我的故鄉薩瓦金

位于紅海西海岸的薩瓦金是連接東西方的樞紐，幾個世紀以來一直被世界諸強覬覦，從而成為沖突的多發地帶。

現在，此地的每一位游客都倍感安全，并能找到容身之所。她確是游客心目中的勝地，安全舒適的環境使游客趨之若鶩。紅海是連接東西方的紐帶，而薩瓦金作為這一世界大通道上的港口城市，因而也成為東西方國家間的樞紐。她具有蘇丹其他城市所不具備的獨特稟賦，因此帝國主義各國都對她垂涎不已。歷史上，薩瓦金長期游離于蘇丹政府的控制之外，而依附于其他殖民國家，直至1865年，才回到祖國的懷抱。

載有各種貨品的商船都會經由薩瓦金，再通過陸路的沙漠船隊將商品行銷至蘇丹各地。這些商船也會從蘇丹帶回一些當地特有的自然物產，如象牙、鴕鳥羽毛、樹膠、蜂蜜、芝麻等，并將它們運往外面的世界。

第一艘停泊在薩瓦金港的商船來自加爾各答，其歷史可追溯至1422年。薩瓦金繁榮的商貿局面使她聲名大噪，各地的商人、游客、朝覲者都爭相來訪。即便是那些從未親眼見過薩瓦金的人，若能夠寫下關于她的只言片語，也是一種巨大的榮耀，就好像旅行家巴魯斯那樣。巴魯斯常常聽他人談起薩瓦金，根據這些談話他十分細致地描述著那里的繁榮。古語有云，雖只是耳聞，亦能真情流露付諸筆端。薩瓦金，她作為我的故鄉，這個生我育我的地方，我更有權利對她加以詳述。何況，我更是見證了她褪去古老文明的舊衫，穿上現代文明這件新衣的勝景。

薩瓦金絕大多數的居民是比賈人，他們有自己特有的語言（巴達瓦伊特），僅使用阿拉伯語字母發音中的十四個音。隨著時間的流逝，他們將該地命名為“烏薩烏克”。烏薩烏克是市場的意思，這是為群眾廣為認可的名字。此外，“薩瓦金”這個命名也是人們津津樂道的，年長者那里有眾多關于這個名字的故事和傳奇，且一代代地流傳下去。這里，我們將講述一些有關這個城市命名的故事。

有一個故事說道，一位埃塞俄比亞國王向我們的首領蘇來曼贈送了七十個女奴，由一艘帆船載著她們從馬薩瓦出發。當到達第一個港口即現在的薩瓦金港時，她們要求停下來休息。然后，這艘船又駛向阿卡巴港，從這個港口登陸前往耶路撒冷。在抵達耶路撒冷時，發生了一件讓人瞠目結舌的事情：這七十個女奴都有了懷孕的跡象，她們一致認為是薩瓦金的精靈玷污了她們。于是，首領蘇來曼下令將她們遣返至薩瓦金——這個孕育罪惡的地方。她們將永遠待在這里，這里就是她們和那個精靈的監牢。這件事廣為流傳，每當有人問起這宗罪行的犯案者時，人們就回答說，“是精靈玷污了她們。”這句阿拉伯語的回答不停地重復和傳播，慢慢就簡化、音變成“薩瓦金”這個名字。有些歷史學家則認為女奴和精靈的故事和他們的首領蘇來曼不可能有關系，其實是同波斯國王哈賽爾有關的。

至于第二個故事，則敘述拜萊蓋絲王朝時期的一群也門人將七個美女送給我們的首領蘇來曼，她們乘坐的船只在現在的薩瓦金港拋錨休息。此后，她們繼續起航，前往圣城耶路撒冷。當到達最終目的地時，她們都出現了懷孕的癥狀。她們解釋這是精靈做的壞事，因此將這個地方命名為“七個美女和精靈”，隨著時間的流逝，這個命名音變成為“薩瓦金”。

此外，還有一種說法。白努斯博士提到曾經統治埃及的托勒密人在“薩瓦金”登陸。他們將其命名為“Dimen Evanglias”，這是他們語言中的單詞，意思是“喜訊港”。他們喜居于薩瓦金，這里擁有商貿帶來的豐厚財富，也是他們消除旅途疲勞的理想勝地，他們將薩瓦金的物產帶到西方，因而將其命名為“喜訊港”確是名副其實的。

在伊斯馬義帕夏總督時期，薩瓦金達到了前所未有的繁榮。據《非洲游記》的記載，人們將它命名為“紅海的新娘”。1541年，途經此地的達卡斯特努提到，這里是東部最富有的港口城市，在他看來，除了葡萄牙的里斯本港外，沒有其他地方可與之相提并論。薩瓦金的商人們沒有時間數各種硬幣，他們用量器計算貨幣數量。也有人認為，薩瓦金在印地語中的意思為“白色的城市”，這也表明了一個事實，因為當地的建筑都是白的。

上述的故事、傳言，并沒有有力的證據去證明其真實性。人們對于薩瓦金名字的由來十分重視，這儼然已成為城市文化的一部分了，他們甚至用嚴肅的論文寫作來解釋這個名字的由來。筆者認為正如一句諺語所說“名字無需解釋”，也許這接近于自欺欺人。無論如何，人們依舊宣稱要繼續研究直至發掘出真相，因為只有確切的解釋才能讓人們了解其實質和真相。

薩瓦金港的周邊是遠遠近近、若隱若現的紅海港口，這里有銀行、酒店、海關、公司等等，長官首領們也居住于此，至于普通百姓則居住在西部陸地蓋義夫地區。曾經游歷至此的阿拉伯大旅行家伊本·白圖泰說，水源通過三桅小帆船從蓋義夫運至薩瓦金。為了便于薩瓦金和蓋義夫之間的人員往來，1879年，一座寬八米的橋修建而成。人們說，薩瓦金港像是一張微笑的臉，喜迎八方來客。裝飾薩瓦金港的噴泉、幻燈、花園和廣場給每位游歷至此的旅客都留下了極深的印象。

薩瓦金城高于海平面五公尺，在最西端，紅海山脈貫穿南北。這條山脈仿佛是一條分水嶺，將雨水東西向分割開來，東向的水最終流入紅海，西向的水通過阿拉伯灣和一些河谷最終注入阿特巴拉河。

如果我們意識到這座城市只高于海平面五公尺，那么不難想象當水流入海時將會產生極具破壞性的影響，仿佛是勒馬脖子的繩索一樣，威脅當地居民的生命和財產安全。這座城市的大門正對著一個巨大的河谷，這也是極其危險的，因此當地居民加緊建造了一座橋，稱為“沙塔橋”。建這座橋可謂是一石二鳥，一方面可以避免水流的沖擊，還能儲存足夠這個城市使用四至五個月的飲用水；另一方面，堆積的淤泥也可以成為農田的肥料，實現這個城市瓜果蔬菜的自給自足。正如埃及是尼羅河的饋禮，薩瓦金城則是沙塔橋的饋禮。

人們站在這座橋上可以俯瞰城市的全貌，以及在極白的城市高樓后方綿延南北的蔚藍河水，浩浩蕩蕩蔚藍的河水涌向遠處的天際，海天一線，多么壯觀的畫面啊！這幅景象在清晨破曉時達到美的極致，太陽光驅散了夜的漆黑，一些事物也漸漸現出了形象。慢慢地，金黃的太陽從天際升起，好像一位美人羞怯地從閨房中走出。很快，太陽將升至中天，與海面相對，它的光芒照耀在海面上，波光粼粼，仿佛是碎了的金子散在湖面的褶皺間。

薩瓦金的城市面貌多樣，它以阿拉伯伊斯蘭風格的高大城墻和建筑聞名。眾多的清真寺反映了這個城市盛行的各個教法學派。薩瓦金的民居是在十八世紀末十九世紀初建成的，建筑所用的材料是來自深海的珊瑚石。由于珊瑚石很難得到，因此世界上除了這里沒有其他城市使用這種建筑材料，這也使得薩瓦金具有一種獨特性。至于建筑所用的木材則來自印度、緬甸和錫蘭，這些木材外表美觀且持久性強。薩瓦金的建筑大多有三四層高，里面裝飾有遮棚的陽臺、天窗、精制木門、雕刻、圖畫及來自《古蘭經》章節中的顯眼字句，仿佛這里是博物館并不是住所。最好的例證就是建于1770年的呼拉希德帕夏宮殿。蘇丹文化遺址部已經開始修繕它，準備將它打造成永久博物館。當地的建筑并不限于此，上述僅作一例。值得一提的是，1866年英國人為了加強薩瓦金的防御，在其周邊建造了長長的圍墻。如今，馬哈拉吉島外的蓋義夫地區也只有以前土耳其人建造的中心監獄還尚存著。薩瓦金配備了作為一個軍事重鎮應具有的所有設施，如可以讓將領、士兵、工人們棲身的住所。

世界大多數文明都影響過薩瓦金，競相主宰這個城市，從眾多建筑藝術家設計留下的建筑就可窺見一斑，但最突出的還是伊斯蘭風格類型的建筑。歷史賦予薩瓦金這座港口城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊，她是蘇丹歷史和蘇丹文化的名片。我們渴望更加了解這個充滿回憶和美好的地方，感受古城的魅力，尋找歷史的遺跡。