筆記小說中的陪房故事描寫

摘要：在浩如煙海的中國古代筆記小說中，有關(guān)陪房的故事描寫并不多見，這主要是由他們?cè)诨橐龊图彝ブ械奶厥獾匚粵Q定的，作為婚姻中新娘嫁妝的一部分和奴婢階層之一類，從一開始就注定了他們配角的必然命運(yùn)。但是，因?yàn)槠洹胺蛉诵械摹钡莫?dú)特身份，他們?cè)陔S女主人進(jìn)入到男主人家后即深深介入到了主子姑娘的家庭事務(wù)中，尤其是那些年輕的陪嫁丫環(huán)更成了男主人們潛在的納妾對(duì)象——這也是中國古老婚姻習(xí)俗的一部分。文人們對(duì)于這種婚姻習(xí)俗包括這一群體形象的關(guān)注，無疑有別于其他俗文學(xué)作品，在筆記故事里，他們比較客觀地描寫了這一婚俗并不無表達(dá)了對(duì)這種題材的特殊情趣。

關(guān)鍵詞：筆記小說；婚姻習(xí)俗；陪房；文人情趣

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

所謂陪房，《漢語大詞典》的解釋是“隨嫁的婢仆”。中國古代婚俗中以奴婢作為陪嫁品的現(xiàn)象由來已久，一般認(rèn)為先秦的“媵妾婚”是這種習(xí)俗的源頭，在后來漫長(zhǎng)的婚姻習(xí)俗演化過程中，這種陪房現(xiàn)象一直綿延不絕，并形成了富有中國特色的婚姻陪房習(xí)俗。關(guān)于這種獨(dú)特的婚姻陪房習(xí)俗，筆者已在好幾篇文章中論及，茲不贅述。我們這里主要關(guān)注的是在中國古代浩如煙海的筆記小說中，文人們是如何描寫這一婚俗題材并表達(dá)他們對(duì)這一群體的特殊情趣。中國古代筆記小說雖然數(shù)量龐雜，但借助于現(xiàn)代工具以及持續(xù)不懈的努力，將這些有關(guān)陪房題材的故事信息收集起來卻也并非難事。我們將相關(guān)作品大體做一梳理，根據(jù)題材類型或主題可以把這些陪房故事分成五類：一、作為故事背景而出現(xiàn)的；二、一些傳奇故事的主角；三、表現(xiàn)文人的特殊情趣；四、被侮辱和被欺負(fù)的人；五、忠義與貞烈。當(dāng)然，以上的分法僅是粗略的描述，并不能概括或反映筆者所收集故事的全部，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)諒解！

一、作為故事背景而出現(xiàn)的

嚴(yán)格說來這類故事并不能算是真正關(guān)于陪房題材的故事，因?yàn)槠渲械呐惴垦经h(huán)既不是主角，也沒有多少自己的故事，有的只是故事的一個(gè)陪襯甚至一個(gè)模糊的背影，但在這些故事中，陪房丫環(huán)卻扮演著不可或缺的角色。這些故事依據(jù)其敘事模式又可以分為兩小類，我們先看下面的幾則故事：

項(xiàng)城韓云門，名堳，聘戚氏女。未幾，兩目失明。戚謂韓郎年少能文，必成遠(yuǎn)器，而配以盲女，非偶也。欲毀婚而終女子于家。韓之父母將許之，云門毅然不可，如禮迎娶以歸。戚不得已，媵以美婢。云門日：“人情見則欲動(dòng)，不若無見，以全我居室之好。”遂遣婢還。后于壬子舉于鄉(xiāng)，出為教諭。攜婦偕行，伉儷無間。豫人稱其篤行。

余赴文登，劉令元錫，山西人。幼聘某氏，未娶，女雙瞽，婦翁議離婚，劉毅然不可，曰：“妻瞽而我棄之，我瞽將若何？”繼欲媵以美婢，劉拒之曰：“娶妻為后嗣計(jì)，能生育足矣，貌之妍媸無論也。”卒迎娶如禮。延醫(yī)調(diào)制，一目復(fù)明。終身不置妾，合好無間。劉歷官濟(jì)南守，生三子，皆成立。

艾倬云，字勷夏，新化人。年十六，即補(bǔ)博士弟子，乾、嘉間人也。父秉實(shí)，為聘謝氏女。既聘而喪明，女之父謂女有廢疾，不可事人，使辭焉。秉實(shí)以告倬云，倬云毅然曰：“始聘之，旋棄之，不義。婦之所貴者在德，喪明何害？”秉實(shí)笑曰：“吾特試汝耳，汝果如是，必能興吾門。”及婚，女之父又以美婢為媵，卻之。越歲，女目漸明，亦不廢盥饋、籩豆之事。

這幾則故事的敘事模式基本相同，那就是男主人在定親以后未婚妻都出現(xiàn)了變故：“雙目失明”，面對(duì)這種考驗(yàn)他們無一例外地都選擇了高尚的德行，即不在乎女子的容貌，只求實(shí)現(xiàn)夫婦之義。故事當(dāng)然不只這一重考驗(yàn)，這些故事的吸引人處在于還有第二重考驗(yàn)，即漂亮的陪嫁丫環(huán)。這里需要補(bǔ)充說明一下，由于自己女兒有缺陷，做父母的以陪送漂亮丫環(huán)的方式做補(bǔ)償，既方便照顧女兒，也實(shí)際上充當(dāng)了男人侍妾的角色，這顯然是當(dāng)時(shí)婚姻陪房習(xí)俗中一種常見的現(xiàn)象。如果說“娶妻娶德”是傳統(tǒng)上一種普遍的道德要求，但是社會(huì)上對(duì)于妾卻幾乎沒有任何負(fù)擔(dān)，人們甚至還可以公開宣稱追求“美妾”。上述故事里的這些美妾（陪嫁丫環(huán)）無疑既是對(duì)男主人的一個(gè)道義補(bǔ)償，但同時(shí)也可說是對(duì)他們的另外一番考驗(yàn)，即美色的考驗(yàn)。在故事里我們看到的是三人一致的對(duì)色的道德自覺，有的從一開始就拒絕了漂亮陪房丫環(huán)的出現(xiàn)，有的則是陪送來后又把她送回女方家去。當(dāng)然這些故事的結(jié)局是經(jīng)過考驗(yàn)的男子都得到了好報(bào)，或官運(yùn)亨通、或子孫滿堂、或妻子復(fù)明等等。

在這種故事模式中，女子的殘疾自然還可能是其他方面，如跛足、麻子、癡呆甚至石女等等，而沒有出場(chǎng)露面的漂亮陪嫁丫環(huán)卻基本如一，在故事中代表著一種考驗(yàn)、一種誘惑。這種敘事模式顯然在筆記小說乃至地方志中被古人不斷重復(fù)著，借以彰顯男人尤其是讀書人的超邁品格。

陪房丫環(huán)被作為襯托或表現(xiàn)男人德行的故事還有另外一種模式，譬如歷史上比較著名的鐘離瑾嫁婢、劉弘敬嫁婢、范明府嫁婢、陳規(guī)嫁婢等，這些故事都發(fā)生在他們?yōu)榕畠嘿I陪房丫環(huán)時(shí)。鐘離瑾“明年，將以女歸許氏。居一日，諭其胥魁，俾市婢以送女”；劉弘敬“有女將適，抵維揚(yáng)。求女奴資行。用錢八十萬。得四人焉”；范明府“一女未嫁，利薄俸以資遣爾。及之任，買一婢”。當(dāng)他們了解到自己所買婢女為士大夫淪落之女時(shí)，都妥為安排了孤女的婚姻，并慷慨贈(zèng)奩將她們嫁給了好人家。當(dāng)然，故事的結(jié)尾處是主人公們的這種善行也得到了很好的回報(bào)，鐘離瑾是連任了十郡太守，子孫發(fā)達(dá)，而劉弘敬和范明府則都是即將結(jié)束的陽壽又得以延長(zhǎng)許多年。這些故事后來被人們改編成戲曲、小說，如《弘敬嫁婢》、《兩縣令競(jìng)義婚孤女》，在中國廣為流傳。

在上述故事模式中，陪房丫環(huán)仍扮演了不可或缺的角色，但不同于第一種模式，這里著重強(qiáng)調(diào)了陪房丫環(huán)獨(dú)特的身份——大夫淪落之女（譬如劉弘敬所買另外三個(gè)陪房丫環(huán)就沒有這么幸運(yùn)），而發(fā)現(xiàn)她們的這種身份構(gòu)成了故事也包括她們自身命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折。不僅作為官員的鐘離瑾和范明府，即使是富商身份的劉弘敬，亦都表達(dá)了對(duì)士大夫之女淪落的不忍心。在鐘離瑾故事里，作者特意有一段所買陪房丫環(huán)自述身世的話：“不然，某之父昔曾令是邑，不幸與母俱喪。無親戚以為依，時(shí)方五歲，育于胥家十年矣。且將為己女，今明府欲得媵妾，胥與嫗以某應(yīng)命。適見明府視事，追感吾父，不覺涕零。”這段話聽了讓人無限心酸不忍，怎么能不喚起人們對(duì)士大夫命運(yùn)的同情，以及借助于這些故事而燭照自身呢！至于這些故事所宣傳的仁義和善有善報(bào)的主題，當(dāng)又在其次的了。

二、傳奇故事之主角

陪房作為一種社會(huì)角色隨著婚姻習(xí)俗的展開早已深入到傳統(tǒng)生活的許多層面，筆記小說以它包羅萬象和無奇不傳的特征，也有多篇以陪房為主角而展開的故事，研讀這些故事，不難發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)都還在某一題材領(lǐng)域頗具代表性。我們先看宋人筆記中的一則故事：

昔日東京南街林三娘者，為牙婆，善談?wù)f，熟識(shí)士夫宅院，以故販雇女奴者，接踵其門。一日，有鹽商販一女奴至，年十五六，為人潔白聰俊，舉止便捷，善解人意。牙婆見謂客曰：“霸陵橋左張官人宅，欲得一人如此，要為裝從之用。”乃引置其家。張之妻一見，雅和其意。張有女，年十七八，母令女自試其能否，女亦喜之，議成立，名伴喜，其為皆稱女子之意，至于出入飲食，未嘗與離左右，湯沐澡浴之密，亦令伴喜側(cè)侍，甚愛惜之。一夕，伴喜詐為夢(mèng)靨之聲甚惡，其女亟呼覺，詢其故。應(yīng)日：“見大毛手鬼，面青眼赤，直掩其身，是以驚呼。”其女聞是言駭懼，亟令伴喜同睡于其床，后以為常。久乃玩狎，或以異事而恐之。一夕就枕，伴喜輕語小娘子日：“行嫁喜事在近，羅幃中事，還識(shí)之否？”其女曰：“少長(zhǎng)深閨，誰言及此”伴喜曰：“亦當(dāng)知其大綱。”女曰：“如何？”伴喜曰：“妾雖一身，二行兼?zhèn)洹！迸懫涔剩鹪唬骸坝雠畡t男形，遇男其形已復(fù)成女矣。”伴喜因以其實(shí)教之。女既知味，情竇一開，常與之合。伴喜恐將來事覺，一夕攜其首飾翩然去。因得首末于崔彥能之家，故錄之，使后之置妾者不可不察。

此則故事又見于宋人皇都風(fēng)月主人編的《綠窗新話》“伴喜私犯張禪娘”條，兩書故事大同小異，惟后者結(jié)尾處“伴喜”受到了懲罰。這個(gè)故事說的是有人因買陪房丫環(huán)上當(dāng)受騙，意在提醒人們的注意。當(dāng)然，此則故事不乏獵奇的嫌疑，畢竟生活中具有如此“陰陽同體”的人還是十分罕見。

和邦額的小說《梨花》也是一篇“奇聞創(chuàng)見之事”，并頗同于上文中的男扮女裝的傳奇。故事的主角梨花本是男兒身，幼年時(shí)遇災(zāi)荒，因女孩子價(jià)格高而被其父親裝扮成女兒賣給了舒孝廉家，成了舒女的使喚丫頭。男扮女裝的梨花以其長(zhǎng)相出眾、聰明伶俐以及善事女紅，十分得家人和舒女的喜歡。舒女出嫁時(shí)，梨花自然被作為陪房丫環(huán)來到了男主人家，故事由此開始了揭謎的描寫。先是梨花要渡過男主人騷擾這一關(guān)。“舒有女，幼字先達(dá)德公次子。及出閣，舒以二女奴為媵，梨花與焉。其一名春棠，亦可兒之殊色者。舒女則偏愛梨花，而公子待之尤厚。屢欲私之，奈梨花防維綦密，雖欲申以游語，亦不可得。”此后則有家里仆人的懷疑，只是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，梨花的男兒身才被主人一個(gè)門客所發(fā)現(xiàn)。接下來自然是驗(yàn)明正身，證明了他不是所謂的“桑茂之流”的陰陽人，并以其守身正派而得到主人諒解，復(fù)歸男身，改名珠還。不僅如此，因?yàn)槠滢k事有能力和忠心，還又得到了另外一個(gè)獎(jiǎng)賞，娶了另一個(gè)陪嫁丫環(huán)春棠為妻。“至任所，以其穎慧，命司宅門，頗能了當(dāng)，公寵愛殊甚。張仆無子，公使認(rèn)為假子，且以春棠妻之。公子固少年好事者，于花燭之夕，隱身窗外窺之，謂綽約燈下，絕妙一幅折枝圖也。今已抱子矣。”

不同于《梨花》的一味注重傳奇，紀(jì)昀的《鬻女》在故事中還寄寓了勸懲和說教的主題。故事說滄州一人家女兒將及出嫁，但算命先生說她命相里只是一個(gè)側(cè)室的命。受人蠱惑也為了多賺一些錢財(cái)，某人就假報(bào)女兒暴斃身亡，實(shí)則偷偷將女兒賣給了一過路官家女兒做陪房丫環(huán)。

會(huì)有達(dá)官嫁女，求美媵。以二百金買之。越月余，泛舟送女南行，至天妃閘，闔門俱葬魚腹，獨(dú)某甲女遇救得生。以少女無敢收養(yǎng)，聞?dòng)谒尽Ｋ締柶溆蓙怼Ｅ谑羌椅淳茫瑑H知主人之姓，而不能舉其爵里；惟父母姓名居址，言之鑿鑿。乃移牒至滄州，其事遂敗。時(shí)某乙子已與表妹結(jié)婚，無改盟理。聞某甲之得多金也，憤恚欲訟。某甲窘迫，愿仍以女嫁其子。其表妹家聞之，又欲訟。紛紜轇輵，勢(shì)且成大獄。兩家故舊戚眾為調(diào)和，使某甲出資往迎女，而為某乙子之側(cè)室，其難乃平。女還家后，某乙子已親迎。某乙以牛車栽女至家，見其姑，苦辯非己意。姑曰：“既非爾意，鬻爾時(shí)何不言有夫？”女無詞以應(yīng)。引使拜嫡，女稍趑趄。姑曰：“爾買為媵時(shí)，亦不拜耶？”又無詞以應(yīng)，遂拜如禮。姑終身以奴隸畜之。

命運(yùn)就是如此詭譎，有人本是夫人命卻做了側(cè)室，但也有人出身陪房丫環(huán)卻“婢作了夫人”。樂鈞的《明綃》即是一篇這方面顛倒錯(cuò)亂的傳奇。不同的是這里的小姐因有外遇，在婚禮前與人私奔，倉惶之中，其父只得將新買來的媵婢明綃偽為己女，代替女兒出嫁。“將醮，張女外遇，忽逃去。丞羞窘無策，適買一媵婢，絕姣麗，因厚遇之，囑婢偽如己女者，以歸重。”這個(gè)“鳩占鵲巢”的故事另外還有兩處曲折。一是媵婢明綃原為妓女，曾利用色相與他人合謀騙過自己現(xiàn)在的夫君盧重，只是后來她也被騙賣做了別人陪嫁的丫頭。明綃婚后的坦白贏得了本就喜歡她的盧重的原諒。另一個(gè)曲折是那位與人私奔的小姐，最終也遭到了拋棄，在其自殺時(shí)被盧重所救，載之家中，納為婢妾，等問明了她的家庭，方知是原來所聘之女。至此，明綃愿意讓出正妻之位，但盧重反對(duì)，于是這個(gè)本該為正妻的小姐只能屈居到小妾的位置上。故事的結(jié)局顯然意在懲罰該女的不貞。

況周頤的《眉廬叢話》也有一個(gè)讓人艷羨的陪房丫環(huán)“婢作夫人”的故事，不過這里的陪房丫環(huán)不是為主子姑娘的夫君而是其公公所收房。此事又見于徐軻《清稗類鈔》中的“婢以護(hù)印作夫人”條。我們從作者一再強(qiáng)調(diào)該媵婢的艷而惠、慷慨樂施、御下寬、內(nèi)政嚴(yán)、無驕奢等品德，無一不是想說這樣的丫頭自然不該久居人下，客觀上也替那位納媳婦陪房丫環(huán)為妾的都轉(zhuǎn)公，做了某種道德上的開脫。而在眾人皆大歡喜的背后，仿佛失落就只是其媳婦一人的事。“每年都轉(zhuǎn)攬揆之晨，祝百齡，稱雙壽，以及元辰令節(jié)，舞彩稱觴，延陵少夫人，當(dāng)然領(lǐng)子?jì)D班行，不能獨(dú)異，亦無可如何也。”這一故事若誠如作者所說，還被搬上了戲曲舞臺(tái)上演，我們完全可以想象在國人普遍的艷羨之情背后，社會(huì)在這一問題上的道德立場(chǎng)是如何的模糊了。

最后一則傳奇《螢窗異草初編》卷三中的“贗殃”條，講的是一個(gè)因女主人死而萌生去志的陪房丫環(huán)的故事。

人死而回煞，其有無不辨可知，而世俗成信之。京都一富家，新喪子?jì)D，亦屆其期，于是闔室戒嚴(yán)，雞犬皆徙，而竊慮胠篋者乘間為患。有騃仆，潛使居守，閑置于立櫝之中，囑曰：“若有殃，屏息自能免禍；無之，亦安枕而臥。何懼為？”仆領(lǐng)諾，眾俱匿跡。至夜深，風(fēng)聲淅瀝，未免戰(zhàn)栗弗寧。俄而階前察察有聲，未幾而履闥矣，無何而入室矣。仆從隙間竊窺，燈光微閃，昏慘不明，見一人，衣飾面貌仿佛化者，乃大駭。已而據(jù)案而食，齒聲格格然，傾樽而飲，唇聲嘖嘖然。又有頃，紙窗窸窣，繞室巡行，益大怖，而竊幸其不已睹也。乃遲又久，傾耳若有所聽，舉首若有所覓，嗚嗚而前，徑趨此櫝。仆不覺心膽俱落，悚惶間倏已逼近，視其面白如雪。劃然啟扃，豁然洞開，駭然俱驚，頹然皆仆，不獨(dú)內(nèi)者無生氣，而外者亦相對(duì)死，蓋兩敗俱傷矣。平明，主人呼仆，莫應(yīng)。即而視之，仆尚奄息于中，殃早絕倒于外，衣裳楚楚，儼乎生人，惟發(fā)際著紙條一束，實(shí)子?jì)D之從嫁婢也。

這個(gè)丫環(huán)本來還是比較聰明的，利用人們對(duì)死人回煞的恐懼，假扮已故主人的模樣，想趁機(jī)撈些好處再走，不意竟被主家留下看守的仆人嚇?biāo)溃鉃榭尚Α＿@自然是一則頗帶傳奇色彩的故事，也是文人筆記小說“寓勸戒、廣見聞、資考證”主旨的產(chǎn)物。

三、文人情趣的故事

以陪房題材來展現(xiàn)文人風(fēng)流韻事是許多這類筆記作品的共同追求。歷史上，文人與婢女的感情故事本來就是許多筆記小說喜歡的話題，尤其與妻子的丫環(huán)偷情仿佛既有一種刺激在里面，亦頗能代表一般人們“妻不如妾，妾不如婢”的畸形心理。丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷三“袁棠詞”條，記載的就是這樣一個(gè)溫情旖旎的文人韻事。

姬姓柳，家金陵，故夫人媵婢。及笄，遣歸，丈不能忘懷。后赴白門，遇姬，猶未嫁，喜甚。集中“新水和愁連夜?jié)q，晚花含蕊待春深”句，亦為姬賦。并賦浪淘沙云：“迷路得花看。暫解雕鞍。繅絲門巷雨漫漫。借問小姑團(tuán)扇上，可畫乘鸞。山果配蔬盤。菰脆梅酸。隔窗燈影夜闌干。閑煞半床青綺被，各自宵寒。”遂以雙槳栽歸，夫人亦無如何。未幾，有袁江之行，又賦少年游云：“青溪曾系木蘭舟。人在水邊樓。鵝柳檐牙，鴨桃闌角，雙影瀉春流。栽伊歸去儂偏出，此別甚因由。客館鶯花，階鄉(xiāng)風(fēng)月，渾不似前游。”

袁丈對(duì)妻子的媵婢可謂多情之甚，雖經(jīng)妻子的棒打鴛鴦，但神奇的命運(yùn)復(fù)又眷顧于他，終究成全了他的心愿，載得美人歸。文中袁丈專為該美人所寫的詞章，婉轉(zhuǎn)纏綿，一往情深，既有相思不得的哀感，又有重逢后的喜悅以及暫別的惆悵，很好地塑造了他作為一個(gè)多情人的形象。相比于袁丈的失而復(fù)得，《顧曲麈談》中的關(guān)漢卿無疑要“失意”多了，妻子決絕的態(tài)度讓這位一向以風(fēng)流自居的文壇領(lǐng)袖不得不退避三舍，成就了文壇上另外一種佳話。

漢卿軼事，有至可笑者。嘗見一從嫁媵婢，甚美，百計(jì)欲得之，為夫人所阻。關(guān)無奈，作小令一支貽夫人云：“鬢鴉，臉霞。屈殺了將陪嫁。規(guī)模全似大人家，不在紅娘下。巧笑迎人，文談回話，真如解語花。若咱得他，倒了蒲桃架。”夫人見之，答以詩云：“聞君偷看美人圖，不似關(guān)王大丈夫。金屋若將阿嬌貯，為君唱徹醋葫蘆。”關(guān)見之太息而已。

上面兩則筆記無疑都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即其中的媵婢只是一個(gè)模糊的背影或者根本就沒有露面，有的只是男主人自己的感受。類似這樣寫法的筆記故事我們還可以再舉兩則。《錫金識(shí)小錄》卷十一的“再世同歸”條：

始文忠公配浦淑人，媵盧氏甚得文忠心，生一子殤，盧亦旋卒，卒后十五年，文忠公夢(mèng)盧氏如生平日：妾事主不終，今已再生人間，當(dāng)復(fù)執(zhí)巾櫛，與公白首同歸耳！李孺人生年月日與盧氏卒年月日同，會(huì)歲饑，孺人父以孺人質(zhì)公家為婢。后詢其生年月日，憶前夢(mèng)，遂以為妾，隨侍京邸。甲申國變，偕公殉焉，白首同歸之夢(mèng)，驗(yàn)矣。

《楹聯(lián)三話》卷下的“庶母庶妻挽聯(lián)”條：

又聞舊一貴官以媵婢為妾，生一子，子亦貴顯。其正妻沒后數(shù)年，妾始卒，見諸親友挽句，多不愜意，自作一聯(lián)云：“媵隨妻來，轉(zhuǎn)令我恩妹子；母以子貴，居然婢作夫人。”頗為情文交至，而此聯(lián)尤難著語也。

這也是兩則表現(xiàn)文人鐘情媵妾的筆記故事。前者中的馬文忠公與自己喜歡的媵妾盧氏借托夢(mèng)的形式實(shí)現(xiàn)了兩世的“白首同歸”，其輔以國變的背景，更凸顯了二人的感情之深，讀之讓人扼腕。后者是某官自為媵妾撰寫挽聯(lián)的趣話，語雖雅謔，情意卻真。

以上這幾則故事中的陪房都未直接出場(chǎng)，但作者借男主人的情感形態(tài)等，也一樣使人們對(duì)其模糊的背影產(chǎn)生了極大的想象空間，這樣的寫法其實(shí)頗合中國古典詩詞中的不寫之寫與繪畫中的留白藝術(shù)。當(dāng)然，筆記故事中直接描寫主人對(duì)陪房丫環(huán)毫不掩飾的寵愛，更是展現(xiàn)文人風(fēng)流的慣常寫法，如莊廷鉞之于若華、嚴(yán)鐵橋之于秋月的故事。《指嚴(yán)筆記三則》中“百尺樓”一則，敘莊廷鉞寵媵若華，專為之建百尺樓，并盛傳“百尺樓主”一事。

若華年十六為媵，左黃婦潘，飾以囤左黃，懼其狹邪勿歸耳，顧若華慧艷爽俠，兼而有之，絕不類下陳女。左黃雖不肯下幃研誦，亦翩翩好稱譽(yù)，征逐名場(chǎng)談風(fēng)月，所居有園亭池館，水木明瑟，招致賓客宴飲，筆札爭(zhēng)妍。筑精舍日百尺樓，表若華為樓主，時(shí)有脂粉簡(jiǎn)編出繡簾中。砑金箋界鳥絲闌，簪花小格行書，見者心醉，一時(shí)風(fēng)調(diào)冠吳中。而百尺樓主之芳譽(yù)，如在旗亭畫璧間矣。

另一故事是晚清江南藏書家嚴(yán)鐵橋?qū)櫰浼讼阈蕖?/p>

其姬人張秋月，初字香憐，夙工文藝，體弱善病，幼為長(zhǎng)洲嵇文恭公璜家婢。鐵橋娶于嵇，遂從嫁。乃援“十六觀經(jīng)，戒香薰修”之語，為之改字日香修，令掌家藏圖史，暇時(shí)助之校書，凡簡(jiǎn)端鈐“香修”小印，即其手校者也。

兩則故事中的陪房受寵，主要還是來源于她們與主人共同的喜好，當(dāng)然，也有其主母的大度。再如蔣瑞藻考證的所謂《三笑姻緣》的本事，都屬于此類的寫法。

《三笑姻緣》，不知何人所作。書中述華氏二子，有大呆二呆之稱。按鴻山少子名叔陽，字起龍，號(hào)元谷，少有雋才。甫冠，即登科第。娶於王，為婁江司寇之女。其媵婢日錦華，玉質(zhì)天秀，性復(fù)聰敏，叔陽嬖之。時(shí)叔陽方為儀曹郎，鴻山為掌院學(xué)士（今人稱曰太師，亦誤）

在這些故事中，陪房的形象、性情或氣質(zhì)雖有所揭示，但情節(jié)失之簡(jiǎn)單，人物平面化是它們的共同特點(diǎn)。不過也有一些專以陪房為主角的此類故事，如小說《錢綠云》即是其中最為香艷的一篇。

蓋婢本錢姓，名綠云，本鉅家而式微矣。父酗酒無度，不能存活，適李氏欲覓媵婢，乃以八十金賣于李氏。綠云自傷身世，每顧影而含悲。賤為人奴，怨生身之老父，髫年弱質(zhì)，艷絕人寰。貌既新月爭(zhēng)妍，態(tài)亦名花斂媚，雖裙布釵荊，不加修飾，而美人本色，豈因服御而減容光？周生睹此麗妹，驚為目所未見，常游目以注視，覺氣蕩而腸回。既飲合巹之杯，遂上巫山之岫，為云為雨，不羨楚王；如水如魚，自然恩愛。然其心神意念，則在彼而不在此。已而與綠云相伴廝熟，彌復(fù)情殷，云情雨意，常傳神于眼角眉梢。

日夕清晨，每銷魂于衣香鬢影，恒背新婦，以調(diào)綠云。綠云情竇甫開，情芽初茁，日為東君撩撥，自爾發(fā)葉生枝。既然具有同心，不免逾越禮法，惟恨新婦礙眼，不能真?zhèn)€魂銷。乃以良辰，設(shè)宴房中，醉新婦以酒，而償其宿愿焉。

小說中的陪嫁丫環(huán)錢綠云是一個(gè)大家女出身，因?yàn)榧彝]落、父親酗酒而被賣入別人家做婢女，并隨同小姐出嫁來到周生家。綠云的布衣荊釵、含怨凝涕以及美人本色，對(duì)周生都產(chǎn)生了別樣一種魔力，終于通過竊玉偷香的手段，得遂心愿。其實(shí)，縱觀小說對(duì)綠云的種種設(shè)計(jì)，抬高她的出身也罷，或是描寫她的所謂別樣情態(tài)，都不過是為文人的偷情或風(fēng)流在找借口，它的背后則依舊反映的是文人們灰暗的性心理追求。

以陪房為主角而描寫男人韻事的筆記還有《阿唐》、《詩婢稚蓮》等。《阿唐》中作者塑造了一丑一美、一拙一慧兩個(gè)陪嫁丫環(huán)的形象：阿唐和小娟，尤其小娟的形象更為成功。她自恃自己聰明美貌，并得主母的喜愛，以為將來主人納妾定非她莫屬，而女主人也是這樣認(rèn)為的。但在征求男主人意見時(shí)，男主人卻出乎預(yù)料地選擇了老實(shí)肯干和負(fù)責(zé)任的阿唐，構(gòu)成了對(duì)許多此類風(fēng)流故事的反諷。《詩婢稚蓮》則寫了一個(gè)聰慧能詩的陪嫁丫環(huán)稚蓮，因與男主人有共同情趣而遭主母嫉妒并遣嫁商人的悲劇故事，男主人最后競(jìng)以是郁郁寡歡而死，女主人也只落了一個(gè)守寡的結(jié)局。小說的寓意雖不無對(duì)女人的嫉妒有一些勸誡，但其筆墨無疑仍主要放在了對(duì)稚蓮的無限同情上。

四、被侮辱與被損害的人

陪房丫環(huán)雖然成就了不少的文人風(fēng)流韻事，但很多時(shí)候她們也是最常被侮辱與被損害的一群。“劉道真子?jì)D始入門，遣婢虔。劉聊之甚苦，婢固不從，劉乃下地叩頭，婢懼，始從之。明日語人曰：‘手推故是神物，一下而婢服淫。’”這是陪主子姑娘剛?cè)腴T的丫環(huán)，就遭遇到的一種境況，但她們更多的災(zāi)難則是來自主子姑娘的嫉妒。“故家少年某再娶，隨嫁婢黑而矮，某與私溺焉，將以為妾。妻歸寧，從父母計(jì)嫁之。”古代還有一則流傳很廣“建義井”的笑話，男主人僅是偷看了一眼陪房丫頭，妒忌的夫人竟然就將丫頭捆綁起來，罰曬太陽。“周益公夫人妒。有媵，公眄之，夫人縻之庭。公適時(shí)，時(shí)炎暑，以渴告，公酌以水。夫人窺于屏內(nèi)曰：‘好個(gè)相公，為婢取水！’公笑曰：‘獨(dú)不見建義井者乎？’”這樣的故事實(shí)在讓今人很難笑得出來。

（未完待續(xù)）