的一脈對鄉土關照的視角，從對鄉村苦難的書寫轉向對鄉土的社會階級分析和政治批判，成為普羅文學的一部分。隨著三十年代鄉土作家的集體轉向或退出，鄉土文學走向衰微。1930年代的鄉土文學是桃源似的依戀和對鄉土社會轉型的關注，在淡淡的田園牧歌中帶有些許嚴肅和哀傷。

1940年代隨著抗日戰爭的擴展和深入，鄉土文學也逐漸演變成一種政治化的裝飾。即使趙樹理、丁玲、孫犁等的農村題材小說所透露的鄉土氣息和地方特色得到贊賞，但也逐漸淪為標識化的政治符號抑或是鄉村政治的星星點綴。四十年代解放區的鄉土文學創作是在解放軍這片明朗的天下進行的，由于“文藝為工農兵服務，文藝為政治服務”口號的響起，解放區的作家們寫作的題材大都與戰爭、反封建相關，荷花淀這樣的環境也只是主題之下的背景。

新中國成立后，全國各族人民沐浴在黨的光明領導中，無論是政治、經濟，還是文化，無不滲透著濃郁的政治化色彩。十七年的文學中并沒有太多字眼提到鄉土，取而代之的是農村題材小說。作品大都是全景式展示農村進行社會改革、發展經濟建設的過程，主要歌頌社會主義，歌頌黨，歌頌人民，歌頌勞動，關于鄉土、農村的書寫只是作為這些作品中的邊角料，僅僅是裝點。鄉土被這樣大面積的政治化，文學作品中提到最多的則是階級斗爭。鄉土文學被農村題材作品置換。在20世紀40到70年代的政治社會化的大背景之下，鄉土固有的文化氣息被政治和階級斗爭所代替，如宗法制、血緣關系等在民族和國家的建構過程中被濃郁的政治符號取代。雖然這個時期的農村題材文學處在政治化的色彩中，但其表現出來的精神狀態是積極、樂觀、向上的，充滿對新生活的期待，對重生之后民族國家未來的憧憬。

改革開放之后，鄉土文學進入新的發展時期。八十年代中后期興起的“尋根文學”被視作鄉土文學的支流。尋根文學的作家大多是上山下鄉的知青，他們離鄉返城，出于對第二故鄉的懷念，認為文學有根，根植于民族傳統的文化土壤里，當代作家迸發出關照鄉土的激情，尋根文學中出現具有地方區域特色的鄉土文化派：以李杭育為代表的吳越文化派，以韓少功為代表的湘楚文化派，以賈平凹為代表的商周文化派，以鄭義為代表的太行文化派，以張承志為代表的回族文化派，以扎西達娃為代表的西域文化派。尋根文學的作家們試圖以現代理念，從哲學本體論本身闡釋文化的概念，并將文化深深植根于文學。我們不能不看到尋根文學中的弊端，例如對十七年文學和五四文學的否定，對理論與創作的悖論。

90年代的文學是在前所未有的商品經濟下繁榮發展的。在這個時期，各種文學顯現。與80年代相比，90年代不再是社會推動文學，而是文學不斷地追趕時代的步伐，以防自己落后而被拋棄。鄉村在傳統與現代的夾縫中，面向過去，面向未來，難以抗拒。于是，時代的騷動、現代性的焦慮、矛盾的價值取向以及曖昧的家園意識充斥在鄉土題材作品之中，《秦腔》對逐漸消失的民俗的挽歌，《白鹿原》對迷信頂禮膜拜的批判，《額爾古納河右岸》對鄂溫克族的溫情追訴，既表現了對生命構成的崇拜和緬懷，還表達出對大自然的深深敬畏，這些構成人類與生俱來的天人合一的家園觀念，還體現人類對自身的反省、思考。隨著城市日益興起，現代通俗作家們以都市民間生活為主要內容，描寫民風民俗，構成了“都市鄉土小說風景線”[5]。1990年以后的鄉土小說在內容和藝術表現有很大的突破和擴展，于是有研究者傾向以“新鄉土小說”命名。首先是敘事對象的不同。80年代之前的鄉土文學的主要對象是在鄉農民， 90年代的主體則是農村剩余勞動力轉向城市的農民浪潮。其次是敘事維度的轉變，主要表現為城鄉二元價值的對立，敘事中的苦難敘事，對城市書寫的表面化。

20世紀以來的中國文學，鄉村中國一直是重要的書寫對象。20世紀以來的作家幾乎全部來自農村，或者多少與農村有著某些聯系。綜上，20年代鄉土文學的興起以批判啟蒙為主題，30年代田園牧歌式的鄉土夢，40年代到70年代被政治化掩蓋下的鄉土氣息的農村題材是被淹沒的鄉土文學的體現，80年代尋根文學中地方、區域色彩的文化寫照，90年代概括的新鄉土和都市鄉土文學。20世紀的鄉土文學是隨著社會的發展而變化的，或被置換，或被掩蓋，或被隱藏，曲折地前進，但仍是今后很長一段時間文學中的主流。

參考文獻

[1] 錢理群、溫儒敏、吳福輝.《中國現代文學三十年》[M].北京：北京大學出版社，1998年，第52頁.

[2] 魯迅.《中國新文學大系·小說二集·序》.《魯迅全集》.北京：人民文學出版社，1982年，第247頁.

[3] 同一。

[4] 樊駿.《論羅淑》[A].《中國現代文學論集》[C].北京：人民文學出版社，2006年.

[5] 范伯群.《論“都市鄉土小說”》[J].《文學評論》，2002年第3期.