何謂“石尤風(fēng)”？

在古代，尤其是在元、明、清時(shí)期的詩、文、詞、小說、戲曲中，“石尤風(fēng)”一詞常常出現(xiàn)，《辭源》、《辭海》、《漢語大詞典》等工具書一般將“石尤風(fēng)”解釋為逆風(fēng)、頂頭風(fēng)。那么，為何叫“石尤風(fēng)”？它還有別的意思嗎？它在古代文學(xué)中被如何使用？這些都是頗值得探討的問題。

一

為何叫“石尤風(fēng)”？在古代，主要有兩種解釋。一種是從傳說角度解釋的，元代伊世珍輯《瑯?gòu)钟洝芬督o(jì)聞》曰：“石尤風(fēng)者，傳聞為石氏女，嫁為尤郎婦，情好甚篤，為商遠(yuǎn)行，妻阻之，不從。尤出不歸，妻憶之病亡，臨亡長嘆曰：‘吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅遠(yuǎn)行，吾當(dāng)作大風(fēng)，為天下婦人阻之。’自后商旅發(fā)船，值打頭逆風(fēng)，則曰：‘此石尤風(fēng)也。’遂止不行。婦人以夫姓為名，故曰‘石尤’。”（伊世珍輯《瑯?gòu)钟洝肪碇校端膸烊珪婺繀矔繁荆┝硪环N解釋見于明代周嬰《卮林補(bǔ)遺·石尤》：“《楊用修外集》：‘石尤，江中水蟲名，此蟲出必有惡風(fēng)，舟人目打頭風(fēng)曰石尤，猶嶺南人曰颶母，黃河人曰孟婆也。’用修此解似得之，但亦未見所出，且以為水蟲太么麼矣。”（周嬰《卮林》，《叢書集成初編》本）楊慎認(rèn)為“石尤”是江中的水蟲名，但此說未知所出，也許出于楊慎的臆測。以上就是兩則有關(guān)“石尤風(fēng)”來歷的詮解。

二

關(guān)于“石尤風(fēng)”的含義，古代人也有不同的看法。洪邁《容齋五筆》卷三“石尤風(fēng)”曰：“石尤風(fēng)，不知其義，意其為打頭逆風(fēng)也。”（洪邁《容齋五筆》，《四部叢刊續(xù)編》本）楊慎《升庵詩話》卷三亦有“石尤風(fēng)”一條，所持觀點(diǎn)與洪邁一致，其云：“郎士元《留盧秦卿》詩云：‘知有前期在，難分此夜中。無將故人酒，不及石尤風(fēng)。’石尤風(fēng)，打頭逆風(fēng)也。行舟遇之，則不行。”（楊慎《升庵詩話》，《歷代詩話續(xù)編》本）明朱謀《駢雅》卷五“釋天”：“石尤，逆風(fēng)也。”（朱謀《駢雅》，《文淵閣四庫全書》本）

還有人認(rèn)為“石尤風(fēng)”并非打頭逆風(fēng)之意。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二“海颶風(fēng)”曰：“又有石尤風(fēng)，亦颶之類。”（陳元靚《歲時(shí)廣記》，《文淵閣四庫全書》本）明代的陳耀文直接反駁楊慎的觀點(diǎn)，其《正楊》卷四“石尤風(fēng)”曰：“古樂府宋武帝《丁督護(hù)歌》云：‘愿作石尤風(fēng)，四面斷行旅。’似非打頭風(fēng)也。”（陳耀文《正楊》，《文淵閣四庫全書》本）其后胡應(yīng)麟也支持陳耀文的看法，其《少室山房筆叢·藝林學(xué)山》卷八“石尤風(fēng)”曰：“陳子昂《苦風(fēng)》云：‘寧知巴峽路，辛苦石尤風(fēng)。’戴叔倫《送人》云：‘知君未得去，慚愧石尤風(fēng)。’據(jù)唐人諸詩，則以為打頭風(fēng)，似無不可。律以晦伯所引，當(dāng)是巨颶狂飚之類。今江湖間飄風(fēng)驟起，揚(yáng)沙折檣，則往來之舟，俱系纜不行，舟人所謂大風(fēng)三，小風(fēng)七。余過淮徐間，往往遇之。唐人語咸出六朝，當(dāng)以宋武歌為據(jù)。其云‘四面斷行旅’，正指此也。以此意解唐人詩，亦無不通。若以為打頭風(fēng)，則固有可行者矣，安得尚有四面斷行旅之說哉？”（胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》，中華書局1959年版）胡震亨《唐音癸簽》卷十六“石尤風(fēng)”曰：“今觀宋孝武《丁督護(hù)歌》：‘愿作石尤風(fēng)，四面斷行旅。’則亦如嶺嶠颶風(fēng)，四面俱具之類，非僅打頭逆風(fēng)明矣。”（胡震亨《唐音癸簽》，古典文學(xué)出版社1957年版）周嬰《卮林》卷四“石尤”亦云：“宋孝武帝《丁督護(hù)歌》曰：‘督護(hù)初征時(shí)，儂亦惡聞許。愿作石尤風(fēng)，四面斷行旅。’按此則所謂巨颶，盲飚者良是，非打頭也。”（周嬰《卮林》，《叢書集成初編》本）胡應(yīng)麟、胡震亨、周嬰三人皆以宋孝武帝《丁督護(hù)歌》為據(jù)，主張“石尤風(fēng)”應(yīng)是巨颶、狂飚之類的風(fēng)，因?yàn)椤按蝾^風(fēng)”不可能“四面斷行旅”。這種看法是有道理的，清代屈大均《廣東新語》卷一“天語·舊風(fēng)”曰：“颶者，具四方之風(fēng)也。”卷六“神語·颶風(fēng)神”曰：“颶者具也，颶一起，則東西南北之風(fēng)皆具而合為一風(fēng)，故曰颶也。”（屈大均《廣東新語》，中華書局1997年版）“颶”就是具四方之風(fēng)的意思，與宋孝武帝“四面斷行旅”的描寫頗為合轍。明代葉秉敬《敬君詩話》云：“郎士元《留盧秦卿》詩云：‘知有前期在，難分此夜中。無將故人酒，不及石尤風(fēng)。’楊用修曰：‘打頭逆風(fēng)也。’陳晦伯引古樂府宋武帝《丁都護(hù)歌》云：‘愿作石尤風(fēng)，四面斷行旅。’似非打頭風(fēng)也。然則晦伯者，將以為四面風(fēng)耶，而風(fēng)固無四面俱起者。愚謂合兩詩而釋之，蓋狂風(fēng)怒起，不惟逆風(fēng)難以行舟，即使順風(fēng)，亦未免折檣裂帆矣，是郎士元詩，非必謂打頭風(fēng)也；又烈風(fēng)括地雖起，一面而四面，行旅亦自卻步，是《丁都護(hù)歌》，亦非必謂四面風(fēng)也。總之，惟曰大風(fēng)則可耳。”（葉秉敬《敬君詩話》，見《說郛續(xù)》卷三十三，上海古籍出版社1988年版）葉氏認(rèn)為如果一一驗(yàn)之于詩歌，打頭風(fēng)與颶風(fēng)這兩種解釋都不全面，應(yīng)該將“石尤風(fēng)”直接解釋為大風(fēng)即可，可謂善息訟者矣。

“石尤風(fēng)”除了打頭風(fēng)、颶風(fēng)等含義之外，還有一種解釋，出自周嬰，其《卮林》說：“予又讀元稹《洞庭遭風(fēng)》詩曰：‘罔象睢盱頻逞怪，石尤翻動(dòng)忽成災(zāi)。’以罔象取媲，而且云‘翻動(dòng)’，則石尤乃飛廉、孟老之精，奇相、馬銜之族也。義山《古意》詩：‘去夢隨川后，來風(fēng)貯石郵。’以‘石郵’對‘川后’，益信其為怪族幽妖矣。元、李之解蓋同。”“罔象”是古代傳說中的一種怪物，飛廉、孟老、奇相、馬銜、川后分別是風(fēng)神、船神、江神、海神、河神之名，從周氏的解讀來看，“石尤”也應(yīng)該屬神之一種。我們說，從元稹、李商隱詩歌的描寫來看，周氏的觀點(diǎn)很有道理。清人王士禛對周嬰的此則考證極為欣賞，其《池北偶談》卷十八“周嬰卮言”曰：“周嬰字方叔，莆田人，撰《卮林》十卷，援據(jù)該博。偶記其數(shù)條可資詩話者，如石尤風(fēng)引元相詩：‘罔象睢盱頻逞怪，石尤翻動(dòng)忽成災(zāi)。’義山《古意》詩：‘去夢隨川后，來風(fēng)竚石郵。’以石郵對川后，蓋奇相飛廉之屬。”（王士禛《池北偶談》，中華書局1982年版）元代楊顯之雜劇《瀟湘雨》的題目是“淮河渡波浪石尤風(fēng)”，在劇中有這樣一段描寫：“凈云：‘大人，這淮河神靈，比別處神靈不同，祭禮要三牲，金銀錢紙燒了神符，若歡喜方可開船，若不歡喜，狂風(fēng)亂起，浪滾波翻，那一個(gè)敢開。請問大人，不知可曾祭過神道不曾？’”（臧晉叔校《元曲選》乙集上，王云五主編《萬有文庫》第一集，商務(wù)印書館1931年版）從這段話來看，淮河的“石尤風(fēng)”是由某一神靈掌管的，這進(jìn)一步印證了周嬰的看法。

“石尤”亦可寫作“石郵”，清人莊履豐、莊鼎鉉《古音駢字續(xù)編》卷二《平韻·十一尤》：“石郵，石尤風(fēng)也。”（莊履豐等《古音駢字續(xù)編》，《文淵閣四庫全書》本）吳玉搢《別雅》卷二：“石郵，石尤也。”（吳玉搢《別雅》，《文淵閣四庫全書》本）魏茂林《駢雅訓(xùn)籑》對“郵同尤”的考證較為詳盡，其書卷五“釋天”曰：“《困學(xué)紀(jì)聞》卷二十‘雜識’謂李義山詩作‘石郵’，楊文公詩亦作‘郵’，原注‘來風(fēng)貯石郵’，又‘石郵風(fēng)惡客心驚’。郵與尤通。《呂覽·樂成》：‘投之無郵’，注：‘郵字與尤同。’《文選·盧子諒贈劉琨詩》：‘眷同尤良’，注：‘尤與郵同，古字通。’《禮·郊特牲》：‘郵表畷’，《釋文》：‘郵本一作尤。’皆其證也。”（魏茂林《駢雅訓(xùn)籑》，《續(xù)修四庫全書》本）

此外，在廣東的一些地方志中，有諸多關(guān)于“石尤風(fēng)”的記載，茲拈幾例。道光《恩平縣志》卷一“星象·氣候”云：“又有石尤風(fēng)，俄頃猝起，舟行，見黑云翔涌，走如雞爪，急徙避之，庶免打頭之患。”（楊學(xué)顏等《恩平縣志》，清道光五年刻本）光緒《高明縣志》卷一“輿圖志·氣候”云：“風(fēng)雨自西北來而暴謂之石尤風(fēng)，風(fēng)將來，云山青暗，人感其逆氣，易成病。”（鄒兆麟等《高明縣志》，清光緒二十年刻本）光緒《四會縣志》編一“輿地志·氣候”云：“北又有石尤風(fēng)，兆與颶同，但颶風(fēng)起止，俗謂對時(shí)，石尤則略異，且來必自西北耳。”（陳志喆等《四會縣志》，清光緒二十二年刻本）民國《潮連鄉(xiāng)志》卷一“輿地略·氣候”云：“嶺海氣候百變，至暴莫如颶風(fēng)，次則龍氣，又次則石尤，俗曰石湖，皆海氣郁積，因時(shí)而起，而有久暫之別。……若石尤則急至急止，傷物無多，惟舟行至難回避。”（盧子駿等《潮連鄉(xiāng)志》，民國三十五年鉛印本）通過這些記載來看，“石尤風(fēng)”常常從西北方來，沒有颶風(fēng)、龍氣那么猛烈，而且持續(xù)的時(shí)間也不長，颶風(fēng)往往是一整天或逾半日，龍氣一般不超過兩三個(gè)時(shí)辰，石尤風(fēng)則“俄頃猝起”、“急至急止”。屈大均《廣東新語》對“石尤風(fēng)”的記載尤為詳盡，其卷一“天語·風(fēng)”曰：“天昏無雨，從西北暴至，如雨雹聲，又如亂石搏擊，是曰石尤。其氣赤，亦曰赤游。赤，火氣也，游謂火之游氣也。”又“天語·變風(fēng)”云：“凡先西北而后東南曰左颶，輒起輒止曰石尤，石尤多以夏秋間潮上時(shí)發(fā)，發(fā)必三日連發(fā)，望西北云起如蠄腳，瞬息即至，船行宜早避之。”“石尤風(fēng)”雖然“輒起輒止”，但舟人宜早避之。清人何兆瀛《塘棲舟中》一詩就描寫了從西北刮來的“石尤風(fēng)”：“舟行自東南，風(fēng)來忽西北。石尤胡作劇，滯我武林客。”

三

下面我們擇要考察一下古代文學(xué)中“石尤風(fēng)”的應(yīng)用。在古代，最早使用“石尤風(fēng)”的可能是在南朝時(shí)期，如前引宋孝武帝的《丁都護(hù)歌》，洪邁《容齋五筆》卷三“石尤風(fēng)”曰：“計(jì)南朝篇詠必多用之，未暇憶也。”到了唐代，詩人喜好用“石尤風(fēng)”，洪邁《容齋五筆》卷三“石尤風(fēng)”曰：“唐人詩好用之。”如陳子昂、司空曙、戴叔倫、元稹、李商隱等。宋代時(shí)期，“石尤風(fēng)”一詞出現(xiàn)的次數(shù)也很多。如晏殊《海棠》其一：“數(shù)夕朱欄未飄落，再三珍重石尤風(fēng)。”梅堯臣《依韻和達(dá)觀文鑒雨中見懷》：“出浦候波平，石尤風(fēng)未止。”元、明、清時(shí)期，在詩、文、詞、小說、戲曲中，“石尤風(fēng)”一詞屢屢出現(xiàn)，而且大多數(shù)作品描寫了“石尤風(fēng)”的強(qiáng)勁威猛，阻止行人，并由此引發(fā)出生活、仕途之艱難。茲以詩詞為主，略舉數(shù)例。元代鄭元祐《杭州即事》其二：“往來都是石尤風(fēng)，身境俱忘逆順同。”謝應(yīng)芳《雨中懷任義甫》：“十日秋霖未肯晴，石尤風(fēng)作虎嗥聲。”明代胡應(yīng)麟《呂梁阻風(fēng)》：“懊惱石尤風(fēng)，多于故人酒。”朱芾煌《北行江上阻風(fēng)》其二：“人說狂風(fēng)滯行路，幾年仕路石尤風(fēng)。”張大烈《少年游·秋思》：“山海情深，石尤風(fēng)急，留住遠(yuǎn)征橈。”清代石韞玉的《石尤歌》將滿懷的牢騷發(fā)洩于“石尤風(fēng)”：“石尤石尤，爾將令人勿遠(yuǎn)游，奈何阻我江上之歸舟。江風(fēng)獵獵吹不已，懸旌搖搖西北指。江風(fēng)西北吹，江水東南流。儂家遙在胥水頭，歸涂阻且修。對面之舟疾于矣，行者歡喜守者愁。石尤風(fēng)不休，令我生煩憂。”陳維崧《虞美人·夏日登舟遇雨，小泊北郊，卻寄南耕、天篆二子》：“湖山大似有鄉(xiāng)情，故遣石尤遲我不成行。”全祖望《吉水道中》：“況復(fù)石尤阻，彌愁行路難。”翁壽麟《行路難》：“嗟余鼓枻苦行役，長波乃遇石尤逆。”以上所舉的詩歌幾乎都把“石尤風(fēng)”當(dāng)作一個(gè)反面形象來刻畫，但也不盡其然，有的作家卻是從欣賞、贊揚(yáng)的角度去描寫“石尤風(fēng)”的。元代鮮于樞《建德溪行二首》其二：“平生苦行役，翻愛石尤風(fēng)。”明代管時(shí)敏《江行》：“兩岸青山看不盡，此行未厭石尤風(fēng)。”王世貞《風(fēng)阻瓜步李季宣先輩破浪過訪》：“久不逢泥飲，翻令愛石尤。”清代朱之錫《過七里灘》：“七里容消遣，石尤風(fēng)與便。”朱彝尊《阻風(fēng)吳城》：“客路愁何極，清樽幸未空。匡廬長在望，不厭石尤風(fēng)。”

（作者單位：山西師范大學(xué)文學(xué)院）