喚醒沉睡的巨人

摘要：“情感態度與價值觀”目標在課程改革中占據重要地位。通過教師訪談、搜集教案、參加集體備課、聽課、查閱文獻資料等研究發現，這一目標在教學實踐中猶如一位沉睡的“巨人”。抽象的定義、多元的價值觀、功利的教育觀以及偏低的教師內在倫理素質等都是導致“巨人”沉睡的原因。教師內在倫理素質是喚醒沉睡“巨人”的重要前提，優秀教師具有較高的內在倫理素質。加強培訓、重視實踐、善于反思是提高教師內在倫理素質不容忽視的幾個方面。

關鍵詞：情感態度與價值觀；小學語文；教師內在倫理素質

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）02-0076-04

我國《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出，當前基礎教育課程改革的具體目標之一，就是要“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程”。“情感態度與價值觀”作為課程的“三維目標”之一，在課程改革中占據了重要位置。然而，教學實踐中，第三維目標的實現現狀令人擔憂，正如美國當代德育學家托馬斯·里克納所描述的那樣，猶如一個“沉睡的巨人”。[1]

一、現狀調查：“巨人”在沉睡

筆者通過教師訪談、搜集教案、參加集體備課、聽課、查閱文獻資料等方式，調查“情感態度與價值觀”目標在小學語文課堂中的實現狀況。調查對象包括農村教師和城市教師，包括小學一級教師、小學高級教師、中學高級教師，還有幾個特級教師……研究范圍廣，具有一定的代表性。

通過研究發現，“情感態度與價值觀”目標的重要性得到了許多老師的認同，然而實踐中的實施狀況卻不容樂觀。

（一）尚有少數語文老師在教學中忽視“情感態度與價值觀”目標，絕大多數老師對如何落實這一目標存在疑惑

我們隨機抽取了一所小學部分老師的教案，專門研究教案中的“情感態度與價值觀”目標。在搜集的30課時教案中，發現有6課時教案除了基本知識和基本技能的目標外，沒有任何發展學生精神層面的教學目標；還有的教案雖然寫了這一目標，但是教學設計中卻沒有顧及這一目標的實現。可見，還有少部分語文教師把課堂看成傳授知識的場所，育人意識薄弱，即使課程標準有明確的要求，教材有很好的價值因素，也視而不見。

在訪談過程中，當問及哪個目標最難落實時，幾乎所有老師的回答都是“情感態度與價值觀”目標，他們對“情感態度與價值觀”目標存在困惑，他們的困惑造成了課堂中教學行為的偏失。

（二）教師確定“情感態度與價值觀”目標隨意性大，深淺不一且缺乏時代性

備課時“情感態度與價值觀”目標是如何確定的呢？老師們的回答是：“自己解讀文本，也會參考一些資料。”“首先閱讀文本，從文中描寫的語句去體會，但是每篇文章都有不同的思想，所以我每次都把每種可能的思想排列下來，然后看哪種思想離學生的實際生活比較遙遠，或者學生比較缺乏，即空白點就是我的深挖點。”……可見，很多老師通過自己的“文本解讀”確定第三維度目標，這樣的確定帶有強烈的主觀性、隨意性。

訪談中以《但愿人長久》為例，讓老師談談所確定的“情感態度與價值觀”目標，有些老師將這節課的“情感態度與價值觀”目標設定為：“體會蘇軾對弟弟的思念之情”，有些老師著重讓學生“體會蘇軾的感情變化，由思念到埋怨，再由埋怨到寬慰”。還有些老師讓學生在體悟感情變化的基礎上，引導學生學習蘇軾積極豁達的人生態度，在遇到人生不如意的時候調節自己。可見，老師對于文本的解讀存在深淺不一的狀況。

當問及課堂中努力引導哪些價值觀時，老師的回答有：遵守紀律、誠實、行為習慣、自信、保護自己、勤奮、踏實、孝敬老人……但是目前所提倡的環保、創新、探究、合作等被絕大多數人遺忘，大多數的老師意識中都不重視這些。

（三）教師實現“情感態度與價值觀”目標的方法流于形式，效果讓人質疑

當問及“你在課堂上一般使用哪些教學方法進行價值引導？”老師回答的和學科教學法沒有太大區別，提及最多的是朗讀，包括自由讀、指名讀、齊讀、泛讀、默讀……但是卻沒有具體指導學生入情朗讀的方法。如一老師在《老師，您好》教案中寫道：“帶著感激的心情讀，讀出老師的辛勞，讀出老師的親切”，何謂感激？何謂辛勞？親切又該怎么讀？對于人生經歷、情感經歷很少的小學生，這些朗讀能讀出多少體悟？

二、緣由追尋：“巨人”為何沉睡

學科教學在價值觀培養方面猶如一位沉睡中的巨人，筆者試圖追尋“巨人”沉睡的緣由。

（一）抽象的定義導致教師理解的偏失

“情感態度與價值觀”是新課程改革中提出的一個新目標，教師對其理解界定存在一定的困難，這種困難一方面是由于“情感態度與價值觀”的概念非常寬泛，很難給一個確定的定義，而且也不是通過一、兩節課就能簡單實現的。另一方面，有關“情感態度與價值觀”的理論研究對教師實踐的支撐不足。當前教育理論研究中，有關“情感態度與價值觀”層面教學的論文還很少見，因此對一線教師來說，如何落實這一目標還是無章可循。這兩方面造成了教師難以駕馭“情感態度與價值觀”目標。

（二）多元價值觀導致價值引導的方向迷失

葉瀾教授指出：“當前中國社會價值觀正在由一元向多元發展，原主流價值系統已受到挑戰，失去原來全面主導、支配人的行為的地位，而新的主流價值體系尚未形成，更難說已經處于支配主導的地位，各種不同價值觀的相互沖突尤其激烈……”[2]

各異的價值觀在道德教育中的矛盾、沖突，使一些教育者陷入了無所適從的狀態，甚至放棄了價值引導，導致“怎么都行”的放任自流。[3]還有些教師在課堂教學中盲目地尊重學生，對學生見解一味地喊好，甚至對于學生的某些“反主流價值觀”做出一定的讓步。事實上，“真善美”和“假惡丑”任何時候都不能含糊！

（三）功利的教育導致價值引導的動力缺失

雖然情感態度與價值觀會影響學生知識技能的掌握，然而由于它們的達成水平沒有認知目標容易測量，它們的發展比認知領域發展要慢，所以常常被一些急功近利的教師所忽視。課堂中，教師們過分強調認知性目標，弱化“過程與方法”，虛化“情感、態度、價值觀”，有的教師為了追求高分、獲得直接的利益，青睞與考試有關的知識，其他的知識很少進入教學的領域，甚至有的思想品德學科的教師，忘記了自己的職責和所教學科的特殊性，也把思想品德課上成了知識傳授課。在這樣以塑造“知識人”為價值取向的課堂中，教師根本無暇顧及學生其他方面的發展，也很難從他們的備課筆記中找到有關教學內容中價值因素的分析與利用記錄。

（四）偏低的教師倫理素質導致價值引導的機會流失

《美國“藍帶學校”的品性教育——應對挑戰的最佳實踐》一書中曾提到美國赫夫曼在一本著作中的一段話：“大多數教師無論是在研究生階段或是在大學本科階段都沒有接受過有關品性教育的正規培訓，而他們的工作中又都是品性教育者”。[4]這樣的情況我國同樣存在。實際上，許多教師缺乏關于品性概念、價值觀和道德行為的知識框架，也不了解品性發展的有關方法論。

對于今天的教師，了解如何通過自己的教學來培養和發展學生的良好品性是一種需要。教師只有具備一定的倫理價值的敏感性素質，才能充分利用和挖掘不同學科在內容和材料本身所蘊涵的道德教育資源。有些教師之所以不能挖掘教材中蘊藏的價值教育因素，不能引導學生正確辨別各種價值，都是因為自身的倫理素質不夠強。

以上四方面阻礙了語文課堂中“情感態度與價值觀”目標的實現，導致“巨人”沉睡不醒。作為一名教師，要喚醒這沉睡中的巨人，提高自我的倫理素質是關鍵，也是最可作為的一個方面。

三、教師內在倫理素質的培養：喚醒“巨人”的重要前提

教育是蘊含著教育者主觀意趣的引導活動，教材中是否蘊含價值，蘊含有什么價值，即教育者的價值選擇和價值預設，諸如，什么是美好的人生，什么是幸福的生活，什么是理想人格，什么知識最有價值等等，源于教師實施教學活動篩選價值的“內在倫理”。同樣的教學內容，由于教師不同的倫理素質而可能被挖掘出近乎迥異的的價值和意義。

優秀教師往往具有較高的內在倫理素質。被評為全國“教書育人”楷模的李吉林老師，具有“淳樸、善良、高尚的內心世界，靈動而質樸的教風、文風”，“美，成為她追求的教育境界、心靈品性的向往，這使李吉林老師超越了物質的世界，擺脫了世俗的功利，使教師的道德修養達到一種審美的關照”。[5]很高的內在倫理素質成為她“教書”過程中“育人”的重要資源。

李吉林老師說：“我當了幾十年的小學教師，更深切地感到小學語文作為一門人文性很強的學科，需要語文教師具有更高的情感素養。對課文中描寫的祖國的河山、祖國的瑰寶，我不是作為一般寫景狀物的文章教學，而是看到它是祖國錦繡山河和祖國珍寶的一部分，于是愛戀之情溢于言表，流露出心中的愉悅和驕傲。我總是那么興奮，傳遞著自己對祖國山河愛戀的深情。我想所謂‘傳情’就是這么一點一滴地滲透，一次一次地感染的。”[6]正是因為李吉林老師具有強烈的愛國情懷，所以在她執教過程中，就會經常情不自禁結合文本引導學生體會祖國的山河之美，培養學生的愛國情懷，培養他們的民族自豪感。

李吉林《桂林山水》教學片斷：

師：我們站在這兒只想到桂林嗎？桂林的山水是祖國山水的一個部分。祖國有很多名山大川。你知道哪些和山水意思相近的詞語？

（生交流出河山、山河、江山等。）

師：好，太多了。河山啊，山河啊，江山啊，我們還可以加上什么形容詞，讓它們變成一個詞組，來說出祖國山河的美。放在前面也可以，放在后面也可以。

（生交流出“錦繡山河”、“大好河山”、“壯麗河山”、“江山秀麗”“江山如畫”、“江山多嬌”。）

（生齊讀詞組。）

師：看哪個同學用這里的詞語搭配，說一句話，來贊美我們祖國的河山。感嘆也好，表示你的愛也好……

生1：祖國的江山真美啊！

生2：我為我生活在有這么多大好河山的祖國里感到自豪！

師：我為祖國有這樣的大好河山而自豪！句子不能啰嗦。

生3：我愛祖國的大好山河！

師：好！如果我們非常非常愛，我們能不能用反問句表達？

生4：祖國壯麗的山河難道不值得我們所愛嗎？

師：可以。

生5：難道我們不愛祖國的大好河山嗎？

生6：祖國的大好河山怎能使我不愛？

師：怎能叫我不愛？

生7：江山如此多嬌，怎能叫我不愛？

師：江山如此多嬌，叫我怎能不愛？[7]

在李老師的引導下，學生們不僅學到了詞語、短語、句子，而且在詞語積累，句式訓練中積淀了對祖國的情感，提升了精神，達到精神與語言的“同構共生”。試想，如果一個老師自己心中沒有祖國，沒有民族自豪感，怎么會想到在課堂中引導學生愛國，引導學生為自己的祖國而感到自豪呢？

教師的內在倫理是外在規范個體內化的結果，但一旦完成內化，就凝聚成較為穩定的精神定勢，變成其精神整體的一部分，并對學生價值觀的培養有積極作用。培養教師的內在倫理素質，有以下幾點不容忽視。

第一，加強培訓。教師的倫理行為不會自發地發生改變，它常常是在外力的刺激和作用下逐漸發生變革的。在這當中，開展各種形式的培訓活動至關重要。

以往的教師培訓或者教師教育中，大多使用的是開辦講座或進行學科教學的方式。這種方式對于系統地掌握相關的倫理知識是適宜的，但這種方式及其所承載的內容遠離教師真實的工作情景，缺乏問題的針對性。因此在教師轉變自己的倫理行為的培訓活動中，除了講座、學科教學這些方式之外，還有一種不可忽視的方式——案例教學。案例教學中的案例來源于教師平時的教學實踐，將這些案例以書面形式展示給每位學員，并組織他們自行閱讀、研究、討論，最后組織全班討論。借助于案例教學的方法，可以把教師在教育教學實踐中碰到的倫理性疑難問題，通過教師之間的相互討論分析，探索解決這些問題的方式方法，從而幫助教師鍛煉道德思維，形成正確的道德概念。

第二，重視實踐。亞里士多德曾說：“沒有一種倫理德性是自然生成。”倫理德性的養成離不開道德實踐，實踐是內在倫理生成的肥沃土壤。因此，教師要注重教學實踐的一點一滴，磨練自己的德性，加強自己的內在倫理。

教師的內在倫理素質是一種實踐理性，是學理化道德在日常教育教學活動中的表現，它的獲得絕不能簡單地記憶、照搬現成的規范。否則，就會像一個蹩腳的醫生，縱然可以把《千金方》背得滾瓜爛熟，但在面對具體的病人時，依然束手無策。它需要教師投身于復雜的教學實踐，發揮教育機智，將理論運用于實踐處理各種關系，以促進教師個人內在倫理素質的發展。

第三，善于反思。教師要保持反思的心態和追求，要考慮不同目標的價值，要檢視自己教育活動中的道德的、倫理的標準，要反思何種教育方式有助于學生的個性價值的自我實現，有助于他們實現公平、平等和合作的生活方式。在反思自己的教育活動過程中，形成教育智慧。教師在倫理實踐中如果花更多的時間去反思，他們就能更深刻地理解自己的工作，這種倫理原則才能夠滲入到教師的教育教學實踐中去。

缺乏反思意識的教師，往往不能自覺審視自己在課堂教學行為中的倫理道德，尤其是對一些習慣的行為更是如此。作為反思者的教師，必須要反思教學意味著什么，必須要反思自己實踐中的教學意義。“我對學生的個別關注了嗎？”“我的這種行為傷害學生了嗎？”“我可以這樣教嗎？”“我這節課所用的方法是最好的嗎？”教師的內在倫理素質只有在反思性實踐更為寬廣的語境下才有意義。

參考文獻：

[1][美]托馬斯﹒里克納.美式課堂——品質教育學校方略[M].劉冰，董曉航，鄧海平，譯.海口：海南出版社.2001：152.

[2]葉瀾.“新基礎教育”探索性研究報告集[C].上海：上海三聯書店，1999：198.

[3]馮建軍，提秀雷.多元價值時代需要怎樣的道德教育[J].人民教育，2009（11）.

[4][美]Madonna M. Murphy.美國“藍帶學校”的品性教育——應對挑戰的最佳實踐[M].周玲，張學文譯.北京：中國輕工業出版社.2002：61.

[5]顧明遠.李吉林和情境教育學派研究[M].北京：教育科學出版社，2011：4.

[6]李吉林.情境教育的詩篇[M].北京：高等教育出版社，2004：297.

[7]李吉林.李吉林文集（卷七）[M].北京：人民教育出版社，2006：331-332.

責任編輯：石萍

Realization of Emotion-Attitude-and-Value Objective in Chinese Classroom

WANG Yu-juan

（Sanlidun Primary School， Nantong 226001， China）

Abstract： The objective of emotion attitude and value is important in curriculum reform. Studies through interview， teaching-plan collection， group lesson preparation， classroom observation， and literature review reveal that this objective is like a sound-sleeping giant， which is caused by abstract definition， multiple values， utilitarian educational views， and lower internal ethical quality of teachers which is the premise of rousing the giant. To improve teacher’s internal ethical quality requires strengthening training， emphasizing practice and reflection.

Key words： emotion attitude and value； primary Chinese； teacher internal ethical quality