賈宏江 用一生來收藏信仰

因佛而起 指月之齋

《楞嚴經》曰“如人以手指月示人，彼人因指，當應看月。”這是一個典故：無盡藏比丘尼對六祖惠能說：“我研讀《涅槃經》多年，卻仍有許多不解之處，希望能得到指教。”惠能對她說：“我不識字，請你把經讀給我聽，這樣我或許可以幫你解決一些問題。”無盡藏比丘尼笑道：“你連字都不識，怎談得上解釋經典呢？”惠能對她說：“真理是與文字無關的，真理好象天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必須透過手指，不是這樣嗎？”于是無盡藏比丘尼就把經讀給了惠能聽，惠能一句一句地給她解釋，沒有一點不合經文的原義。文字所記載的佛法經文都只是指月的手指，只有佛性才是明月之所在。

指月齋中“指月”便是從楞嚴經中提取而來。指月齋位于成都高新區新會展中心一個兩層的鋪子，被打點得古香古色，不同材料雕刻的大小各異的精致佛像、陳列四周。指月齋的主人是位祥和的中年男人，他叫賈宏江。賈宏江說：“在2002年就想好了指月齋這個名字，當時就想做一個這樣屬于自己也屬于有緣之人的居士道場。”指月齋就跟它的名字一樣，它只是那只指月的手指，引導眾生去發現生命本具的佛性。

走進指月齋，十八尊大型“十八羅漢”木雕占據了所有的眼球，這些羅漢平均高度160cm，最大的達180cm，立在指月齋大廳兩側，大氣而莊嚴。“這十八羅漢像全為精品陰沉木所雕。”賈先生向記者介紹。所謂陰沉木又名烏木，是楠木、紅椿、麻柳等樹木因自然災害埋入淤泥中，在缺氧、高壓狀態下，經長達成千上萬年的碳化過程形成的。由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低洼處。埋入淤泥中的部分樹木，在缺氧、高壓狀態下，細菌等微生物的作用下，經長達成千上萬年炭化過程形成。歷代都把烏木用作辟邪之物，制作成工藝品、佛像、護身符掛件等。古人云：“家有烏木半方，勝過財寶一箱。”

而這些羅漢雖身形大，但雕工細膩，神態生動而富有情感。“這十八尊羅漢的面部表情神態是我見過對于書中十八羅漢形象還原最為逼真的。”

因稀而貴

陰沉木觀音四年升值數十倍

“其實這十八尊羅漢還不算最經典之作。”他告訴記者，幾年前自己建造的一尊四面千手觀音像才是最讓他感到滿意與欣慰的。

很多年前，那個時期的他還從事著IT行業的工作，但因為從小受父親影響對佛教，道教文化耳濡目染，所以佛教也成為了他的信仰。“這也算是因佛而結緣。”因朋友的關系，答應幫其建造一尊四面觀音。

千手觀音這樣的題材在佛教雕像題材中占據重要的地位。《陀羅尼經》云：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿足一切愿求。據佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。而如四面千手觀音此種造型又屬千手觀音中的獨特一種。

通過了各種關系聯系到了福建省的雕刻大家方文桃先生，并委以之雕刻此件四面千手觀音。方文桃先生是莆田市首位國家級工藝美術大師，從事工藝美術創作、設計50年，特別擅長于木雕人物造型和寺院大型佛像雕塑。此尊四面千手觀音用烏木中的紅椿木雕刻而成，底座寬2.1米 、高3.3米。造型精美且每面觀音之面部細節雕刻入微，四面各一尊，相互聯結，各以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。又以生動的蘭葉描、折蘆描等描法畫出繁復的衣褶和飄帶，造型準確，質感厚重，人物神態端莊。

除去精美絕倫的雕工外，其用料進一步造就了它的稀有與獨特。“雕刻這座四面觀音所用的陰沉木是我見過最優質的木材，也屬機緣巧合才能遇到如此之上品木料。”方老先生曾這樣感嘆。高品質的原材料加之大師躬親之作使其成為大型佛像中的上乘之品，同時其本身的屬性使其具備了極高的經濟價值。“這尊四面千手觀音當年的造價100萬左右。”佛像建好之后他只是以成本價格給了那位朋友。凡觀此四面觀音者皆拍案稱奇，不可否認的這是一件傳世之作。

賈宏江告訴記者：“我朋友告訴我，曾經有人開價1200萬想結緣這尊四面觀音，但他沒有賣。”可見在短短四年時間內，這尊四面千手觀音的價值就已升值近10倍。

時間是最好的證明，4年升至1200萬的四面千手觀音不僅證明了這尊千手觀音像本身的價值，也證明了一位大收藏家的睿智。

因緣而聚

大師之作極具收藏投資潛力

也正是因為這尊四面千手觀音，使他與福建雕刻大家方氏家族結緣并結下了深厚的情誼。賈宏江先生的私人收藏中有很多是來自方家父子之手的作品。方文桃老先生之子方陽航自幼隨父學藝，在當今雕刻界有了不小的名氣。“你所看到的這些佛像作品大多是出自方陽航之手，我這里以他所制作的敦煌觀音題材的脫胎漆器觀音較多。”這些佛像以老漆和麻布為基礎材料，著之以生動富有層次的色彩。一眼望去儼然八個大字：“大氣莊嚴形神俱妙”。若沉下心來細細觀察，便會體會到敬佛如佛在的意義。便會對佛法中所說的相即是性有了一種全新的體會。除了脫胎作品，木雕是方家家傳的絕技，方陽航尤其擅長黃楊木的雕刻。

從賈宏江先生的藏品中能明顯感受到其強烈的宗教歸屬感，以佛像為主，輔以宗教之其他人物題材，這樣的收藏線索是少見的，但回過頭來觀照每一件藏品，仿佛都是注定之緣。

除了木雕之外，賈宏江先生所藏方文桃先生的多個琉璃佛像精品更是讓人過目難忘。他指著一系列在燈光下晶瑩剔透的琉璃佛像說道：“這一系列琉璃佛像也是方家的作品，出自方文桃老先生之手”其色彩流云漓彩、美輪美奐；晶瑩剔透、光彩奪目。琉璃是佛教“七寶”之一，在佛教中為消病避邪之靈物。

在賈宏江先生的收藏群中，方家父子的雕塑作品占到了一定的比重，也因其大師之名，使得每尊佛像除去精神意義外具備了極好的收藏投資價值。他在收藏方家父子作品的同時也大量收藏青年雕刻家的作品，如福建青年雕刻家林建軍先生、杭州民間雕刻大師劉小平的作品。

可以想象的是，現在像這樣技術含量較高、工藝比較復雜的工藝很多都失傳，能做這些工藝的人少之又少，好東西也越來越少，所以它的投資價值凸現出來。而這些工藝和深厚的歷史文化，使它擁有很高的人文價值和社會價值，是值得收藏的上品。

因愛而生

宗教與商業是可以平衡的

全國各地喜愛佛像收藏之人慕名而來，這里每天都會有來自不同地方，卻有著相同的信仰、相同愛好之人，他們有的是投資者，有的是收藏家，但也有的只是信仰佛陀的平凡之人，在這里所有人都一樣，就如同佛法所言之眾生平等。

他們飲茶、講禪。“佛性是平等的，不論貧窮與富貴。”這是賈宏江先生的價值觀。雖然這些精美的佛像并不是所有人都有能力收藏投資，但是作為居士道場的“指月齋”一直是以平和的姿態來經營。佛緣將所有有緣之人聚集在一起，讓他們相遇，并分享這份相知的快樂。

而宗教與經濟一直作為人類社會生活的兩個極端，如何游走在這兩個極端中又不失衡，這是他需要思考的命題，這兩者，一個關切終極，一個注重今生，一個指向彼岸，一個留戀此地，二者似乎風馬牛不相及，但卻是影響人類行為的兩種最持久、最經常的力量。“現在我在嘗試將宗教與商業平衡的結合。”

其實做收藏和做人一樣，就如同指月齋這個名字，并不復雜：“如人以手指月示人”。

T=《投資客》雜志

J=賈宏江

T：你的收藏給你帶來最大的收獲是什么？

J：喜悅，通過收藏可以讓不同的人真實的感受到佛像之美與佛法之博大精深。

T：佛教跟商業這兩個看似完全不相關的命題，你是怎么達到他們的平衡的？

J：以出世的心做好入世的事 明代高僧憨山老人說“不知春秋，不能涉世；不知老莊，不能忘世；不參禪，不能出世”。我想以出世的心，做忘世的人，行涉世的事。

T：能跟投資者分享一下在木雕方面哪一些品類是具有投資價值的

J：1 木材本身極其名貴，每年都在升值。 2、藝術家本身的藝術修養逐步加深，個人造詣不斷提高，其作品價格也不斷提高，大家、名家之作更具投資價值。3、作品均為佛像，有祈福、鎮宅、辟邪、平安、健康等諸多吉祥含義，賦予藏品極深的文化內涵。

T：我注意到現在船木的投資空間很大，那么以船木為原料所制的家具具有收藏投資的潛力嗎？

J：船木的收藏是近幾年才逐步興起的，其巨大的升值空間是業內的共識。老船木經過海水長年累月的浸泡，海浪無數次的沖刷，愈發堅韌耐磨，并兼有防水，防蟲的特點。以船木制作的藝術品，不但結實，還防水防火，還有辟邪與吉祥的含義。造船木一般選用密度大、硬度強、能抗腐蝕和出膠的名貴硬木，主要有黃花梨、鐵力木、石椎木、昆甸木、檀木、柚木等。而這些樹木都需要經過幾百年甚至上千年的成長，在當今的年代數量是越來越稀少。隨著科技的進步，人們已經不再用木頭來做船，也就是說今后將不會有船木。可以說，木船是拆一艘少一艘，所以，船木原料日益稀缺，收集古船木原料往往需要花費大量的時間和資金。這些因素綜合在一起，使船木家具、藝術品具有了極高的收藏價值。