燕瘦環(huán)肥各不同

摘要：《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》清初文壇兩部文言短篇小說集。在女性描寫方面，選材側(cè)重點不同：前者多寫花妖鬼狐，后者多寫凡女。創(chuàng)作方法不同：前者為浪漫主義，后者為現(xiàn)實主義。前者在具體手法上學(xué)唐傳奇，描寫細(xì)致，情節(jié)跌宕起伏，往往是大團圓的戲劇結(jié)局；后者為紀(jì)實手法，直面嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實。由此而給人的審美感受不同：讀《聊齋志異》，給人一種驚喜的藝術(shù)享受；讀《閱微草堂筆記》，使人對封建社會現(xiàn)實及倫理關(guān)系有大幅度認(rèn)識上的加深。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；閱微草堂筆記；不同；選材；創(chuàng)作方法；審美感受

中圖分類號：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

在清代文壇上，有兩部放射著奪目光采的文言短篇小說集，一部是蒲松齡的《聊齋志異》，一部是紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》。兩部小說都寫了不少女性，但由于創(chuàng)作主張不同，創(chuàng)作方法不同，在女性人物塑造與描寫方面也有很大差異。

首先，在選材上，側(cè)重點不同。《聊齋志異》多寫鬼狐花妖；而《閱微草堂筆記》多寫凡女，特別是婢女與童養(yǎng)媳，寫狐鬼也不少，但多是驚鴻一瞥，著墨不多。

其次，在創(chuàng)作方法上不同。《聊齋志異》采用的多是浪漫主義創(chuàng)作手法，在現(xiàn)實社會中不能實現(xiàn)的事情，靠想象，靠鬼狐、仙界來求得一個完滿結(jié)局。如連城：生而死、死而生，終與喬大年結(jié)成連理——這是寫愛情的成功；如黃英：種菊販菊，既興家立業(yè)，又美化生活——這是寫事業(yè)的成功；如細(xì)柳：寡居撫育二子，巧用挫折教育，最終使兩個兒子一富一貴——這是寫教育子女的成功。不管多么坎坷曲折，最后皆是大團圓的喜劇結(jié)局。像《公孫九娘》一篇肅殺凄楚的悲劇結(jié)局是很少見的。

《閱微草堂筆記》則不同，材料多來自見聞，采用的是現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，結(jié)局皆悲慘。不是夫妻因饑荒戰(zhàn)亂被迫離散，就是童養(yǎng)媳被折磨，婢女被摧殘。如卷七《如是我聞》一，寫一小女奴因母親患病，偷了主人三千錢為母治病，被主人發(fā)覺，殘酷毒打，打得梁上狐仙都嚎啕大哭，說實在不忍，“不覺失聲”，驚得主人把鞭子扔在地下，好幾天面無人色。——諷刺地刻畫出主人的殘酷；如卷二十三《灤陽續(xù)錄》五，寫滄州貧士董華夫婦情深，然因饑荒，為奉養(yǎng)老母，只得賣掉妻子。妻子雖得新夫?qū)檺郏瑓s不忘舊情，只盼著饑荒過去，年老的新夫死后，還能與董華團聚。不想后來董華母子還是一起餓死，董華妻得知消息，失掉了維系生命的希望，便毅然投窗跳樓而死。——這是寫貧窮演化出的人間慘劇；再如卷十七《姑妄聽之》三，寫一位少婦因小姑加害，被厲害的婆母所不容，逼著兒子休妻。少婦被休，娘家親故皆無，無家可歸，只得到尼姑庵棲身，算是戴發(fā)修行。丈夫不忘舊情，時來偷偷約會，被老尼察覺趕走，并訓(xùn)斥少婦，丈夫不敢再來，少婦便也郁郁而死。——這是寫吃人的封建禮教拆散了少年夫妻，并奪走了少婦年輕的生命。總而言之，這是筆記小說，也是紀(jì)實文學(xué)，這些小說展示的是：社會現(xiàn)實殘酷，故事情節(jié)殘酷，結(jié)局亦殘酷。

因此，從審美感受上說，看《聊齋志異》，情節(jié)雖驚險、奇特、跌宕起伏，有時還令人感到陰森可怖，但每每讀完一篇，都讓人感到賞心悅意，這大概是作者故意挖掘或制造出個好結(jié)局，以給人世添幾抹亮色，給人們增加點希望吧？而讀《閱微草堂筆記》，則越讀越令人心情沉重，悲愴之氣縈繞于懷，這大概是作者出于“文以載道”的目的，直面這嚴(yán)酷的現(xiàn)實，以冷靜的筆墨去坦露它、揭示它，以促使人去反思和猛醒，希圖對社會人心有一點救贖教化吧？

另外，《聊齋》中描寫女性的動人篇章，如《青鳳》、《鴉頭》、《聶小倩》等等，手法上多學(xué)唐傳奇，以傳奇法志怪，描寫具體細(xì)致，人物形象豐滿，栩栩如生。如《嬰寧》篇：

穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲，仰視，則嬰寧在上。見生來，狂笑欲墮。生日：“勿爾，墮矣！”女且下且笑，不能自止。方將及地，失手而墮，笑乃止。生扶之，陰梭其腕，女笑又作，倚樹不能行，良久乃罷。

——短短幾行字，行動、語言、神態(tài)種種描寫具備，將一個愛笑的嬰寧描寫得活靈活現(xiàn)。

而《閱微草堂筆記》多平實記事，多以敘述方法記人物行跡、遭遇、命運，簡單勾勒輪廓，不肯多著筆墨。還如卷十七《姑妄聽之》三：

有姑出其婦者，以小姑之讒，非其罪也。姑剛愎，倉促度無挽回理。而母家親黨無一人，遂披緇尼庵，待姑意轉(zhuǎn)。其夫憐之，時往視。婦亦不能無情，庵旁有廢園，每約以夜伏破屋，而自瑜墻缺私就之。來往歲余，為其師所覺。師持戒嚴(yán)，以為污佛地，斥其夫勿來，來且逐婦，夫遂絕跡，婦竟郁郁死。

——短短111字，便完成這個悲慘的故事，僅僅寫出梗概，更多細(xì)節(jié)留給讀者去想象。

如果以繪畫做比，《聊齋志異》的好多篇章是工筆畫，而《閱微草堂筆記》是速寫，雖也傳神，但形象總顯單薄、蒼白，立不起來。這樣，后者也就談不上出色的典型形象的塑造，在藝術(shù)感染力上，也就大大地遜色于《聊齋志異》了。

但是，《閱微草堂筆記》每當(dāng)寫完一個女性人物，篇末往往有精辟深刻的議論，目的在于抨擊違背事理人情的風(fēng)俗和禮教，暗寓警世之言；辨析繁難的禮法，探幽發(fā)微，見解獨到，具有很強的說服力，令人佩服作者高超的見識和魄力。

所以，讀《聊齋志異》，讓人感受到一種驚喜的藝術(shù)享受；讀《閱微草堂筆記》，則令人對封建社會的現(xiàn)狀、倫理關(guān)系有大幅度認(rèn)識上的加深。

這正是：

一為豐腴一娉婷，

燕瘦環(huán)肥各不同。

文言小說兩國色，

清代文壇傳美名。