關(guān)于教師職業(yè)活動(dòng)幸福感與師生關(guān)系整合的思考

【摘 要】闡述師生關(guān)系整合需要教師職業(yè)活動(dòng)幸福感的理由，分析教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的哲學(xué)理論基礎(chǔ)、教育理論基礎(chǔ)、心理學(xué)理論基礎(chǔ)，指出教師職業(yè)活動(dòng)幸福感為師生關(guān)系整合提供了操作過程保證，提出教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的內(nèi)在條件。

【關(guān)鍵詞】教師職業(yè)活動(dòng)幸福感 師

生關(guān)系整合 幸福感

【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）01C-

0107-04

師生關(guān)系作為一種特殊的人際關(guān)系，除具有一般人際關(guān)系所具有的功能和特點(diǎn)外，還具有角色的多重意義，以及心理互補(bǔ)性、規(guī)范性、穩(wěn)定性和持久性，是構(gòu)成有效教育活動(dòng)的關(guān)鍵因素。但是，任何人際關(guān)系都會(huì)出現(xiàn)干擾和障礙，師生關(guān)系也不例外。“傳統(tǒng)的師生關(guān)系中潛隱著對視覺的凝視特權(quán)的張揚(yáng)，對其他的感官，尤其是耳朵的傾聽功能的相對遺忘，這種遺忘導(dǎo)致了教育活動(dòng)中無處不在的目光暴力，導(dǎo)致了凝視式的師生關(guān)系形成和傾聽式的師生關(guān)系的淡忘。”在當(dāng)今多元化的社會(huì)環(huán)境中，教育活動(dòng)作為社會(huì)活動(dòng)的一種具體表現(xiàn)形式，師生關(guān)系之間的干擾和障礙也變得十分復(fù)雜和實(shí)際。師生關(guān)系已成為實(shí)際教育活動(dòng)中必須面對和難以解決的人際問題。師生關(guān)系的好壞直接影響到教師和學(xué)習(xí)者的心態(tài)，對師生的生理、體驗(yàn)、行為、認(rèn)知等方面都有較強(qiáng)的影響力。因此，我們必須認(rèn)真研究師生關(guān)系整合的方法。筆者認(rèn)為，教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合。

一、師生關(guān)系整合需要教師職業(yè)活動(dòng)幸福感

教師職業(yè)活動(dòng)幸福感是職業(yè)幸福感的一部分，是教師在其職業(yè)生涯中與教育活動(dòng)有關(guān)的精神需要得到滿足而產(chǎn)生的持續(xù)正性的積極情感體驗(yàn)。這正是師生關(guān)系整合所必不可少的，也是實(shí)現(xiàn)以情優(yōu)教的前提條件。因?yàn)橛行Ы逃仨殹霸诔浞挚紤]教學(xué)中的認(rèn)知因素的同時(shí)，又充分重視教學(xué)中的情感因素，努力發(fā)揮其積極的作用，以完善教學(xué)目標(biāo)，改進(jìn)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，優(yōu)化教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展”；必須強(qiáng)調(diào)通過對師生完整的教學(xué)行為改變，將課堂教學(xué)相對區(qū)分為“誘發(fā)—陶冶—激勵(lì)—調(diào)控”四個(gè)環(huán)節(jié)，使之不但符合教學(xué)的物理時(shí)間流程，而且與學(xué)生的心理波動(dòng)趨勢完全匹配。這樣才能達(dá)到教師與學(xué)習(xí)者在共同參與的教育活動(dòng)中行為上相互合作，情感上相互通融，思想上相互依存，建立起積極與和諧的師生關(guān)系。強(qiáng)調(diào)對教師和學(xué)習(xí)者之間行為的相互接受而不是對對方行為的相互改變，這就要求師生關(guān)系調(diào)節(jié)結(jié)果的本質(zhì)不同。具體表現(xiàn)在：

（一）師生關(guān)系整合的人文性需要教師職業(yè)活動(dòng)幸福感。人文性作為人生活的基本特性，更是良好人際關(guān)系構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)。師生關(guān)系是學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷的特殊人際關(guān)系，在學(xué)習(xí)者的發(fā)展中有著極其重要的意義。具有人文性的師生關(guān)系是學(xué)習(xí)者從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人主要途徑，也是師生關(guān)系構(gòu)建的基本追求。德國教育家第斯多惠說：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。葉瀾教授也曾指出：應(yīng)讓課堂煥發(fā)出生命活力的教學(xué)氛圍，是能否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極的情感體驗(yàn)，也是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。另據(jù)華東師范大學(xué)學(xué)校教育與兒童發(fā)展研究課題組成員唐榮德博士的研究發(fā)現(xiàn)：“從人文性維度來看學(xué)習(xí)生活，當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)生活存在著一定的偏失。這種偏失，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)生活中人在一定程度上的失落，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)生活主體的異化現(xiàn)象，影響著學(xué)習(xí)生活質(zhì)量。”具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是“學(xué)習(xí)生活突顯了規(guī)范性，弱化了生成性”；二是“學(xué)習(xí)生活畸顯理解性，遠(yuǎn)離體驗(yàn)性”；三是“學(xué)習(xí)生活強(qiáng)調(diào)了社會(huì)性，削弱了個(gè)體性”。而教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于教學(xué)活動(dòng)中的樂情、冶情和融情，能夠?qū)W(xué)習(xí)者產(chǎn)生積極的體驗(yàn)和個(gè)體差異，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人文關(guān)懷。

（二）師生關(guān)系存在的矛盾性需要教師職業(yè)活動(dòng)幸福感。師生關(guān)系的矛盾性是多方面的。在教師方面，如教師抱怨學(xué)習(xí)者上課不認(rèn)真聽講，不按時(shí)上交作業(yè)，不遵守課堂紀(jì)律，違反學(xué)校的規(guī)章制度等；在學(xué)習(xí)者方面，如學(xué)生認(rèn)為教師缺乏耐心和愛心，有偏見，教學(xué)方式與方法單一，沒有個(gè)性和幽默感等。華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院心理系的袁曉琳等學(xué)者的《中學(xué)生心目中的教師形象研究》就證明了上述觀點(diǎn)。而所有這些矛盾形成的原因，筆者認(rèn)為是源于師生關(guān)系的行為調(diào)節(jié)方式不同。具有教師職業(yè)厭倦的教師一般都是過分注意教師中心，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，把師生關(guān)系簡單化；使師生關(guān)系演變?yōu)橐环N相互排斥的惡性沖突關(guān)系。而體驗(yàn)到教師職業(yè)活動(dòng)幸福感的教師一般強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的多樣性，強(qiáng)調(diào)情感處理的個(gè)性化策略，承認(rèn)師生關(guān)系中的矛盾性，具有更多的包容性。師生關(guān)系是一種集體性關(guān)系，這種關(guān)系的整合必須建立在能夠包容各種矛盾關(guān)系的前提下才能形成。

（三）師生關(guān)系整合的平等性需要教師職業(yè)活動(dòng)幸福感。教師與學(xué)生都是作為社會(huì)性的存在主體，擁有與之相應(yīng)的社會(huì)權(quán)利。因此，師生關(guān)系整合應(yīng)該是建立在平等民主的基礎(chǔ)之上。而在實(shí)際的教育活動(dòng)中，師生關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重的不平等現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：

一是過分強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威。這種偏失的師生關(guān)系現(xiàn)象，一方面是我們的教育管理和教師過分注重教育活動(dòng)的規(guī)范性、組織性、計(jì)劃性和目的性；另一方面是學(xué)習(xí)者從家長那里得到的一種教師權(quán)威的觀念，從而使學(xué)習(xí)者在師生關(guān)系中更多的是服從，是不加批判地接受和模仿，學(xué)習(xí)者心中沒有形成獨(dú)立自主的自信心。

二是對學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)嚴(yán)重越位。這種偏失的師生關(guān)系現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：教師沒有正確的教育觀念；對學(xué)習(xí)者不分對象，亂抓關(guān)鍵，只教知識，不教方法，更不注意激發(fā)學(xué)習(xí)者的情感和意志；把學(xué)習(xí)者看成是被動(dòng)的作用對象，教師把系統(tǒng)知識分解為碎片，強(qiáng)加給學(xué)習(xí)者，使學(xué)習(xí)者很難在師生關(guān)系交往中有自己的一席之地。

三是學(xué)習(xí)者無法參與到教育活動(dòng)中來。具體表現(xiàn)在，教育活動(dòng)中，教師只考慮或設(shè)計(jì)自己的教育過程、教育環(huán)節(jié)，沒有考慮學(xué)習(xí)者的活動(dòng)方式，沒有給學(xué)習(xí)者必要的心理準(zhǔn)備和知識準(zhǔn)備，沒有給學(xué)習(xí)者思考的時(shí)間和獨(dú)立解決問題的環(huán)節(jié)，更談不上給學(xué)習(xí)者創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，教育活動(dòng)只是教師獨(dú)角戲等。“師生之間建構(gòu)起來的是一種凝視式的、看與被看的關(guān)系，教師掌管著看的特權(quán)，他們利用一種無處不在的目光暴力來規(guī)訓(xùn)著學(xué)生看的權(quán)利，使其習(xí)慣于被看、被審視。”所有這些不平等的教學(xué)行為必然帶來不平等師生關(guān)系，影響良好師生關(guān)系的形成。而體驗(yàn)到教師職業(yè)活動(dòng)幸福感的教師則可以通過展示情感、發(fā)掘情感、誘發(fā)情感等情感特性，保證師生關(guān)系的平等性，進(jìn)而促進(jìn)師生關(guān)系的整合。

二、教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的理論基礎(chǔ)

（一）教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的理論基礎(chǔ)根源于人的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)，并體現(xiàn)著師生關(guān)系的本質(zhì)。馬克思指出，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就是說，師生關(guān)系雖然是人類活動(dòng)中的特殊形式，但作為社會(huì)生活的主體性是同一性的，無論是哪一方面，都有以其自己的需要、愿望與意志來影響他人，同時(shí)也接受他人的影響而修改自己的需要、愿望與意志。因此，社會(huì)關(guān)系是人與人之間的相互影響、相互制約及相互作用的關(guān)系。師生關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的特殊形式，更是有共同目的、計(jì)劃、組織、系統(tǒng)的人與人之間的相互影響、相互制約及相互作用過程。這種過程的本質(zhì)應(yīng)該是雙主體的互動(dòng)，是有機(jī)的整體行為。

（二）教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的教育理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)，是“教師主體性和學(xué)生主體性的互動(dòng)，教育活動(dòng)的成效如何取決于兩者主體性互動(dòng)中的有效性和最優(yōu)化”。換句話說，任何教育活動(dòng)應(yīng)該是師生之間的思想、情感交流的雙向活動(dòng)過程。師生關(guān)系是所有教育活動(dòng)的主要渠道和方式。師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)以平等的身份相處，他們都是社會(huì)生活的實(shí)踐者。“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生無時(shí)無刻不在留意教師的每一句話，并把他所講的話和他的行為舉止進(jìn)行著對比，在教師的名詞后面學(xué)生時(shí)刻盯著一個(gè)活生生的榜樣”。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性，以平等的態(tài)度對待學(xué)習(xí)者，使每一個(gè)學(xué)習(xí)者都感到自己被尊重，感到教師從內(nèi)心對他們的關(guān)懷，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、情感和意志為有效教育服務(wù)。這正是教師職業(yè)活動(dòng)幸福感提出的理論基礎(chǔ)。

（三）教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。情感心理學(xué)研究認(rèn)為，教學(xué)中存在著靜態(tài)的三大情感源點(diǎn)：教師、學(xué)生和教材。當(dāng)教師和學(xué)生圍繞著教材內(nèi)容展開教學(xué)活動(dòng)時(shí)，這些情感因素便被激活，并在師生間產(chǎn)生流動(dòng)，產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的三大回路。師生間伴隨教學(xué)中認(rèn)知信息傳遞而形成的情感交流回路、師生間人際關(guān)系中的情感交流回路和師生情感的自控回路，以及各回路的支路，形成教學(xué)中情感交流的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)就使教學(xué)中的情感回路變成一個(gè)有目標(biāo)、有系統(tǒng)的情感交流系統(tǒng)，發(fā)揮著調(diào)動(dòng)個(gè)體心理的積極動(dòng)力作用。同時(shí)，教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)本無預(yù)定的屬性，各種屬性都具有動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，其關(guān)鍵在于教師的教學(xué)引導(dǎo)。因此，教師應(yīng)充分認(rèn)識教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與屬性，積極地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以達(dá)到以樂促學(xué)、以樂優(yōu)教的境界，從而建立課堂教學(xué)的融洽師生關(guān)系。事實(shí)上，人的認(rèn)識是各種感覺的整合，片面地放大某一感官的功能就會(huì)導(dǎo)致另一感官的功能缺失。因此，師生關(guān)系作為活生生人的活動(dòng)是不能進(jìn)行分解來對待的，必須注意整合對待，以情育情。教師職業(yè)活動(dòng)幸福感作為一種積極的職業(yè)情感更是所有有效教育所必需的。

三、教師職業(yè)活動(dòng)幸福感為師生關(guān)系整合提供了操作過程保證

師生關(guān)系整合的過程是一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)過程，具體可分為開放活動(dòng)過程、呈現(xiàn)活動(dòng)過程、矛盾解決過程和整合過程四個(gè)階段。教師職業(yè)活動(dòng)幸福感對師生關(guān)系整合提供了操作過程的保障。

（一）教師職業(yè)活動(dòng)幸福感與師生關(guān)系整合的開放活動(dòng)過程相一致。所謂師生關(guān)系整合的開放活動(dòng)過程，就是要求教師與學(xué)習(xí)者都要把自我利益的目標(biāo)放遠(yuǎn)，敞開心扉，理解對方，愛護(hù)對方，贊美對方的活動(dòng)過程。這是師生關(guān)系整合的第一步。從審美的角度看，距離產(chǎn)生美。要有師生關(guān)系整合，就必須要有美的存在，這是師生關(guān)系整合的特點(diǎn)所決定的。美國著名心理學(xué)家威廉.詹姆斯研究發(fā)現(xiàn)：“人類本性中最深刻的渴求就是受到贊美”。我國著名的特級教師斯霞成功的秘訣就是每天贊美十個(gè)孩子。師生關(guān)系整合的第一步就是使教師與學(xué)習(xí)者之間相互開放。在這一過程中，教師與學(xué)習(xí)者雙方都要調(diào)整自己的心態(tài)。可開展的活動(dòng)要放大自己的夢想，以動(dòng)機(jī)和愿望為起點(diǎn)，聯(lián)系積極的人、事物和環(huán)境，進(jìn)行積極的自我暗示等。而教師職業(yè)活動(dòng)幸福感正是把上述活動(dòng)落實(shí)到實(shí)處的核心機(jī)制。

（二）教師職業(yè)活動(dòng)幸福感與師生關(guān)系整合的呈現(xiàn)活動(dòng)過程相一致。所謂師生關(guān)系整合的呈現(xiàn)活動(dòng)過程，就是在教師與學(xué)習(xí)者的頻繁接觸中，充分交流，各盡可能彼此影響的活動(dòng)過程。在這過程中，教師與學(xué)習(xí)者之間可以有某些重要方面的分歧，關(guān)鍵是要通過呈現(xiàn)活動(dòng)而發(fā)現(xiàn)這些分歧，并加以解決，使師生關(guān)系間的分歧降低到最低程度。這是師生關(guān)系整合的關(guān)鍵過程。這是因?yàn)椋喝穗H關(guān)系的呈現(xiàn)過程，就是人的情感投入的過程。情感投入是解決好人際關(guān)系的關(guān)鍵。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，積極情感對人的生理、體驗(yàn)、認(rèn)知和行為具有調(diào)節(jié)作用。如赫布（Hebb）認(rèn)為個(gè)人的情緒喚醒水平和智能操作效率存在著較高的相關(guān)。羅森塔爾的研究則發(fā)現(xiàn)教師情感投入對學(xué)習(xí)者的學(xué)業(yè)成績和個(gè)性健康有較大影響，心理學(xué)和教育學(xué)稱之為羅森塔爾效應(yīng)。而詹姆斯-蘭格的情緒理論認(rèn)為，人的情感投入要通過一定的活動(dòng)方式才能表現(xiàn)出來。師生關(guān)系整合的好壞，實(shí)質(zhì)就是雙方情感投入多少的問題。因此在這一關(guān)鍵過程中必須要開展豐富多彩的人際交往活動(dòng)。所有這些正是教師職業(yè)活動(dòng)幸福感所具有的基本功能。

（三）教師職業(yè)活動(dòng)幸福感與師生關(guān)系整合的矛盾解決過程相一致。師生關(guān)系分裂產(chǎn)生于教師與學(xué)習(xí)者共同經(jīng)歷的一些矛盾性生活事件。因此，師生關(guān)系整合的矛盾解決過程就是針對師生關(guān)系整合過程中存在的問題事件進(jìn)行協(xié)調(diào)，使雙方獲得積極的情緒體驗(yàn)活動(dòng)過程。現(xiàn)代教育科學(xué)研究表明，雖然師生關(guān)系整合需要較多的認(rèn)知成分參與，影響因素很多，但師生關(guān)系整合還是以情感成分為主體的，這就必須要求有教師與學(xué)習(xí)者之間的積極情感和情緒體驗(yàn)。同時(shí)，從人的需要發(fā)展來看，快樂的情緒體驗(yàn)是人需要的對象。“在師生交往的過程里，兒童、青少年學(xué)生以人際關(guān)系定向較強(qiáng)烈的需要主要是依戀需要、尊重需要、理解需要和求德需要。教師若能在教學(xué)活動(dòng)中處處注意到學(xué)生的這些需要，并將師愛化作滿足學(xué)生這些需要的行為，就會(huì)引起學(xué)生的積極情感反應(yīng)，由此導(dǎo)致師生在教學(xué)中的情感交融。”所以要整合師生關(guān)系就應(yīng)該圍繞滿足學(xué)習(xí)者依戀需要、尊重需要、理解需要和求德需要開展系列活動(dòng)。教師職業(yè)活動(dòng)幸福感正是保證這些需要得到滿足的前提條件。

（四）教師職業(yè)活動(dòng)幸福感與師生關(guān)系整合的優(yōu)化過程相一致。師生關(guān)系的優(yōu)化過程就是師生關(guān)系不斷整合的過程，師生關(guān)系整合的最終目的就是要達(dá)到師生關(guān)系的優(yōu)化，使學(xué)生體驗(yàn)到幸福感，教師獲得職業(yè)活動(dòng)幸福感。因?yàn)榻處熉殬I(yè)活動(dòng)幸福感體現(xiàn)著教師的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)價(jià)值觀，建構(gòu)著教師職業(yè)道德和教育倫理體系，是教師道德與智慧最集中的表征，表現(xiàn)為教師不僅遵守教師職業(yè)倫理規(guī)范，而且對教師職業(yè)倫理具有深切的認(rèn)同感，能將教師職業(yè)情操與自己職業(yè)生涯的生命體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，將教師職業(yè)倫理作為自己生命追求的一種情感形式。因此，教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有助于師生關(guān)系的優(yōu)化。

四、教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的內(nèi)在條件

（一）正確的目標(biāo)是教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的重要條件。目標(biāo)是人類行為所要達(dá)到的目的，是引起人需要，激發(fā)人行為動(dòng)機(jī)的外部條件。師生關(guān)系整合作為教育活動(dòng)中存在的一種特殊形式，正確的目標(biāo)是師生關(guān)系整合的重要條件。一是目標(biāo)有利于人的行為習(xí)慣形成；二是目標(biāo)使人的行為有了前進(jìn)的方向；三是目標(biāo)使人的行為有了衡量的標(biāo)準(zhǔn)；四是教師和學(xué)習(xí)者對同一目標(biāo)有不同層面的理解。因此，要使教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合就應(yīng)注意教師和學(xué)習(xí)者之間都有明確的目標(biāo)。從筆者的調(diào)查結(jié)果來看，教師職業(yè)活動(dòng)幸福感對學(xué)生課堂的情感產(chǎn)生了積極作用，具有教師職業(yè)幸福感的教師，都把學(xué)生的進(jìn)步和取得的成績看成是自己最大的成就、最大的幸福。他們把工作視為自己生命的有機(jī)構(gòu)成部分，工作帶來的是一種心靈的踏實(shí)和滿足。心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，自身快樂者對人容易產(chǎn)生寬容。這是因?yàn)椋靶畔⒓庸ぴ谥X中的選擇性是腦的工作的一種特性；它是有機(jī)體適應(yīng)無限繁多的刺激物的一種方式，是腦的信息加工的一種特性，是注意與知覺相互影響的現(xiàn)象和結(jié)果。注意的關(guān)鍵特性是指向和集中于外在或內(nèi)在對象，是使個(gè)體指向某些與之有密切關(guān)系的刺激物；注意的這種指向性導(dǎo)致知覺有可能對刺激進(jìn)行篩選”。

（二）正確的觀念是教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的前提條件。觀念雖然是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是指人們對客觀事物的認(rèn)識。但人的觀念一旦形成，就會(huì)對人的行為產(chǎn)生巨大的影響，改變著人的活動(dòng)形式，決定著人活動(dòng)的成敗。列寧就指出：“人的意識不僅能反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界。”師生關(guān)系整合作為教育活動(dòng)中的特殊人類行為，師生關(guān)系整合的形式與內(nèi)容必定受到人類觀念的影響，成為師生關(guān)系整合的前提條件。“教師的教育觀念對學(xué)生發(fā)展的影響是非常復(fù)雜的。我們認(rèn)為教師的教育觀念對學(xué)生身心發(fā)展的影響并不是直接的，而是一個(gè)間接的過程。教師的教育觀念首先要影響其教育態(tài)度、教育方式與教育策略，并進(jìn)而影響其教育行為，最終轉(zhuǎn)化為對學(xué)生發(fā)展的影響。”同時(shí)，人的觀念又具有時(shí)代發(fā)展性、文化多樣性和個(gè)體差異性。因此，教師職業(yè)幸福感要有利于師生關(guān)系整合，就必須要有教師與學(xué)習(xí)者都能理解的正確觀念為前提。

（三）積極的活動(dòng)是教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的途徑。活動(dòng)是主體與客觀世界相互作用的過程。人類通過活動(dòng)反映世界，又通過活動(dòng)反作用于客觀世界。師生關(guān)系整合作為人類高級的心理活動(dòng)，是教師與學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成與發(fā)展起來的社會(huì)情感。霍姆林斯基說，要滿足學(xué)生的精神需要，就必須讓學(xué)生過豐富的精神生活。教師職業(yè)活動(dòng)幸福感可以促使教師在考慮或設(shè)計(jì)自己的教育活動(dòng)過程、教育環(huán)節(jié)時(shí)，充分考慮學(xué)習(xí)者的活動(dòng)過程和環(huán)節(jié)，提前安排學(xué)習(xí)者的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者獨(dú)立嘗試完成學(xué)習(xí)的過程，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者形成新的思想和觀點(diǎn)，形成良好的交往過程。這是因?yàn)椋爱?dāng)人對現(xiàn)實(shí)的一定現(xiàn)象的情緒態(tài)度確定之后，就會(huì)成為人的個(gè)性特點(diǎn)。相應(yīng)的情感在成為情緒經(jīng)驗(yàn)的穩(wěn)定財(cái)富以后，就會(huì)轉(zhuǎn)化為人的個(gè)性的某種屬性。而情感一旦成為個(gè)性特點(diǎn)以后，會(huì)在很大程度上制約這個(gè)人的行為舉止”。因此，要改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式就必須改變對這一活動(dòng)起主導(dǎo)作用的教師情感性質(zhì)為前提，即必須以教師職業(yè)活動(dòng)幸福感為基礎(chǔ)。

（四）優(yōu)質(zhì)的教師是教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的關(guān)鍵因素。雖然教師和學(xué)習(xí)者都是師生關(guān)系構(gòu)成的主體，教師與學(xué)習(xí)者互以對方為前提，但在師生關(guān)系整合過程中，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍還是起著關(guān)鍵性影響作用。一方面教師的責(zé)任和心理成熟度決定了其在該過程中的主導(dǎo)作用；另一方面學(xué)習(xí)者的向師性心理和權(quán)威意識使教師在師生關(guān)系整合處于優(yōu)勢地位。教師職業(yè)活動(dòng)幸福感作為優(yōu)秀教師精神生活的精髓，在教師的活動(dòng)中起關(guān)鍵性的作用，對師生關(guān)系的整合起著關(guān)鍵作用。

（五）良好的環(huán)境是教師職業(yè)活動(dòng)幸福感有利于師生關(guān)系整合的決定性因素。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境決定著人類行為的方向、發(fā)展速度、表現(xiàn)方式和行為內(nèi)容等方面。因此，環(huán)境同樣也決定著師生關(guān)系整合的方向、發(fā)展速度、方式和品質(zhì)。尤其是師生關(guān)系整合的規(guī)范性、單純性、教育性和失衡性等特點(diǎn)，決定了師生關(guān)系整合受心理環(huán)境因素影響更大。而教師職業(yè)活動(dòng)幸福感作為一種積極的職業(yè)情感，具有彌散性和感染性的特點(diǎn)，更具有積極的感染功能，也就更能營造積極良好的心理環(huán)境。

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【作者簡介】譚賢政（1965- ），男，廣西大學(xué)教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士。

（責(zé)編 黎 原）