我國傳統(tǒng)體育發(fā)展研究

[摘 要] 我國傳統(tǒng)體育作為組成中華燦爛文化的重要部分，在人類歷史文明的發(fā)展中，用其獨特的傳承性、地域性進行著循環(huán)的自我復制，進而在社會的動蕩、發(fā)展之中得以保存下來。隨著社會的進步我國傳統(tǒng)體育在獲得發(fā)展的同時也遇到了一些挑戰(zhàn)，對其發(fā)展的歷史進行研究有助于我國傳統(tǒng)體育認識自身局限及不足之處以獲得未來更好的發(fā)展。本文首先對我國傳統(tǒng)體育的特征進行了分析，并以此為基礎(chǔ)深刻而全面的對我國傳統(tǒng)體育在各個時期的發(fā)展狀況進行了詳細的論述。

[關(guān)鍵詞] 我國傳統(tǒng)體育；特征；發(fā)展

一、我國傳統(tǒng)體育的特征

1、注重整體的健康觀

我國傳統(tǒng)體育比較注重從整體來進行著眼，強調(diào)全方面的健康觀，主張將日常生活習慣與健身強心相結(jié)合，把體育鍛煉、體育精神真正的融入到生活當中去。我國的健身術(shù)、氣功等運動方式，其從本質(zhì)上來說其實就屬于生活方式的一個種類，它包含了對身體進行鍛煉、常規(guī)的生活作息、有節(jié)制的飲食習慣以及對精神的調(diào)節(jié)。養(yǎng)生健身的思想在我國傳統(tǒng)體育中屬于主流思想，這一思想的目標則是要最大限度的追求人、自然、社會三者之間的和諧統(tǒng)一，并對各種形式的競賽以及傳統(tǒng)競技性的體育產(chǎn)生一定的影響。

2、與民俗相融合

民俗作為民族認同感的一種，它不僅包括全民性節(jié)日還包括各個民族中流行的一些具有民族性、地域性的節(jié)日，這些民俗節(jié)日和人們的生產(chǎn)、紀念、社交、文化活動以及宗教信仰、民族互相之間的影響等密切相關(guān)，其具有色彩濃厚、形式多樣的特點。由于民族屬性不同所以各個民俗節(jié)日在內(nèi)容、意義以及時間上也存在一定的差異性，但是在民俗節(jié)日里將民族體育作為一項重要活動來進行其在內(nèi)容上卻又是完全相同的。例如，壯族每年在三月三日舉行的打扁擔、拋繡球活動，達努節(jié)瑤族舉行的銅鼓舞表演，斗牛節(jié)、花炮節(jié)侗族舉行的斗牛比賽等。正是由于這些形式多樣的民俗活動在各民族間的相互傳承，進而促使我國各地區(qū)、各民族產(chǎn)生了許多內(nèi)容豐富、形式多樣并且民族氣息濃厚的傳統(tǒng)體育活動。

二、我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展

1、近代以來的中國傳統(tǒng)體育

我國在近代以來為使我國傳統(tǒng)體育事業(yè)得到振興付出了艱辛的努力。在十九世紀的六七十年代里西方國家中的一些文化逐漸傳入我國并得到迅速的發(fā)展，其中就包括了西方的體育，這對我國傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展來說無疑是一次巨大沖擊?；谖覈鴤鹘y(tǒng)體育處于如此緊迫的背景之下，一些思想先進的中國人在民族榮譽感的驅(qū)使下積極的投身到了振興我國傳統(tǒng)體育事業(yè)之中，并為此展開了一系列的努力。從清末民初發(fā)起的新文化運動當中所主張的對國粹體育的保存，到二十世紀三十年代發(fā)起的關(guān)于西洋和本土體育之爭，再到建國以后對我國民間傳統(tǒng)體育進行的一系列調(diào)查與整理工作以及在各少數(shù)民族當中舉辦的一些關(guān)于傳統(tǒng)體育的運動會。這些都是對我國傳統(tǒng)體育精神及文化的弘揚，是經(jīng)過堅持不懈的努力得來的，挽救了岌岌可危的中國傳統(tǒng)體育，對我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有深遠的影響。

2、當代我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展，我國當代的傳統(tǒng)體育相比較較為流行的體育形式來說其本身具有得天獨厚的優(yōu)勢，但與此同時面對新環(huán)境、新背景由于不能與其完全適應(yīng)也顯現(xiàn)出了一些問題。在現(xiàn)代由于西方體育本身就是現(xiàn)代化社會發(fā)展的產(chǎn)物，所以處于現(xiàn)代化社會發(fā)展的影響之下其發(fā)展速度相比較我國傳統(tǒng)體育來說更快且更易于人們接受。由于受到西方體育發(fā)展的推擠以及工業(yè)化社會環(huán)境的影響，作為中華民族人類文明發(fā)展的重要產(chǎn)物我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)，其昔日的光彩和本身的特色已經(jīng)逐漸被消磨殆盡了，以至于再一次的陷入到了困境當中。雖然這一現(xiàn)狀是由多方面原因造成的，但缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)理論、實踐指導理論確是致使其陷入困境最主要的原因。

3、我國傳統(tǒng)體育在價值上的重構(gòu)

作為優(yōu)秀的中華民族文化遺產(chǎn)，我國傳統(tǒng)體育無論是在運動的形式上還是在項目的數(shù)量上都十分豐富，可以算得上是世界之最。這其中蘊含著深厚的文化寶藏，可以使東方的體育精神及文化得到弘揚、世界文化的寶庫得到豐富、人類的健康實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。如今面對逐漸消失的傳統(tǒng)體育運動項目，以及我國傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代化社會發(fā)展當中表現(xiàn)出來的一些問題，對我國傳統(tǒng)體育進行價值評判以及重建勢在必行并且現(xiàn)實意義重大。其中就可以將我國傳統(tǒng)體育價值觀融入到現(xiàn)代體育對于文化的建設(shè)上例如，在構(gòu)建現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展方面可以融入天人合一的思想，面對如今日益盛行的生活健康觀可以使傳統(tǒng)體育中的養(yǎng)生保健思想得到有效的利用，而“禮”則可以彌補現(xiàn)代體育在倫理構(gòu)建方面的不足。

4、未來我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展

在未來要想使我國傳統(tǒng)體育的文化以及思想快速的融入到世界體育文化當中被世界所接受，我們就必須努力探索出一條能夠有效與世界體育進行對話的途徑。我們只有以此為前提，并對我國傳統(tǒng)體育進行深入分析，對其現(xiàn)代性進行深刻反思并進行價值上的重組，才能夠增加我國傳統(tǒng)體育本土性與世界體育全球性進行有效整合的幾率，從而在現(xiàn)代化發(fā)展的前提下獲得傳統(tǒng)體育自身的發(fā)展。

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作者簡介：余樂，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學院，研究方向：體育。