歷史名城佩特拉

佩特拉是世界上最重要的歷史遺址之一，也是古代納巴特王國的都城，古文明中心之一，隱沒于死海和阿克巴灣（今天的約旦國境內）之間的山峽中。它是約旦南部沙漠中的神秘古城之一，也是約旦最負盛名的古跡區之一。佩特拉位于干燥的海拔一千米的高山上，幾乎是全在巖石上雕刻而成。基于其獨特的地理位置，佩特拉繼中國長城之后，第二個被列入世界新七大奇跡目錄之中。

佩特拉位于狹窄的山谷內，因此防御能力極佳，易守難攻，可謂一夫當關，萬夫莫開。此外，它還是阿拉伯半島通往沙姆地區、美索不達米亞通往埃及等商道的交會地。如此優越的地理位置，一方面使佩特拉成為古代最重要的城市之一，另一方面也使它成為各大政治力量爭奪控制權的焦點。佩特拉當地獨有的遺址引得人們紛至沓來，他們研究其歷史，創造與之相關的文學作品，發掘考察其獨特的建筑遺跡。在古代，納巴特（古代阿拉伯部落）人在此定居了相當長的一段時期。現在，佩特拉則因其完善的配套服務設施、歷史遺跡以及夏季溫和的天氣成為世界著名的旅游勝地。

佩特拉位于約旦境內，在首都安曼的南部，兩地直線距離約為一百九十三公里；若以連接兩地的瀝青公路計算，則距離約為二百六十二公里。

考古工作表明，佩特拉在納巴特時代和羅馬時代已經成為帝國版圖的一部分。公元十二世紀后期，得益于薩拉丁領導的哈丁戰役獲勝所帶來的和平局勢，它作為軍事堡壘捍衛一方。

瓦艾拉城堡

瓦艾拉城堡位于佩特拉北部八百七十米處，又被稱為十字城堡，建于1116年。在薩拉丁·尤素夫·阿尤布領導的戰役獲勝后，被遷至他處，如今只余下一排斷壁殘垣及零星磚瓦。

1099年第一次十字軍戰役后，拉丁王國于很短時間內在耶路撒冷拔地而起。那時，弗蘭克斯就已經意識到作為敘利亞、埃及、阿拉伯半島三地交會點的約旦河東岸具有重要的戰略地位。1116年，鮑德溫一世派四千波斯士兵前往穆薩谷地發動戰爭，在沙巴克建立了一座城堡，并于佩特拉東北部的瓦艾拉建立了另一座城堡。

雅古特在其作品《諸國志》中記述：“瓦艾拉，似乎是一個縮小名詞，意指穆薩谷地附近希拉特山群里的堡壘。”同樣，在祖白代的《新娘的冠冕》中也記述著類似的話語。

大象石和烏姆高索

烏姆高索位于佩特拉北部，與佩特拉直線距離五千七百九十米，更確切地說，它更接近東邊的小佩特拉。走在一條瀝青路上，你可以在路的南邊看到烏姆高索。這個地區還有一些納巴特時代遺留下來的石制建筑，如石場、儲水庫、南部的大水塘，此外還有各種動物形態的石頭雕塑；這里還有通向東部地區的水道。古跡的遺址是新石器時代的村莊遺留下來的，在羅馬和拜占庭時代又恢復使用。

大象石代表的是佩特拉最重要的地貌形態之一，是該地的一處自然景觀。它位于佩特拉北部，與佩特拉直線距離約為兩千六百米。它本來是一座獨矗于高原上的小山丘，經過長期的風化侵蝕，形成大象的形態。在這塊石頭上有人工開鑿的水道，此外在附近區域也有一些水利設施，如大壩、攔截壩、水庫及水道，等等。

胡魯巴大壩和新娘井

胡魯巴大壩位于佩特拉西北部，與佩特拉直線距離約三千八百五十米，被看做是納巴特諸多大壩中的典型。大壩之所以名為胡魯巴，是因為大壩形成的水塘里面有一棵被人們稱為胡魯巴的大樹。如今的大壩已經少了三塊最初的建壩大石。佩特拉有著為數眾多的大壩，由此我們可以推斷出，生活在這片土地上的人們是多么珍惜水源和重視蓄水。

選擇在該地建大壩體現了工程規劃者的匠心獨運，將大壩建造地選在哈尼高地區自然形成的溝壑之中，就蓄水而言，是得天獨厚的。這些主要來自山麓的水在從平原上流逝之前，積聚在了胡魯巴大壩之中。同時，這塊天然溝壑的四周也按照蓄水池的形狀進行過雕琢。瀑布水域內的水道各端都建在巨大的巖石壁之間，類似于宰比旦道上的水塘，以此來蓄水。這塊水塘長十米、寬八米、高三米半。

大壩出水口的附近有一處開鑿于山上的石梯，由此可達大壩頂部。大壩的四周也是各種山峘，仿佛建壩所用的石塊都是從四周取來的。在山的后方，是通往山頂的石梯。同樣，周邊地區也分布著一些利用大石塊鑿出的房屋。這種建筑風格同佩特拉、希吉拉地區相似，成為這些地區間被證明有關聯性的關鍵所在。

新娘井位于佩特拉北部一口小井附近，與佩特拉直線距離約為五千八百八十米。事實上，往東更接近小佩特拉，走在這條瀝青路上，就能在其左邊看見這口新娘井。

它原本是一處納巴特儲藏室，由三間相互連通的房間組成。這個儲藏室可容納一百二十萬升的水，室內有一階階的石梯，直達儲藏室底部；相較于入口處，底部深約六米半至七米。內室的墻面上還留存著一些厚厚的磚塊，這通常是用來儲存從水壩和納巴特儲藏室滲出的水。

現今，這個儲藏室已經修繕完畢，服務于百達區的居民。此外，從山頂處運水至儲藏室的水道及古壩也已修繕完畢，因此，可以從山頂處引更多的水至山麓地區。

納法阿—古納巴特村莊遺址

在通往阿拉巴特谷地的小道上，有一處具有傳統建筑風格的納法阿—古納巴特村莊遺址。這里原本是納巴特人的村莊，在它的左邊還有一個石制榨汁器。

研究在這里發現的挖掘痕跡，我們可以考察出在公元前七世紀就有人類在此生活過，并建造了農莊。那里的遺址仍然見證著他們如今的生活方式，此外也有助于考察和研究那個年代的房屋建筑風格。

除了納法阿—古納巴特村莊遺址，這條小道上還有幾座儲水庫和一些大壩，分別用來收集雨水和控制洪水。

百 達

百達位于距納巴特都城以北幾公里處，人們也稱它為小佩特拉，游客們可以通過天然石道由巴納達峽谷進入，這里十分狹窄，有些地段只有大約一米寬。

它之所以稱為百達，是因為這里的石頭是白色的砂石（“百達”是阿拉伯語單詞“白色”的音譯）。它又被稱為小佩特拉，因為它像是佩特拉的簡化版。百達區有一處名為曼禱的小村莊，人們在這里種植莊稼，收割谷物，向百達區的居民提供生活所需。此外，還有一些收集雨水的水庫和大壩，而眾多附屬設施則證明了這里曾是納巴特富人們的居住地。

小佩特拉是通往內蓋夫和加沙地帶道路上的一個驛站，有可以迎客和舉行宗教儀式的大廳。小佩特拉可以分為三個部分：小佩特拉中心區、中心的四圍地區及多彩大廳。

通往小佩特拉中心區必須要通過一個狹窄的天然峽谷，類似于納巴特都城佩特拉的棧道，但相比而言要短些，約二百米長。小佩特拉主街道的外圍有墳墓、盆地、梯田、廳臺、石間水道以及通往山頂的石梯。這個峽谷往三個方向延伸，形成三處廳臺，分別是柱廳臺、多彩廳臺、小平臺。走廊的盡頭是通往山頂的石梯。

小佩特拉中心的四圍地區分別是民居、山中墓地、石墻、采石場，以及一些散石。

而多彩大廳則位于峽谷的西北部，用于接待客人（的）。它有兩個小房間，在入口處的墻上有一個大壁龕，最靠近它的地方是有著半圓形房頂的內室，房頂上裝飾有植物形態的圖畫，如一串串的葡萄、飛禽及神話人物，這些圖畫也是納巴特人遺留下的唯一作品。在大廳天花板的中心有一個突出的彩色圓盤，但在前幾年已經有些破損。在佩特拉地區這些裝飾實屬罕見，其歷史可追溯至公元一世紀。在大石的西面是小的方形洞口，內有神明的雕像。

考古學界的爭論

如果有人研究佩特拉地區的建筑，如民居、壁龕、水庫等的雕刻風格，就可以發現與希吉拉地區的建筑風格如出一轍。《半島報》提到，希吉拉的房屋原是塞穆德人的房屋，并不是納巴特人的墳墓。對此，《古蘭經》以及現代考古研究也有同樣見解，考古學家們也不存疑問。《古蘭經》第二十七章《螞蟻章》中的第五十二節寫道：“那些是他們的房屋，因他們的不義而變為坍塌的。對于有知識的民眾此中確有一個跡象。”圣訓記述：“希吉拉的房屋是塞穆德人的房屋。”布哈里圣訓三千一百二十九條明確記載，“先知說：你們不要進入這些不義者的房屋。”指示名詞“這些”即特指希吉拉地區的居民。

《古蘭經》說，塞穆德居民在山上鑿石成屋，但是并沒有指出塞穆德以外的人也在山上鑿石成屋。盡管如此，也不能證明山上所有的石屋都是塞穆德人留下的，有些族群如奢阿以布等就可能有類似于塞穆德人鑿石成屋的建筑風格，

塞穆德國似乎不僅僅局限于現在的瑪丹·薩利赫地區，研究人員通過實地考察發現，這種樣式的墓地和民居曲折蜿蜒地延伸開來，甚至遠達土耳其。一些歷史資料明確地記載了，霍拉人曾居住在佩特拉，而后佩特拉又分別成為厄多姆、穆埃布及納巴特的都城。此后，羅馬人占領了佩特拉，直至伊斯蘭帝國最終將其征服，成為帝國的管轄地。有些考古學家通過一些偶得的納巴特工具及雕塑，試圖讓我們將佩特拉地區的所有建筑都歸于納巴特人，這其實是不需要被重新定義和審視的。

佩特拉當地巖石多為褐紅色，在朝霞和夕陽的映照下尤其迷人，故佩特拉又享有“玫瑰城”的美譽。1812年，英籍瑞士人約翰·白克汀特第一次揭開了閃爍著奇光異彩的“石頭城”的神秘。約旦政府非常重視佩特拉的文物保護工作，把它列為全國重點旅游區。1981年，侯賽因國王頒布法令，將約旦通訊社命名為“佩特拉通訊社”，從而使這個湮沒了兩千年的人類文化珍品名揚四海。如今，佩特拉不僅成為旅游勝地，同時也成了考古學家研究的重要而嚴肅的課題之一。