增強高校統戰活力 以社會主義核心價值觀引領社會思潮

中圖分類號：D613 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4496（2013）03—056—15

[內容提要]簡要闡釋社會思潮的基本內涵、本質及主要類型，進一步厘清主流意識形態與非主流社會思潮的性質，評介當代中國幾種非主流社會思潮；以社會主義核心價值體系為理論基礎，以遼寧省高校大學生為調查對象，分析和研判當前非主流社會思潮對大學生的影響狀況；從增強高校統戰活力的目的出發，提出必須用社會主義核心價值觀引領當代大學生社會思潮，深入推進社會主義核心價值體系的系統教育，維護國家意識形態安全。

[關鍵詞]大學生；社會思潮；非主流社會思潮；新自由主義；民主社會主義；歷史虛無主義；社會主義核心價值觀

世界格局多極化促使當代社會的思潮紛繁復雜。特別對于轉型期的中國，如何剖析這些社會思潮并對其進行科學引導，是我國社會科學研究的一項重要使命。大學生群體是一個特殊的知識群體，其思想政治狀況直接影響國家的意識形態安全。本文在馬克思主義規范研究的基礎上引入社會學的實證研究法，以遼寧省高校大學生為調查對象，深入考察幾種非主流社會思潮對當前大學生的影響途徑、影響的廣度與深度，并以調查數據為依據，客觀地分析當前中國大學生社會思潮的特點及其存在的突出問題。基于這一現實，從增強高校統戰活力的目的出發，提出必須用社會主義核心價值觀引領當代大學生社會思潮，深入推進社會主義核心價值體系的系統教育，維護國家意識形態安全。這項研究不僅提供了有關高校意識形態安全狀況的第一手資料，還有針對性地提出了加強改善我省高校思想政治教育的對策和建議，以及優化和完善主流意識形態引領當代中國社會思潮的方法和途徑，對增強高校基層統戰活力具有重要戰略意義和實踐意義。

一、社會思潮概念界定、本質及性質分類

在漢語中，思潮一般指在某一時期內反映當時社會思想、理論觀念且有重大影響的思想潮流。在英語中，思潮沒有嚴格的對應詞匯，一般以合成詞trend of thought來表征，有時也以ideology為指稱，它常表示不同的社會群體為自身的利益訴求而表達的一系列思想觀點或價值觀念。[1]

人們通常將思潮視為社會思潮的簡稱。一般意義上，學者們認為社會思潮是以一定社會存在為基礎，以相應的社會意識形態為理論核心，與某種社會心理相互影響、相互制約、相互滲透而形成的[2]，在一定時期內、反映某一階級或階層群眾利益和要求的，并通過一定的社會心態、社會行為、觀念文化和學術理論而得到顯著表現的社會思想趨勢或傾向。[3]

從本質上看，社會思潮建立在社會存在基礎之上，反映一定階級與階層的利益，是一種復雜的群體意識，是社會熱點的直接反映，是社會心理的集中表現與理論觀念的特殊載體。從根本上說，特定的社會存在，特別是其中的物質經濟關系決定一定的社會思潮，一定的社會思潮反映特定的社會存在，維護一定的物質經濟關系。

從不同的角度社會思潮可以有不同的分類，我們根據其與主流意識形態的關系，從性質上將社會思潮劃分為主流社會思潮與非主流社會思潮。

意識形態是一定社會的階級、集團基于自身利益對現存社會關系自覺反映而形成的認知體系，由一定的政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等社會學說及觀點所構成，反映了一定階級或集團的利益取向和價值取向，并為其服務，成為其政治綱領、行為準則、價值取向、社會思想的理論依據。[4]主流社會思潮一般與主流意識形態一致，直接反映主流意識形態的基本規范、價值要求，在社會思潮中占主導和支配地位，為社會上大多數人所持有，影響廣泛；反之，則是非主流社會思潮。非主流社會思潮是主流意識形態以外的思潮，一般在社會思潮中不占主導和支配地位，為少數人所持有。非主流社會思潮不一定與主流意識形態對抗，我們將其中與主流意識形態對抗的社會思潮稱為反主流社會思潮。當代中國主流社會思潮集中體現社會主義核心價值體系的理論特質，它們以馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等主流意識形態為指導核心。當代中國社會思潮中，科學發展和社會和諧、愛國主義、集體主義和社會主義思想是其主流，同時也呈現出差異性和多元性，主流與非主流思想觀念并存。

二、幾種典型的非主流社會思潮

近年來，世界格局多極化促使當代社會的思潮紛繁復雜，對我國影響較大的一些非主流社會思潮逐步成為黨和政府以及理論界關注的主要對象，如新自由主義思潮、普世價值觀、民主社會主義、歷史虛無主義和全盤西化以及宗教思潮等，這些社會思潮與我國主流意識形態之間的離心力不斷增大，已日益對我國主流意識形態構成挑戰，因此需要我們深入系統研究，揭示其思想來源及客觀實質，并應用社會主義核心價值觀對其批判、引領，制定切實可行的政策及應對措施，維護國家意識形態安全。

（一）新自由主義思潮。“新自由主義是在繼承資產階級古典自由主義經濟理論的基礎上，以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉變要求的理論思潮、思想體系和政策主張。”[5]它從本質上是為國際壟斷資本全球流動服務的，即是國際壟斷資本全球擴張的產物。新自由主義是壟斷資產階級利益集團的意識形態，代表的是資本和富人的利益，這一點與馬克思主義根本對立，與社會主義意識形態有本質區別。目前在中國社會的各個層面，確實存在著一些極力推崇，盲目認同新自由主義的現象，其主要表現是宣揚“社會主義意識形態過時論”，抨擊集體主義，鼓吹個人主義，取消公有制，全面私有化的市場原教旨主義，抹煞愛國主義和民族精神，鼓吹經濟全球化等。如果任其蔓延，勢必對社會主義意識形態構成嚴重威脅。

（二）普世價值觀。普世價值觀是一種世界觀，其根本在于對人性的思考。普世價值觀認為，只有真正地認識到人類的根本屬性，尊重人性的自然規律，然后采用理性思考的方式，才能建立起人和人、國家和國家相處的辦法。其目的是試圖建立一種超越人的意識形態和觀念斗爭，形成一種放之四海而皆準的自然的非人為定義的真理。當前所謂的普世價值是指西方的普世價值，大體是指人權、自由、民主、平等和博愛等價值理念，其本質是某些西方主義者把西方的價值觀等同于普世價值，通過普世價值這種“標簽”進而推行西方資本主義的意識形態。“‘普世價值’根本否定中國特色社會主義的民主政治建設，完全割裂中國改革開放中經濟體制改革和政治體制改革間的內在聯系，力圖把中國的改革開放引導到‘回歸西方文明’的方向，把中國的政治體制改革引導到西方‘民主化’的陷阱。”[6]我們必須警惕這種標簽化的“普世”價值對當前人們思想觀念與社會心理的滲透力與影響力。

（三）民主社會主義思潮。民主社會主義，也稱社會民主主義，是社會民主黨宣揚的一種部分類似資產階級民主制度的社會主義。它反對馬克思主義基本原理，否定馬克思主義指導地位；反對社會主義歷史必然性，不再把社會主義作為奮斗目標；否定消滅資本主義私有制這一科學社會主義根本原則；主張通過社會福利制度解決社會兩極分化；用價值社會主義取代科學社會主義。[7]英國社會學家吉登斯曾評價當代民主社會主義：“過去社會民主主義總是與社會主義聯系在一起，現在，在一個資本主義已經無可替代的世界上，社會民主黨的取向又應當是什么呢？是告別社會主義。”[8]這句話恰當地揭示了民主社會主義不僅離社會主義越來越遠，而且是直接反對科學社會主義的。在中國，有人主張用這種理論指導中國特色社會主義的建設實踐，甚至宣揚只有民主社會主義能夠救中國。他們夸大社會主義實踐中的某些失誤，攻擊科學社會主義，甚至還用馬克思主義為幌子來欺騙和爭取群眾。民主社會主義實際上成為資產階級自由化的同盟軍，它不斷對執政的中國共產黨施加巨大壓力，成為西方分化中國社會、對中國實施和平演變的一種特殊力量。

（四）功利主義思潮。功利主義是當前影響范圍比較廣泛的一種社會思潮。它認為人應該做出能“達到最大善”的行為，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都具有同等分量，且快樂與痛苦是能夠換算的。但它不考慮一個人行為的動機與手段，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。它以人類福祉最大化為根本目標，主張國家的立法與政策制定所采取的一切行動都應以確保整個人類的最大幸福（最小不幸）為依據。自改革開放以來，中國社會中出現的功利主義思潮，極大地引發了人們對于欲求、利益的自我意識，激發了社會活力，使社會面貌在短期內發生了重大變化。但功利主義使人們僅顧及自我需要、自我利益，而忽視社會的共同利益和精神生活，使社會的精神生活“失去了它應有的價值意義，社會理想以及社會整體的利益或最大多數的最大幸福等都置之腦后”，[9]社會生活本身被低俗化、平庸化。因此，“當人們在慶幸自己告別了那個只講理想、只講崇高而不講利益、不講實利的年代從而把自己弄得腦滿腸肥時，人們沒有想到，我們已經墮入另一個只講實利與實惠的平庸甚至罪惡的陷阱”。[10]

（五）歷史虛無主義思潮。歷史虛無主義否認歷史的規律性，承認支流而否定主流，透過個別現象而否認本質，孤立地分析歷史中的階段錯誤而否定整體過程，其本質是歷史唯心主義。近些年來在中國思想界蔓延泛濫的歷史虛無主義，是適應國內外敵對勢力反對中國共產黨、反對社會主義的政治需要而泛起的一股政治思潮。其突出表現，就是竭力貶損和否定革命，誹謗和否定中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定中國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。“它從歷史領域入手，妄圖通過否定歷史否定現實，除掉社會主義制度的歷史依據，否定共產黨執政的歷史必然性和合法地位，以實現消解或取代馬克思主義指導地位，推翻社會主義制度的目的。歷史虛無主義這種否定革命、否定進步的性質，受到一切反社會主義思潮的青睞，使它成為多種錯誤思潮的一種思想基礎。”[11]近年來，歷史虛無主義思潮時隱時現，不僅表現在史學研究中，而且發展到某些文學、藝術和影視作品中，影響面大，危害至深。這股錯誤思潮具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，對此應有足夠的認識。

（六）宗教思潮。宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的文化現象，屬于社會意識形態。宗教的主要特點是相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘產生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認知及儀式活動。宗教是一種非常復雜的社會現象，對于我國社會主義主流意識形態的影響是復雜的，同時也是不斷變化的。在新的歷史條件下，我們黨提出宗教要和社會主義社會相適應，必須堅持馬克思主義的宗教觀和黨的宗教政策，在尊重信教自由、團結信教群眾和愛國宗教界人士、積極利用和深入開發宗教文化的同時，堅守科學精神和無神論的陣地，劃清和區分“宗教文化”與迷信的界限，抵制在“宗教文化”掩護下的愚昧迷信思想和各種神秘主義的偽科學思潮在社會上的傳播。我們所要構建的社會主義和諧社會，不是建立在宗教信仰基礎上的和諧，而是建立在社會主義核心價值觀基礎上的和諧。[12]

以上幾種典型性社會思潮是對當前中國社會影響較大的非主流社會思潮，其興起與中國社會轉型中的利益分化、階層異質化、社會結構多元化緊密相關，其思想意識和社會觀念有一定的市場，體現著差異性和多樣性。這些非主流社會思潮存在著的一些錯誤的思想傾向，并直接與主流意識形態相對抗，我們必須加以批判。

三、大學生在當前基層統戰工作中的地位

高校是培育人才的基地，是知識分子和高層次人才最為集中的地方。高校同時又是文化的富集地，各種思想思潮的交匯地。做好高校基層的統戰工作，有利于充分利用各類資源；有利于最大限度激發社會活力；更有利于深入貫徹落實黨的十八大精神，提高大學生的思想政治素質，實現中華民族偉大復興的中國夢。高校統戰工作是黨的統戰工作的基地和源頭之一，對大學生的統戰工作應是源頭的源頭。要從戰略高度重視黨的統戰工作，應從大學生抓起。

（一）高校大學生是基層統戰對象中最具活力的群體。高校基層統一戰線是我黨統一戰線發展的重要力量和重要組成部分，始終肩負著為高校改革、發展和社會穩定服務的重大責任。長期以來，我黨在高校的統戰工作，主要集中在團結黨內外知識分子，凝聚留學海外人員，抵御境外宗教滲透等方面，工作對象主要是教職員工中的民主黨派成員、無黨派知識分子、留學歸國人員、少數民族知識分子等，而對普通高校大學生的覆蓋面不夠廣泛。高校大學生創新力強，思想敏感，這一群體最有活力，也最易受到社會思潮影響。因此，高校普通大學生層面的統戰工作，更應該受到重視。為了使統一戰線工作向縱深發展，黨在高校的統戰工作重心必須向青年一代傾斜。

（二）做好高校大學生的基層統戰工作對維護高校和社會穩定具有重要意義。高校大學生是高校教育和培養的主體，也是新時期黨開展基層統戰工作的主要對象。基于大學生層面開展的高校基層統戰工作，可以有效地輔助高校思想政治教育工作，解決大學生思想教育中關于宗教信仰、黨派區別及民族差異等難題。因此，將大學生作為新時期我們黨開展基層統戰工作的主要對象，對增強高校基層統戰工作活力，維護高校穩定的需要，提高大學生整體的政治素質具有重要意義。

（三）做好高校大學生的統戰工作，是實現黨的統一戰線工作的生長點。青年大學生是社會的期望，承載著國家和民族的未來，是社會主義和諧社會建設的未來生力軍，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，是中華民族偉大復興的希望。社會主義基本制度能否在中國經久不衰，社會主義事業能否興旺發達，直接取決于有沒有一支用社會主義核心價值觀引領的青年知識分子隊伍。做好高校大學生的統戰工作，是實現黨的統一戰線工作的生長點。

要充分認識黨的統戰工作必須從大學生抓起的戰略意義、現實意義和緊迫性，從多渠道、多途徑把這一工作深入到對學生思想政治教育教學過程之中。做好新形勢下的高校統戰工作對于統一戰線的鞏固、發展、壯大具有深遠意義。

四、當前大學生社會思潮狀況調查的樣本介紹

本研究以遼寧省大學生為調查對象，通過對調查數據的分析，科學地研究當前幾種主要社會思潮對大學生的客觀影響。抽樣調查的基本思路是：根據研究需要設計調查問卷——通過分類方式選取樣本學校——運用整群抽樣方法分別以班級為單位進行問卷調查——使用SPSS16.0統計軟件進行數據分析——得出研究結論。

（一）問卷設計。針對目前大學生社會思潮現狀，我們提出了一系列相關變量和影響因子，結合當代中國社會的特殊性以及當代大學生的一般特征，從認知和評價兩個基本維度進行問卷設計。我們把“社會思潮”這一基本概念進行操作化，剔除了社會行為和學術理論兩個指標，將“社會思潮”分為兩個一級指標，即社會心態和觀念文化，從認知與認同兩方面綜合考察各種社會思潮對大學生的影響。認知考察的是社會思潮的影響程度，即廣度與深度；認同考察的是該社會思潮的合法性問題。問卷主要分為兩大部分，第一部分是調查對象的基本情況，如性別、民族、年齡、學歷、是否有海外受教育經歷、就讀專業學科性質和政治面貌等；第二部分是對社會思潮概念操作化的四級指標，包括47道問題。[13]

（二）樣本概況。基于實際條件限制，我們采用分類抽樣方法，抽取省內5所具有代表性的大學進行抽樣調查，具體包括理工類、文科類以及綜合類院校。它們分屬于985、211和普通省屬院校等不同層次。然后在這些學校內以班級為單位進行整群抽樣。本次調查共發放問卷1 031份，回收的有效問卷為947份，有效回收率為91.85%。由此確定，本次調查的結果是可靠的，值得分析。

（三）樣本描述。（1）性別：947個有效樣本中，男性有359人，占總人數37.9%；女性有588人，占總人數62.1%，女性人數偏高于男性人數。（2）民族：樣本中有738名為漢族，占總人數的77.9%；其他少數民族有209人，占總人數的22.1%，漢族的人數遠遠高于其他少數民族的人數。（3）學歷：樣本中目前在讀大專的人數為2人，占總人數的0.2%；目前在讀大學本科人數為837，占總人數的92.2%；目前在讀碩士研究生及以上學歷的人數為72人，占總人數的7.6%。從總體上看，絕大部分是目前在讀的大學生，小部分為碩士研究生及以上學歷的學生。（4）海外教育背景：樣本中曾經有過海外教育背景的有9人，占總人數的1.0%；沒有海外教育背景的人有938人，占總人數的99.0%。從總體上看，絕大部分大學生是從未有過海外教育經歷的。（5）學科性質：樣本中，文科類學生有471人，占總人數的49.7%；理工科類學生有464人，占總人數的49.0%；其他的有12人，占總人數的1.3%，文理科類的人數基本相當。（6）政治面貌：樣本中，中國共產黨員有83人，占總人數的8.8%；中國共青團員有837人，占總人數的88.5%；民主黨派有4人，占總人數的0.4%；群眾有22人，占總人數的2.3%。從總體上看，大部分的學生為中國共青團員。

五、當前非主流社會思潮對大學生主流意識形態影響的實證分析

該樣本選擇對主流意識形態構成嚴峻挑戰的社會思潮進行深入研究，力圖從馬克思主義理論視角，深入剖析這些社會思潮的來源和實質，考察非主流社會思潮對人們思想觀念影響的大小及對主流意識形態沖擊的程度，使黨和國家客觀地了解一個國家意識形態建設狀況和意識形態安全狀況，最終體現社會思潮的“晴雨表”和“風向標”功效。

（一）大學生日常關注信息及獲取信息的主要渠道。從統計結果來看，大學生日常關注的信息按關注程度降序排列依次為日常生活和就業，占總人數的66.0%；休閑及影視娛樂，占總人數的34.6%；國際國內重大事件，占總人數的42.4%（如表1）。這說明大學生日常信息的關注點首先集中在個人生活、就業以及休閑娛樂等微觀層面，尤其是與個人自身發展息息相關的內容方面，其次才是國際國內問題等社會宏觀層面的信息，尤其是對經濟、政治方面的關注程度較弱，缺乏宏觀視野。

通過統計分析得出，大學生獲取信息渠道按關注程度降序排列依次為互聯網，占總人數的78.7%；電視，占總人數的35.4%；報刊雜志，占總人數的44.2%（如表2）。這表明互聯網已經成為大學生獲取信息的主要渠道，在意識形態的宣傳方面應充分把握互聯網的特性，合理利用互聯網的傳播優勢，積極地進行主流意識形態的宣傳，同時也應警惕非主流意識形態通過互聯網的消極傳播和蔓延。此外，也不應忽視傳統媒體的作用，仍存在一定比例的大學生選擇電視、報刊雜志以及圖書等傳統媒體獲取信息，也應予以關注。

通過對馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經典作家思想的認知途徑的分析可以看出，大學生對于馬克思主義的認知途徑絕大部分來自于思想政治理論課教學，占總人數的82.0%（如表3）。這說明大學的思想政治理論課是大學生馬克思主義的最主要的認知途徑，因此，加強和改善大學思想政治理論課教學對于正確樹立和培養大學生的馬克思主義主流意識形態具有重要作用。

通過上述分析，整體而言，大學生主流社會思潮的獲取途徑主要來自于思想政治理論課的教學，而非主流社會思潮則主要來自于互聯網等傳播媒介。這就表明傳統課堂教學在社會思潮的傳播方面仍占據主導地位，對于大學生培養理性的政治觀念具有重要作用。然而，從大學生對大學思想政治教育的評價上來看，只有14.0%大學生認為大學思想政治教育很好（如表4），這說明大學政治理論課作為主流社會思潮最重要的傳播途徑存在一定問題，主要問題在于傳統的政治理論教學模式比較單一，對于正處于思維活躍時期的大學生而言，相對比較枯燥乏味、形式死板（如表5）。因此，從主流意識形態教育的角度，大學政治理論課改革迫在眉睫，亟須引起關注和重視。與此同時，社會思潮的傳播途徑開始出現多元化的趨勢，互聯網等新興媒體的迅速發展，使大學生在課堂得不到滿足的好奇心可以借助網絡實現，但是鑒于互聯網本身屏蔽和篩選的功能比較弱，大學生在理性判斷能力不成熟的情況下極易被網絡信息所誤導，產生歪曲的政治意識態度。

（二）社會主義核心價值體系仍是主流，但是大學生社會思潮存在由“統一”向“多元”發展的現實傾向社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學命題。社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。大學生對社會主義核心價值體系的信仰情況，直接反映我國青年群體意識形態的安全狀況。我們通過大學生對馬克思主義基本信仰、社會主義道路以及社會主義核心價值體系等方面內容的認知與評價，綜合考察大學生社會主義核心價值體系的基本狀況。

首先，馬克思主義基本信仰問題。我們主要從大學生對馬克思、科學社會主義學說以及馬克思主義等問題的認知和評價方面進行考察。

對馬克思的評價。從統計數據的結果來看，有65.5%的學生認為馬克思是偉大的思想家、科學社會主義的創始人和革命導師；認為他是一位普通的學者，但被人為神話的僅有12%（如表6）。這說明馬克思革命導師的地位評價對大多數學生仍存在廣泛的影響力。

對科學社會主義學說和馬克思主義的理性認知和評價。實證數據說明絕大多數的學生對科學社會主義學說和馬克思主義持肯定的態度，但不可否認的是這種肯定態度已經不再占據絕對權威的地位。特別值得警惕的是：有33%的學生認為馬克思主義是多種社會政治思潮中的一種（如表6），這不僅說明當代社會思潮對大學生群體的影響呈現出多元化的趨勢，而且對馬克思主義一元化意識形態的支配地位造成較大沖擊。

其次，社會主義道路問題。我們主要從對中國特色社會主義、我國改革開放取得巨大成就的原因、中國未來改革要堅持的方向以及共產主義等問題的認知和態度方面進行考察。堅持社會主義道路是考察大學生主流意識形態的一個重要內容，對社會主義基本性質、改革開放以來社會主義基本道路以及中國社會主義改革未來的發展趨勢等的認知與評價，反映大學生主流意識形態的理性與成熟度。

從數據上看，有65.8%的學生認為“中國特色社會主義是科學社會主義基本原理與中國具體國情相結合的社會主義”；有20.7%的學生認為“中國特色社會主義有資本主義因素”；有13.5%的學生認為“中國特色社會主義是中國特色的資本主義”（如表7）。這說明大部分學生對中國特色社會主義有明確的認知，但是同時也體現出一部分學生對中國特色社會主義的認知存在著偏差。

在我國改革開放取得巨大成就歸因問題上，有67.3%的學生認為是堅持走中國特色社會主義道路的結果，這說明絕大多數學生肯定了中國特色社會主義發展的成果；但是也有一部分的學生認為是引進西方資本主義制度和全球化浪潮的作用的結果；13%的學生說不清楚（如表7）。這說明有相當一部分學生對目前我國取得偉大成就的根本原因還是存在認知模糊的問題。

這種模糊性進一步反映在中國未來改革要堅持的方向問題上。從數據看，雖然堅持社會主義方向的學生占總人數的35.7%，是最高選項（如表7），但是相比于其他選項，優勢并不明顯，存在多元演變的趨勢。

尤其是，對作為科學社會主義理論的一個重要組成部分的共產主義制度這一未來目標，認為完全能夠實現與可能實現的學生占總人數的59.9%，認為不可能實現的占總人數的40.1%，從具體數據的比較上看，二者的差距并不顯著（如表7）。這說明共產主義作為人類最美好的理想在部分大學生的信仰體系中發生了動搖，應予以重視。

再次，社會主義核心價值體系的認知問題。在對社會主義核心價值體系的整體認知方面，雖然自十六屆六中全會以來，我們從課本到課堂，從普通的日常教學到高端的學術講座，都對社會主義核心價值體系展開了廣泛的、系統的、深入的教育，但是從實證數據的統計結果看，只有6.7%的學生對社會主義核心價值體系非常了解；一般了解的學生所占的比重較大，為42%；知道一點的學生占總人數的37.9%（如表8）。這說明當代大學生對社會主義核心價值體系的認知嚴重不足。一方面，反映出當代大學生在主流意識形態和價值觀方面的欠缺；另一方面，也反映了當前對大學生主流意識形態教育方面存在一定的問題。

社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。在大學生思想政治教育中，對社會主義核心價值體系的掌握程度亟須加強。這樣才能牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供精神動力支持。

（三）各種社會思潮交錯復雜，新自由主義改頭換面，滲透在各種思潮中，普世價值觀與民主社會主義思潮具有較大的迷惑性。當代中國由傳統社會向現代社會，由半封閉社會向開放社會的社會轉型導致社會資源的重新分配，原有社會群體的社會地位發生不同程度的位移，社會利益群體不斷分化，進而導致社會矛盾與沖突增加，使人們原有的利益歸屬、價值判斷和情感親疏受到沖擊與震蕩，價值取向呈現出多樣化趨勢，從而導致社會思潮的日益多樣化，各種思潮之間盤根錯節、交融復雜，具有較大的迷惑性。

首先，關于普世價值觀。在統計數據中，認為“存在適用于一切國家、民族和個人的普世價值”的學生占總人數的36.2%，是最高選項，但對于普世價值的內涵及本質究竟是什么，大學生還比較模糊；在這個問題上說不清楚的學生占總人數的35.3%，比例也相對較高；明確表示沒有“適用于一切國家、民族和個人的普世價值”的學生占總人數的28.5%（如表9）。雖然整體看來3種態度相對平均，呈現出多元的認知評價，但通過一些具體價值觀，如“人權”、“自由”、“民主”的態度，則折射出新自由主義的滲透力。如在“民主、自由、人權是人類社會的普世價值”這一問題上，持非常贊同和比較贊同態度的學生的比例高達80.5% ，說不清楚的學生占17.3%，持反對態度的學生僅占1.2%（如表9）。而民主、自由、人權、平等、博愛等價值觀，是近現代以來西方世界普遍流行的一種價值觀，是適應于西方資本主義制度而產生的資產階級的意識形態。如果代表西方資產階級“普世價值”的人權、自由、民主、平等等具體價值觀上升為一種普遍價值觀，則將促使大學生的世界觀發生根本性變化。這些西方資本主義社會思潮對大學生思想的侵蝕，是值得我們警惕的一個重要問題。

通過“普世價值觀”和“馬克思主義”這兩個問題交叉制表可以進一步看出，一些學生雖然認同“普世價值”，另一方面卻又堅持馬克思主義，這說明這部分大學生的社會思潮處于混亂狀態。

從具體的統計數據來看，在認為“馬克思主義既是中國共產黨的指導思想，也是引領中國發展的科學理論”的學生中，對“民主、自由、人權是人類社會的普世價值”持非常贊同態度的學生占總人數的40.8%，持比較贊同態度的學生占總人數的41.8%（如表10）。對此持贊同態度的學生的比例高達82.6%，這說明這部分人雖然堅持馬克思主義，但是同時也認可西方的普世價值，這存在明顯的矛盾性。在認為“馬克思主義是多種思潮的一種的”的學生中對“民主、自由、人權是人類社會的普世價值”態度由非常反對到非常贊同呈現出一種逐漸升高的態勢（如圖）。選擇“說不清楚”和“對這個問題沒興趣”的學生中大部分對“民主、自由、人權是人類社會的普世價值”表示贊同的態度。這些都表明大學生對于西方普世價值觀的本質的認知不足，西化的意識形態已經在大學生中產生較大影響。因此，加強主流意識形態教育、積極地引導當代大學生正確地認知各種社會思潮的特征及本質對培養大學生理性的政治觀尤為重要。

其次，關于民主社會主義思潮。民主社會主義思潮在知識精英、政治精英和企業家階層具有較大的影響力與滲透力。對大學生群體影響如何？從數據來看，對“民主社會主義和社會民主主義適合中國”持非常贊同和比較贊同態度學生的比例高達60.7%，而持非常反對和比較反對態度的學生僅為4%，對這個問題說不清楚的學生占35.3%（如表11）。這說明由于民主社會主義帶有“民主”的“普遍”價值觀，同時又帶有“社會主義”的一些價值成分，對大學生產生強大的誘惑力與迷惑性。

通過社會主義和民主社會主義交叉制表進一步分析這種迷惑性與滲透力。在社會主義與民主社會主義的判斷區分問題上，認為“1956年我國建成社會主義基本制度是正確的歷史選擇”的學生中，對“民主社會主義和社會民主主義適合中國”的態度所占比例最高的是持比較贊同態度的學生，占總人數的46.2%；認為是錯誤的選擇的學生中對“民主社會主義和社會民主主義適合中國”的態度所占比例最高的是說不清楚，占總人數的39.4%；認為是幾種可能性中的一種的學生中對“民主社會主義和社會民主主義適合中國”的態度所占比例最高的也是說不清楚，占總人數的46.7%；對這個問題不了解的學生中比例最高的同樣是說不清楚，占總人數的53.5%（如表12）。這說明，雖然大部分的學生對“民主社會主義和社會民主主義適合中國”這個問題都保持著非常贊同和比較贊同的態度，但是只有認為我國建成社會主義基本制度是正確的歷史選擇的學生對“民主社會主義和社會主義民主適合中國”持相對贊同的態度；認為是錯誤的選擇、幾種可能性中的一種和不了解的學生在“民主社會主義和社會民主主義適合中國”這個問題上都是說不清楚的。這說明相當一部分學生對民主社會主義的本質認知不清，價值判斷比較模糊。

民主社會主義與社會主義是有很大的不同的。民主社會主義和社會民主主義思潮所提倡的主要思想既非純粹的資產階級政治思想，因為它繼承了社會主義的一些價值目標；也不是真正的馬克思主義，因為它不堅持辯證唯物論和歷史唯物論，不承認社會主義代替資本主義的歷史必然性。但是從統計分析的結果上看，認可社會主義制度的學生在很大程度上也認可民主社會主義，認可社會民主社會主義的人在很大程度上也認可社會主義制度。這說明大部分的學生對民主社會主義和社會民主主義思潮的本質的認知還不是很清晰，存在著一定的模糊性。

就本質而言，民主社會主義同馬克思主義有一定的歷史聯系，但它絕不是馬克思主義，更不是馬克思主義的正宗繼承者。對于中國來說，在近二十多年中，民主社會主義實際上成為資產階級自由化的同盟軍，它不斷對執政的中國共產黨施加巨大壓力，成為西方分化社會主義國家，實施和平演變的一個特殊的力量。這種社會思潮對社會主義主流意識形態具有很強的沖擊性和迷惑性，實證調查所得的數據分析充分佐證了這一觀點，值得關注。（未完待續）

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注：本文系遼寧省2012年統戰理論研究立項課題，榮獲2012年度遼寧省統戰理論研究優秀成果一等獎。

責任編輯/張 鵬