陸寶樹《樵庵詩話》述略

詩話是中國古代文學批評中頗具特色的一種著述形式，自北宋歐陽修開創這一體式之后，歷經發展演變，及至清代，蔚為大觀，不僅著作數量巨大，而且內容涉及廣泛，由此也越來越多地受到古典文學研究者的重視。近年來相繼問世的張寅彭《新訂清人詩學書目》（上海古籍出版社2003年版）和蔣寅《清詩話考》（中華書局2005年版），都匯集了上至順、康，下迄民國的詩話類文獻，探賾索隱，提要鉤玄，為進一步了解和整理清代（含民國）的詩話類著述提供了極大便利。但清代詩話類著作數量繁富，存佚情況也極其復雜，即使多方搜求探訪，仍然難免會有所遺闕。晚清民國時期常熟文人陸寶樹所撰的《樵庵詩話》，即未被張、蔣兩家書目著錄，而其文獻史料價值頗有值得關注之處。

陸寶樹（1876—1940），字枝珊，號醉樵，又號樵庵，江蘇省常熟縣人，曾與蔣祖垚、錢育仁、金鶴翔、俞鷗侶等人于1920年春共組虞山詩社（簡稱虞社）。該社由金鶴翔擔任名譽社長，俞鷗侶擔任主任，另設評議員十名。同年6月創辦《虞社》月刊，次年又改為旬刊，主要刊載社友詩文及文壇訊息。1924年間因時局混亂，詩社一度暫停活動。不過次年春即告恢復，并由陸寶樹出任《虞社》編輯主任。1937年11月常熟淪陷，虞社才終告解散。

《樵庵詩話》是陸寶樹在主編《虞社》雜志期間撰寫完成的一部詩話著作。從內容來看，絕大部分都是對晚清民國時期常熟地區詩人作品的摘錄與品評。有清一代，伴隨著地域意識及鄉土觀念的不斷增強，出現了大量以某一特定區域為論述對象，專事記錄鄉邦人士創作逸事，旨在彰顯本地文學風貌及創作系譜的詩話類著作。其中知名者如陶元藻《全浙詩話》、鄭方坤《全閩詩話》、梁章鉅《三管詩話》、杭世駿《榕城詩話》等，對于考察各地詩壇人物及創作風尚都具有極為重要的參考價值。常熟自古以來就是人文淵藪，僅以清代詩學而言，由錢謙益、馮舒、馮班等組成的虞山詩派在清詩發展史上的地位就舉足輕重，其余如王應奎、陳祖范、孫原湘諸人也都各具特色。道光年間，常熟本地人單學傅曾輯錄《海虞詩話》十六卷，收錄清代常熟地區詩人四百余家，“不特深揚風扢雅之思，更兼寓闡微顯幽之意”（邵松年《海虞詩話序》）。陸寶樹《樵庵詩話》的性質與之相似，因此也就具備了此類地域性詩話所特有的征遺補闕的文獻價值；而且書中所載人物軼事在時間上恰與《海虞詩話》前后銜接，對于了解清末民初之際的常熟詩壇頗有助益。

陸寶樹在撰寫《樵庵詩話》時正值主持《虞社》雜志編務之際，日常經眼的社員作品不在少數，對于同仁的文學活動自然格外留意，在《詩話》中也留下了不少時人結社吟詠的內容。如關于虞社的建立和發展，就有如下的記載：“蔣祖垚，字壽朋，號瘦石，常熟人。性敏慧，好讀書，弱冠即蜚聲藝苑，詩文均雋逸，尤工隸書。庚申發起虞社，時與海內名流酬唱。歷任縣署掾屬，敏慎從公。與同邑周振東、趙鈞千交最契，性均狷介，放志于酒，有‘虞山三怪’之目。”“錢育仁，字安伯，清優廩生。早年列名南社，頗負時望。鼎革后，別署南鐵，主持虞社，人皆仰為山斗。”虞社的文學活動前后持續達十八年之久，成員最多時達到八百余人，是當時江南地區規模最大的詩社之一。但關于其成立初始時的情況，由于資料欠缺，往往語焉不詳。蔣祖垚（1897—1931）與錢育仁（1880—1958）這兩位虞社早期的創立者，相關的生平資料更是留存無幾。陸寶樹與兩人交誼頗深，又曾親歷其事，其記述的史料價值無疑是值得重視的。

為了便于交流，《虞社》雜志也時常刊載其他文壇訊息，因此陸寶樹在《詩話》中對其他詩社的情況也多有記錄，其中一些成員并非都是常熟人士，平時也并不在常熟當地活動，而是遍布于天南海北。茲略舉數例，并稍事詮說：

（一） 寒山吟社。《詩話》云：“宗君子威，原名嘉儀。光緒丙申，龍大宗師科試，與余同游泮水。迨己酉歲，清帝溥儀登極，易名威。文辭富麗，詩筆尤超脫。……并同樊樊山前輩結一寒山吟社，擊缽催詩，殆無虛夕。”按：宗子威（1874—1945），常熟本地人，民國初曾任《常熟日報》社主筆，又先后任教于北京師范學校、東北大學、湖南國學專科學校、湖南大學等。樊增祥（1846—1931），字樊山，號云門，湖北恩施人，是近代同光體的代表詩人之一。陸寶樹與宗氏有同學之誼，故能詳知兩人結社唱和的經歷，并載錄于《詩話》之中。

（二） 壺社。《詩話》云：“蔡卓勛，字竹銘，別署瀛壺，清戊申歲貢。晚年創立壺社，課以詩文，一時注弟子籍者，大有桃李盈門之概。”按：蔡卓勛（1865—1935），字竹銘，號瀛壺，廣東嶺東人，曾任職于汕頭總商會。1923年與同仁結為壺社，社員遍及海內外。

（三） 苔岑詩社。《詩話》云：“吳劍門先生，武進人。少年時倜儻不群，寓居琴川。……晚年創立苔岑詩社，海內從而和者約三百余人，一時稱盛。”按：吳放（1864—？），字松龕，號劍門，江蘇武進人，幼年曾生活于常熟。1917年于常州創建苔岑吟社，活動持續十余年。

（四） 甲子吟社。《詩話》云：“李頌韓先生，太倉新塘市人，清廩膳生。文詞華茂，咳唾生風。南洋大學校長唐蔚芝先生聘為文科主任，滿門桃李，成材者多。迨解職歸，與同人結甲子吟社，詩筒往還，頗極一時之盛。”按：李聯珪（1871—1927），字頌韓，江蘇太倉人。早年肄業于南菁書院，曾任清政府外交部法部主事，調任商標局，其后卸職南歸。唐文治（1865—1954），字蔚芝，晚號茹經，江蘇太倉人。中年之后棄官從教，相繼主持上海南洋大學（即今上海交通大學前身）及無錫國學專修學校。唐文治與李頌韓有師弟之誼，曾撰《李頌韓養廬文稿序》，對其英年早逝頗致感慨。

（五） 梅社。《詩話》云：“胡石予先生，昆山人。工詩。《舟行至昆山》：‘一棹西風背曉墩，袷衣稱體薄猶溫。低橋礙水船紆道，密樹圍村屋閉門。垂老親朋常在念，昔年城郭半無存。游山請自家山始，翹首西峰野豕蹲。’此稿刊在梅社，因錄存之。”按：胡蘊（1868—1939），字介生，號石予，別署石翁、瘦鶴等。中年時加入南社，被尊為南社詩翁之一。此處所言“梅社”詳情無考，也許是昆山當地的詩社。

（六） 集秀吟社。《詩話》云：“宮彩鸞女士，字飛卿，泰縣人。……曾創集秀吟社，詩筒酬唱，頗極一時之盛。”按：宮彩鸞生平無考，所創集秀吟社想必是以江蘇泰縣當地女性為中心的詩社。

從上述記載來看，這些詩社組織雖性質各異，分散四方，但彼此并非隔絕不通，而是形成了一種同聲相應、同氣相求的關系，相互之間的交流切磋相當頻繁。陸寶樹在《詩話》中曾徑稱江蘇武進詩人于澤如為“苔岑社吟友”，就足以說明這些詩社之間的交誼深厚。這一點還可以從其他的詩話著作中得到印證，如《樵庵詩話》中曾有記載云：“鄒湛儒先生，青浦人。《詠走馬燈》一律：‘顧影獨憐常伏櫪，熱中誰讓著先鞭。’此聯極佳，語妙雙關，尤能貼切，洵不可多得之名句也。當時同社雅集，分詠者十余人，刊印《甓廬消寒集》，藉留鴻爪。”當時生活在青浦的沈其光在其《瓶粟齋詩話》續編卷一中也有一則相關的記載：“壬戌，鄒湛如尊瑩倡甓廬詩社，詠而不觴。凡社友及他縣人士課作，多令各地名宿評閱，第其甲乙。”兩者相互參證，可以推知陸寶樹當日很有可能受邀參與評閱過甓廬詩社的詩稿，因此才能對鄒詩予以摘錄評點。由此也足見清末民初之際民間詩社活動頻繁，彼此之間詩箋往返、相互品評的風氣極為興盛。

陸寶樹在《詩話》中摘錄過不少當時人的作品，并發表意見，予以評論。這些詩作雖然有不少都可歸入流連光景、往復應酬之列，反映的只是傳統文人的風雅意趣，但也有一些不可避免地會受到時局蒼黃的影響，透露出身處亂世時的感喟與激憤。例如：“丙辰春三月，馮靈南自龍沙歸，適值西南有事，吳越間亦傳烽遍地，因用杜工部《秋興》、《草堂》韻，作《春興》八律，中有句云：‘遠游初破三邊夢，望治誰安四海心？’‘愁云遮斷江頭月，曉霧終迷海上槎。’‘漫云蠻觸蝸牛戰，已見羅浮蝴蝶飛。’‘赤龍紀歲虛尊號，黃屋何心憶圣時。’‘北固山青江咽恨，西湖水碧柳含愁。’‘紫氣騰霄瞻北斗，角聲動地送東風。’中原多故，其亦有少陵身世之感乎？”又如：“（李頌韓）曾詠《秋草》四律，用漁洋《秋柳》韻：‘宵征蟋蟀鳴荒磧，夕下牛羊認舊村。’‘蘆荻維舟傷白傅，蘅皋稅駕憶思王。’‘玉鉤斜畔題紅少，金谷園中拾翠稀。’‘斧柯未解嗟滋蔓，杼軸全空待寄綿。’音節蒼涼，寫盡杜工部身世亂離之感。”另如：“蔣瘦石同社所著《嘯秋閣詩草》，用杜工部韻，曾有六疊之作。《秋興》：‘投筆莫辭千里遠，讀書已恨十年遲。’‘伏櫪自應傷老驥，忘機只許狎閑鷗。’‘心似哀猿猶嘯月，身如退鹢不禁風。’……名句絡繹，清婉可誦。蓋《莊子》寓言，藉吐抑塞不平之氣，作者殆別有懷抱歟？”這些詩人都不約而同地在作品中流露出憂世傷生、抑郁憤懣的意味。陸寶樹將之一一記錄于《詩話》之中，對此無疑是感同身受，深表同情的。因此，僅僅將虞社的宗旨歸結為“只談風月，遠離政治”（曹培根、翟振業主編《常熟文學史》），恐怕是過于簡單化的處理。

《樵庵詩話》中還記載了不少當時的文人軼事，其中一些頗可補史乘之缺。如云：“沈北山太史，家甚貧。……當清季時，權奸誤國，政以賄成。太史憂憤填膺，遂上書有三兇之劾。三兇者，榮祿、剛毅、李蓮英也。太史捧疏赴都察院，為同鄉京官所阻，曰：‘觸批鱗怒，禍不測矣。’陰使人醵金，促之南歸。太史過津門，以彈章登諸《國聞報》，由是內外嘩然。旋奉廷旨，看管訊辦。太史慷慨就道，賦詩數章。時庚子三月間事也。……后奉孝欽旨省釋，郁郁無聊，尋發狂疾而卒，士林惜之。”按：沈鵬（1870—1909），字誦棠，號翼生，又號北山，常熟人。光緒二十五年（1899）十月十六日《國聞報》“折稿照錄”欄目曾刊登沈氏《為權奸震主削民生禍召災請肆諸市朝折》，內容直斥榮祿、剛毅、李蓮英等權臣顯宦。沈鵬在投書之后返回常熟，旋即被捕，《國聞報》又對其遭遇進行了連續的報道，在當時引發了極大的反響。作為同鄉及同輩的陸寶樹根據親身見聞記錄下的這些內容，對于了解沈鵬為人及事件始末都有一定的參考價值。

江南地區文化興盛發達，即便是在閨閣之中，吟詠酬唱之風也極為普遍。單學傅在《海虞詩話》中就曾記載過姚畹真、張玉珍、桑素清、季蘭韞、宗婉、吳康承等一大批常熟女性詩人的軼事及作品。陸寶樹在《樵庵詩話》中也同樣記錄了不少常熟女性作家。例如：“王素卿女士，常熟人。歸俞月卿為室，頗得唱隨之樂。五言《對月有懷》：‘露滴清于玉，云流薄似羅。’七言《觀海》：‘千層鼉浪云翻白，萬頃鯨波浴日紅。’《山徑曉行》：‘虎歸山洞風鳴樹，鳥踏花林露滴衣。’筆致清麗。著有《絳雪樓詩鈔》。”又如：“翁孟璚女士，常熟人。適張君靈蠻為元配，亦嗜吟詠。《春日》詩云：‘春色渡前溪，垂楊綠半堤。風搖花影碎，雨壓鳥聲低。琴譜香箋錄，詩簽粉字題。《南華》閑讀罷，得意悟筌蹄。’清辭麗句，可入《玉臺》。惜早卒，所存者零章斷句耳。”王素卿、翁孟璚兩人在胡文楷《歷代婦女著作考》中均失收，可據《詩話》的記錄加以增補。

有些女性作家，胡文楷《歷代婦女著作考》中雖有載錄，但由于條件所限，對其作品并未寓目，而《詩話》中的記載恰可起到拾遺補缺的作用。如云：“金玉芝女史，慈烏村人，秉性溫淑，頗嫻吟詠。《暮春寄二嫂》云：‘情深懷舊最堪憐，迅速光陰又一年。笑問窗前雙粉蝶，也應惆悵落花天。’‘半晌沉吟不語時，因風飄絮又催詩。幽情寫與紅襟燕，銜得春愁兩地知。’《送春》云：‘西樓簾卷月昏黃，柳外東風忍作狂。瘦盡花容渾不管，累人憐惜到余香。’‘春山笑態望非遙，花落無言太寂寥。聽到杜鵑愁唱別，幾人鐵石也魂銷。’《繡余晚涼》云：‘蕭蕭梧葉下窗前，幾度拋針坐晚天。怪道怕風簾不卷，始知身上未添棉。’《秋海棠》云：‘寒煙深鎖小窗前，一點猩紅畫里妍。底事小名呼不得，斷腸兩字惹人憐。’凄楚動人，殆亦有身世之感耶？”胡文楷雖曾根據《清閨秀藝文略》著錄了金氏《繡謝樓吟草》，但因該書流傳不廣，并未親見其作品。陸寶樹摘錄的金氏詩作，使讀者得以嘗鼎一臠，對于金氏的創作狀況能夠略有所知。

陸寶樹對于文獻舊籍也相當關注，在《樵庵詩話》中也屢有涉及，如云：“近讀《唐墅詩存》，明清以來，人才蔚絕，和聲鳴盛，歷數百年不衰。因摘錄三十余家，以志景仰。……參軍俊逸，開府清新，兼而有之。由是知人論世，一編風雅，豈在滄桑劫火中哉！”按：《唐墅詩存》四卷，譚天成編。據《中國古籍善本書目》，現僅存清抄本一冊。陸寶樹所摘錄的三十余家詩中還包括部分閨媛和方外詩人，大部分都無詩集存世，吉光片羽，彌足珍貴。又如：“許湘畹中丞，合肥人，明萬歷丙辰進士，官至廣西巡撫。著作等身。……著有《香雪庵詩集》，民國庚午仲春，楊君開森于肥城冷攤獲舊刊本一卷，函商李君伯琦，重付剞劂，以廣流傳。”按：黃虞稷《千頃堂書目》卷二十六著錄有“許如蘭《香雪齋詩文》十二卷”，原注：“字□□，合肥人，巡撫廣西，都御使。”文字闕漏的部分就可以據《詩話》所述予以增補。陸寶樹記錄了《香雪庵詩集》在民國時期重新付梓的過程，對了解該書的流傳提供了重要的線索。

陸寶樹的《樵庵詩話》雖然僅有寥寥四萬余言，但包括的內容卻較為豐富，對于不少詩人軼事、詩社雅集、詩文流傳的情況都有比較細致的記錄。其文獻價值所在，不僅為考察清末民初常熟地區的文化生態提供了很多重要的資料，也為了解近代舊體詩學的發展提供了不少頗有價值的線索。

（作者單位：華東師范大學中文系）