文化多元化背景下大學(xué)生信仰宗教對(duì)策研究

摘 要：在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。伴隨著這一多元趨勢(shì)，高校信仰各種宗教的學(xué)生比例也在增加，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)信仰共產(chǎn)主義的學(xué)生比例，針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文提出應(yīng)對(duì)大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題的策略。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)一體化；文化多元化；宗教信仰

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2013）02-0072-02

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，文化呈現(xiàn)著多元化的發(fā)展趨勢(shì)。筆者及課題組成員通過(guò)對(duì)遼寧省5所高校8000多名大學(xué)生信仰狀況的抽樣調(diào)查顯示，具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的大學(xué)生比例僅為32.5%，而信仰各種各樣的宗教，并不堅(jiān)信共產(chǎn)主義理念的大學(xué)生比例卻高達(dá)60.3%，持無(wú)所謂態(tài)度的占7.2%。類似的狀況在全國(guó)其他高校也會(huì)存在，大學(xué)生對(duì)宗教信仰的熱衷為從事馬克思主義理論教育的高校教師提出了嚴(yán)峻的課題：該如何應(yīng)對(duì)大學(xué)生的宗教信仰熱潮？

一、文化多元化是大學(xué)生信仰宗教的催化劑

美國(guó)著名的學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，在冷戰(zhàn)結(jié)束以后的世界中，民族間最重要的區(qū)別已經(jīng)不是意識(shí)形態(tài)或者政治與經(jīng)濟(jì)之間的區(qū)別，而是表現(xiàn)為文化之間的區(qū)別。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入進(jìn)行，中西文化交流與碰撞也隨之展開(kāi)。宗教作為特殊的文化現(xiàn)象，在世界范圍內(nèi)的信徒人數(shù)不斷攀升，這一信仰宗教的熱潮也蔓延到我國(guó)。在大學(xué)校園中，各種文化信息的沖擊令人目不暇接。不可否認(rèn)，文化多元化開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓展了他們交往和生存的空間。但也不能無(wú)視以基督教、伊斯蘭教等為主的有神論文化對(duì)我國(guó)高校馬克思主義為主導(dǎo)的無(wú)神論教育的沖擊。這些沖擊表現(xiàn)在以下方面。

（一）多元化的傳媒信息對(duì)大學(xué)校園文化產(chǎn)生負(fù)面影響，宗教滲透乘虛而入

毋庸置疑，種類繁多的電影電視、廣播、報(bào)紙、雜志與互聯(lián)網(wǎng)等傳媒為大學(xué)校園孕育了開(kāi)放的環(huán)境。但外來(lái)宗教文化思潮的涌入也使那些對(duì)馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定的學(xué)生，出現(xiàn)世界觀、人生觀與價(jià)值觀的偏差，他們開(kāi)始對(duì)中央電視臺(tái)的正面宣傳保持懷疑態(tài)度，甚至不屑一顧，卻對(duì) “美國(guó)之音”或“BBC”等海外媒體報(bào)道的反面新聞與負(fù)面言論興趣很濃。這些外國(guó)網(wǎng)站或媒體打著民主、自由與人權(quán)的旗幟對(duì)中國(guó)進(jìn)行丑化和妖魔化。近些年，還不斷通過(guò)所謂宗教上的“慈善資助”活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行洗腦與感化，沖擊并動(dòng)搖著當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義無(wú)神論信仰。

（二）多元文化誘使大學(xué)生的思想觀念與行為方式偏離正軌

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念教育屬于科學(xué)信仰的范疇，而多元文化思潮的涌入對(duì)大學(xué)生思想觀念的沖擊突出表現(xiàn)在信仰危機(jī)上。大多數(shù)學(xué)生突然接觸到不同的甚至相互矛盾的各種信仰，勢(shì)必會(huì)在強(qiáng)烈的多元文化碰撞中失去自我，在有神還是無(wú)神的精神信仰家園中迷失方向。部分大學(xué)生還會(huì)在倫理道德上產(chǎn)生困惑，無(wú)所適從，變得只關(guān)心自己的私人利益，而對(duì)以集體主義和社會(huì)主義為基礎(chǔ)的道德觀念嗤之以鼻。有些學(xué)生還會(huì)由于無(wú)法及時(shí)進(jìn)行選擇，勉強(qiáng)地加入到信仰宗教的隊(duì)伍中去。

（三）多元文化可能導(dǎo)致大學(xué)生的心理失衡

我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多元文化的激烈沖突會(huì)讓大學(xué)生的心理困惑紛擾，直接的后果表現(xiàn)為對(duì)理想信念的冷淡與漠然，失去對(duì)精神家園和理想信念的追求與堅(jiān)守，不自覺(jué)地喪失對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀的信仰與執(zhí)著。與之伴隨的還可能有迷茫與彷徨。近些年，大學(xué)生自殺事件就是心理失衡的集中表現(xiàn)。多元文化造成的沖突和社會(huì)改革導(dǎo)致的矛盾，隨之而來(lái)的是形形色色的具體而陌生的價(jià)值理念，大學(xué)生在這些價(jià)值多元化面前表現(xiàn)出無(wú)法抉擇的困擾，加之缺乏教師和同學(xué)的積極引導(dǎo)和善意關(guān)懷，致使許多學(xué)生由于無(wú)法解開(kāi)心結(jié)而走上信仰宗教的虛幻之途，把希望寄托在并不存在的上帝、佛和真主的身上，以此來(lái)化解內(nèi)心的疑慮。

二、應(yīng)對(duì)大學(xué)生信仰宗教的策略

信仰宗教是一種非常復(fù)雜的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生的原因也復(fù)雜多樣。多元文化的發(fā)展趨勢(shì)成為大學(xué)生信仰各種宗教的催化劑，面對(duì)這一現(xiàn)狀，高校馬克思主義理論教育工作者應(yīng)不斷地探索新的策略，努力把大學(xué)生重新帶回信仰馬克思主義無(wú)神論的營(yíng)地，可以從以下幾方面著手嘗試。

（一）積極搭建堅(jiān)固的無(wú)神論城墻，防止宗教滲透

近些年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力打著文化交流與溝通的幌子，通過(guò)宗教滲透實(shí)行文化霸權(quán)主義，并把魔爪伸向了我國(guó)的大學(xué)校園，這就需要高校師生提高警惕，積極預(yù)防各種外來(lái)宗教思潮的侵襲，構(gòu)建堅(jiān)固的無(wú)神論城墻，防止宗教滲透進(jìn)象牙塔。馬克思認(rèn)為：“人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)。這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了宗教，一種顛倒的世界意識(shí)，因?yàn)樗鼈兙褪穷嵉沟氖澜纭盵1]。恩格斯同樣認(rèn)為，宗教不過(guò)是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”[2]。由此可見(jiàn)，宗教是對(duì)現(xiàn)實(shí)的顛倒的歪曲的反應(yīng)形式。正如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)，人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。況且，宗教有神論與馬克思主義無(wú)神論不能同時(shí)成為我國(guó)高校的指導(dǎo)思想，因此，為了堅(jiān)持高校辦學(xué)的社會(huì)主義方向，需要作兩手準(zhǔn)備：第一，學(xué)校的宣傳部、學(xué)生處、保衛(wèi)處、等部門積極配合，成立監(jiān)察小組，以學(xué)生中的黨員干部為骨干，成立網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)察小組，對(duì)網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的傳教渠道進(jìn)行嚴(yán)密的布控，嚴(yán)防死守，嚴(yán)陣以待，建立有效的傳教布道預(yù)警機(jī)制，制止傳教士及其散發(fā)的布道傳單流入大學(xué)教室和宿舍，決不為宗教集會(huì)提供校園空間，防范有神論思想對(duì)大學(xué)生思維空間的侵襲，大力打擊發(fā)展大學(xué)生信徒的別有用心的欺騙行為，建立密集的無(wú)神論宣傳網(wǎng)絡(luò)以應(yīng)對(duì)形形色色的有神論對(duì)大學(xué)生的迷惑與誘導(dǎo)；第二，針對(duì)多元文化帶給大學(xué)生的心理失衡，要積極開(kāi)展心理輔導(dǎo)和心理咨詢活動(dòng)，了解和掌握大學(xué)生信仰宗教的心理機(jī)制和規(guī)律，有針對(duì)性地講解心理健康知識(shí)，為需要幫助的學(xué)生建立心理壓力調(diào)節(jié)工作室，經(jīng)常與他們溝通、聊天，及時(shí)緩解心靈的重負(fù)與糾結(jié)，幫助他們建立陽(yáng)光心態(tài)和自信情懷，不斷地學(xué)會(huì)自我調(diào)適和自我調(diào)控，勇敢面對(duì)生活壓力、學(xué)習(xí)挫折，讓自己的內(nèi)心在否定之否定的過(guò)程中得到升華和完善。

（二）大力加強(qiáng)對(duì)高校宗教事務(wù)的調(diào)控與管理

在馬克思看來(lái)，宗教與國(guó)家一樣都是異化的產(chǎn)物，并且會(huì)隨著分工、私有制、意識(shí)形態(tài)的滅亡而最終消亡。經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的不斷前進(jìn)和發(fā)展，環(huán)境勢(shì)必會(huì)不斷地發(fā)生變化，最終人獲得徹底的解放，宗教也必將隨之徹底消亡。正如馬克思所說(shuō)：“如果這些群眾曾經(jīng)有過(guò)某些理論觀念，如宗教，那么現(xiàn)在這些觀念也早已被環(huán)境消滅了。”[3]由此可見(jiàn)，宗教的滅亡不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此，對(duì)于部分大學(xué)生信仰宗教的行為，采取行政命令的手段加以消除是不可取的，學(xué)校需要做的就是給予重視與加強(qiáng)管理，及時(shí)制止西方反華勢(shì)力打著文化多元化的幌子利用宗教慫恿大學(xué)生進(jìn)行非理性地集會(huì)、示威等破壞活動(dòng)。學(xué)校的保安更要肩負(fù)起保衛(wèi)校園安全的職責(zé)，有效防范傳教士及其組織成員混入大學(xué)校園從事宗教販賣及滲透活動(dòng)。至于那些篤信宗教無(wú)法回頭的部分大學(xué)生，也要本著尊重其信仰的態(tài)度與之和平共處，不能因?yàn)樗麄冃叛鎏囟ǖ淖诮潭右云缫暎恍枰M(jìn)一步做的工作就是對(duì)信仰宗教者進(jìn)行信息登記，建立翔實(shí)的檔案資料，通過(guò)家訪和對(duì)話，掌握這些學(xué)生信仰宗教的原因和背景；同時(shí)，加大科學(xué)知識(shí)宣傳力度，消除青年人對(duì)宗教的神秘感。反對(duì)封建迷信死灰復(fù)燃，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，有效抵制外來(lái)宗教的意識(shí)形態(tài)滲透。沒(méi)有宗教信仰的學(xué)生更要積極配合學(xué)校和組織，自覺(jué)抵制西方宗教勢(shì)力的詭計(jì)陰謀，在有神和無(wú)神、唯心和唯物、迷信和科學(xué)之間及時(shí)做出正確的抉擇。

（三）有關(guān)馬克思主義宗教觀的知識(shí)以及黨的宗教政策內(nèi)容要適當(dāng)引入課堂教學(xué)中

在我國(guó)高校目前使用的馬克思主義基本原理概論課教材中，只有第三章涉及宗教的部分內(nèi)容，且只被當(dāng)做社會(huì)意識(shí)形式的一種而簡(jiǎn)單略過(guò)。關(guān)于宗教的起源、本質(zhì)及其產(chǎn)生根源、宗教的社會(huì)作用等方面的內(nèi)容由于課時(shí)有限來(lái)不及詳細(xì)展開(kāi)講解。但在馬克思主義基本原理概論課堂上，學(xué)生對(duì)有關(guān)宗教的內(nèi)容還是很感興趣的，經(jīng)常提出諸多問(wèn)題：譬如：宗教的本質(zhì)是什么？宗教中神的觀念是怎樣形成的？ 為什么宗教信仰會(huì)長(zhǎng)期存在？宗教信仰的社會(huì)作用是什么？宗教信仰和科學(xué)信仰的關(guān)系如何？馬克思主義是一種宗教嗎？宗教信仰既然是不科學(xué)的， 為什么我國(guó)政府還要實(shí)行宗教信仰自由政策？ 針對(duì)這些問(wèn)題，筆者在教學(xué)中主要采取專題課與討論課相結(jié)合的方式答疑解惑，取得了良好的效果。此外，在課堂上，還要適當(dāng)?shù)闹v解黨的宗教政策，只有讓更多的大學(xué)生及時(shí)準(zhǔn)確地了解我黨有關(guān)宗教方面的政策和法規(guī)，才可能使他們正確認(rèn)識(shí)和了解宗教，掌握我國(guó)實(shí)行政教分離的政策，從而自覺(jué)地抵制某些傳教組織和個(gè)人對(duì)大學(xué)校園的宗教滲透和侵襲活動(dòng)。

綜上所述，在文化多元化背景下突顯出來(lái)的大學(xué)生信仰宗教問(wèn)題，是一個(gè)不容忽視，亟待解決的重大問(wèn)題。青年大學(xué)生的精神世界無(wú)神論不去占領(lǐng)，有神論就會(huì)乘虛而入。因此，無(wú)論是從大學(xué)生個(gè)人健康發(fā)展的角度，還是從保持校園良好文化氛圍的角度，學(xué)校都必須高度重視。對(duì)于大學(xué)生信仰宗教問(wèn)題，只有有理有據(jù)地正確對(duì)待和引導(dǎo)，才會(huì)使大學(xué)生重新回歸健康科學(xué)的成長(zhǎng)軌道。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，

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[2]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，

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[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，

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