中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘 要：在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平不斷發(fā)展的今天，國外各種藝術(shù)思潮對(duì)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不斷帶來沖擊。中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化越來越背離，出現(xiàn)盲目崇拜西方藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，一味模仿西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，導(dǎo)致我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性。如何正確認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，成為當(dāng)下我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)需要認(rèn)真研究的課題。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；漢字；傳統(tǒng)圖形

一、引言

從歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化要想發(fā)展，必須勇于繼承，敢于吸收，善于融合，才能成就自己特有的文化。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方面我們也應(yīng)該“立足中華、面向世界”，在不斷吸取外來文化設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，重視中華民族文化的培養(yǎng)，創(chuàng)作出具有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”理念其實(shí)也源于中國古典哲學(xué)——莊子的“以人為貴” “天人合一”的思想。由此可見，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)無論怎樣發(fā)展都擺脫不了傳統(tǒng)文化對(duì)它的深刻影響。

近年來，許多傳統(tǒng)文化元素也在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中被賦予了新的生命與價(jià)值，將中國傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，越來越受當(dāng)代設(shè)計(jì)師的青睞。下面筆者就影響比較深遠(yuǎn)的幾種中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和影響加以探討，從而為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供新的思路和視角。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和影響

（一）中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

中國傳統(tǒng)文化在幾千年歷史的發(fā)展進(jìn)程中，受到了以儒家、道家、佛教為主的各種文化的相互影響，融合而成現(xiàn)有的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。中國傳統(tǒng)文化是一種實(shí)用哲學(xué)，可以運(yùn)用于各個(gè)方面：用之政治，可治國安邦；用之經(jīng)濟(jì)，可富國強(qiáng)兵；用之設(shè)計(jì)，可精美絕倫……

1. 儒家“以人為貴”的思想影響著中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式和價(jià)值走向。

儒家“以人為貴” “天人合一”的哲學(xué)思想已成為中國設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)理念，成為中國藝術(shù)設(shè)計(jì)特有的內(nèi)涵。如：現(xiàn)在有些房地產(chǎn)公司的設(shè)計(jì)，就十分注重依山傍水，利用自然之美，善于運(yùn)用人力巧奪天工，盡量避免過多的人工雕琢，以達(dá)到天人合一的完美境界。

2. 道家體現(xiàn)出的瀟灑和飄逸對(duì)中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著深遠(yuǎn)的影響。

老子認(rèn)為“美在道，而道之本性在自然，即自然而然”。老子的“道”非語言所能表達(dá)，他側(cè)重的是讓人用抽象的思維去理解和認(rèn)知。道家思想的影響最具代表性的是“太極圖”，其形式與理念經(jīng)常被設(shè)計(jì)師們所借鑒。如廣東深圳市的主體公園——“水上樂園”的徽標(biāo)就是在“太極圖”基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來的，它在“太極圖”的圖形里加入了上下翻卷、生生不息的水紋造型，體現(xiàn)出“水上樂園”中的主題水變化萬千的形態(tài)。它強(qiáng)調(diào)動(dòng)感與和諧的形式美，同時(shí)也蘊(yùn)涵了收放自如、變化統(tǒng)一的哲學(xué)理念，演繹了道家學(xué)說中的“動(dòng)靜觀”與“時(shí)空觀”。

3. 佛家清凈無為的思想也影響著現(xiàn)代中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向。

佛門中人認(rèn)為世界本原上是無形、無像的，卻又充斥于宇宙之間，無所不在。佛家強(qiáng)調(diào)自解自悟、以心傳心、不著文字的內(nèi)心體驗(yàn)。在現(xiàn)代中國園林設(shè)計(jì)中就很好地體現(xiàn)了這種思想，將園林空間由“畫境”升華到“意境”，也是佛語中講的“青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無非若般”，構(gòu)筑出以小見大、咫尺山林的園林空間。

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的中庸，道家追求的道法自然，佛家宣揚(yáng)的四大皆空，在歷史的演進(jìn)中相互補(bǔ)充、相互作用，從而演繹成極具特色的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

（二）漢字。

漢字作為承載中國傳統(tǒng)文化的重要工具，它本身是一種語言，一種象形符號(hào)，通過象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的意思，而其本身的圖案化、文字隱喻、漢字書法等在歷史發(fā)展中已經(jīng)具備了裝飾、審美的基本性能。如漢字書法中楷體的剛毅、娟秀，行草的狂放恣肆，篆隸的古樸厚重，各種書體不同的表現(xiàn)特征為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒元素。因此，漢字作為一個(gè)有機(jī)的整體概念，蘊(yùn)含了無限豐富的審美文化。現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)常以直線、幾何為圖形構(gòu)成元素，對(duì)漢字進(jìn)行再處理，以創(chuàng)造出富有現(xiàn)代氣息與視覺沖擊力的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

如：2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，以中國傳統(tǒng)文化符號(hào)――印章作為主體圖案，以寓意誠信的中國傳統(tǒng)印章向全世界人民莊嚴(yán)承諾：“世界給我以信任，我給世界以輝煌”。會(huì)徽印章中的篆字“京”，代表著古都北京青春煥發(fā)，以開放的胸懷、融會(huì)古今、吸納萬方的文化凝聚力，熱烈歡迎世界各族人民的到來。其中印章中的陰文還將“京”字幻化成一個(gè)飛奔著撞向終點(diǎn)線，舞動(dòng)著雙臂迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象。整個(gè)會(huì)徽造型傳達(dá)了人類體魄與精神的雙重之美，神在像外，像在言外，言在意外，完美詮釋了體育精神。

（三）中國的傳統(tǒng)圖形。

從遠(yuǎn)古的《人面彩陶魚紋盆》中的圖樣到漢代《荊軻刺秦王》中栩栩如生的畫像石；從象征著皇權(quán)的龍紋到象征著金錢的古銅錢；從象征著愛情的鳳凰圖案到象征著平安的中國結(jié)圖案。這些傳統(tǒng)圖形沉淀了豐富的文化意蘊(yùn)，是東方文化寶貴的財(cái)富。它具有無窮的生命力，深受人們的喜愛，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素中占有很重要的位置，是其它藝術(shù)形式難以取代的，在世界藝術(shù)之林，它正熠熠生輝地閃爍著獨(dú)特的東方魅力。許多得到世界認(rèn)同，具有鮮明民族特色與文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，都是從中國傳統(tǒng)圖形中獲得靈感加以重新創(chuàng)作的。

如：香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)圖型中的鳳凰紋樣，且以中國傳統(tǒng)圖案中特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式來設(shè)計(jì)，鳳凰于飛，和鳴鏗鏘，淋漓盡致地表達(dá)出了現(xiàn)代傳媒的特色、品牌的立意高遠(yuǎn)、厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。鳳凰兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)盤旋的翅膀極富動(dòng)感，代表了陸港兩種不同文化的互補(bǔ)與交融，體現(xiàn)了薈萃南北、融會(huì)東西的文化觀念。

三、中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義

中國傳統(tǒng)文化在各個(gè)方面都潛移默化地影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想，難以一一闡述，只能挑其中幾個(gè)重要元素來探討，但也足以證明中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)息息相關(guān)，魚水相融。

許多有見地的思想家與設(shè)計(jì)大師曾這樣說：新一輪的經(jīng)濟(jì)崛起和文化復(fù)興將在東方。五千年的文化底蘊(yùn)，讓“中國”這個(gè)品牌有著無與倫比的創(chuàng)造力，然而這些對(duì)世界富有誘惑力的價(jià)值，在今天的中國卻有漸漸磨滅的傾向，所以我們需要重新審視中華民族自己的文化血脈。

那么我們又該如何重新審視中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)呢？設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生曾說過：“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人。”意思就是說要在充分理解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，讓中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到創(chuàng)新與拓展。

中國傳統(tǒng)文化在人類文明發(fā)展史上曾經(jīng)成就了一個(gè)又一個(gè)的輝煌，它也必定會(huì)對(duì)人類文明今后的發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揮著無處不在的巨大影響。

（作者單位：梅州農(nóng)業(yè)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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[2]史亞麗. 淺析中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3）.

責(zé)任編輯 陳春陽