淺談《祝福》中的女性形象

摘要：魯迅的作品中有很多典型的人物形象，而《祝福》更是成功地刻畫了一個女性群像，其中最關鍵的幾個人物有祥林嫂、衛老婆子、柳媽。本文將通過對這三位女性形象的分析，探討她們各自的形象特點及造成她們悲劇命運的原因，并解讀魯迅對造成她們悲劇命運的罪魁禍首的闡釋——封建禮教和封建迷信的批判。

關鍵詞：《祝福》 女性形象 悲劇命運 封建禮教

《祝福》是魯迅眾多優秀代表作品之一，選自小說集《彷徨》。在《祝福》中，魯迅刻畫了很多性格鮮明的典型人物形象，尤其是祥林嫂、衛老婆子、柳媽等女性更是給讀者留下了深刻的印象。

一、祥林嫂

祥林嫂是魯迅在《祝福》中最著力刻畫的一個人物。最初的祥林嫂是一個善良、純潔而又勤勞的農村勞動婦女。她自尊、自立、堅強、充滿母愛，同時也具有強大的忍受能力。可是，命運并沒有垂青于她，而是一次次地摧殘她。她先后兩次喪夫，又失去了唯一的孩子，這就導致她成了眾人眼中傷風敗俗的“謬種”，也使她由此“落了一件大罪名”。祥林嫂在忍受著喪夫喪子之痛的同時，還要遭受來自魯鎮人的挖苦和侮辱。精神上的巨大壓力和傷痛，使得她一步步走向死亡。

眼睛是心靈之窗。人的心理想法、性格特點乃至命運遭遇都可以通過眼神表達出來。魯迅曾經說過：“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”。由此可見“畫眼睛”在刻畫人物形象中的巨大作用。《祝福》從多種角度對祥林嫂這個悲劇人物形象進行了細致而獨到的刻畫，但對其眼睛的刻畫尤為突出。 這篇小說對祥林嫂的眼神變化進行了十七處描寫，這些對眼睛的細節描寫并不是單一的，它密切聯系了當時人物的心理變化和性格，并且各具特點，沒有雷同之處和多余之感。作者通過對祥林嫂的眼神進行的傳神描寫，使得祥林嫂這個人物形象靈活地呈現在我們面前。

祥林嫂以一個年輕寡婦的形象初次來魯鎮時，“只是順著眼，不開一句口”，此時的祥林嫂是一個老實安分、質樸敦厚的勞動婦女。再次來到魯鎮時，我們看到小說中的描寫是“她眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。這個時候，祥林嫂的第二個丈夫賀老六和愛子阿毛相繼死亡，一連串的打擊正是祥林嫂眼角帶淚且沒有光彩的必然結果。而愛子阿毛的死亡對祥林嫂精神上的打擊尤為慘烈，一提到阿毛，她就“只是直著眼睛，和大家講自己日夜不忘的故事”。 通過“直著眼睛”，我們可以感受到此時祥林嫂的內心是多么的痛苦。然而這種痛苦，在當時那個麻木冷漠的社會環境中，不但得不到人們的理解和同情，反而使得祥林嫂處處遭到侮辱和恥笑。這些導致她的處境更加艱難，精神上雪上加霜，此時的她只能“張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們”，不明白人們為什么一點同情心都沒有。因此，當她再次遭受嘲笑時，就只是“一瞥他們，并不回答一句話”，無限的痛苦和哀傷，只能默默地埋藏在那飽受創傷的心里。

然而更大的折磨還在等著祥林嫂。當她從柳媽口中得知再嫁的女子死后要被鋸成兩半分給她所嫁過的兩個男人時，“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花”。祥林嫂陷入了極度的恐懼和不安中，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑眼”。我們可以想象這巨大的精神折磨使得她是怎樣的輾轉反側、一夜未眠。然而堅強的祥林嫂并沒有由此失去活下去的勇氣，當她聽說可以通過捐門檻贖罪時，又開始辛勤地勞作、默默地攢錢。在這期間人們不斷地嘲笑她，而她“總是瞪著眼睛，不說一句話”，這無言的眼神中不但包含了忍耐，更包含著一種反抗和堅強的自信。在她終于攢夠了錢，捐了門檻之后，“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。 這眼神的變化，表明祥林嫂又找回了人格的尊嚴從而對生活充滿了希望。然而事與愿違，“捐門檻”并沒有給祥林嫂帶來尊嚴，在其他人眼中，她仍是那個再嫁的祥林嫂。四嬸仍不許她去拿祭祖的任何物品，這對她的精神造成了嚴重的打擊，她重新做人的最后一絲希望被徹底消滅了。“第二天，不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟了”，這就形象地表現出了祥林嫂的絕望。

“我”在五年后再次見到祥林嫂時，“她瞪著眼睛，那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，這足以看出祥林嫂已經成了一個木偶人。文中也對此時的她進行了肖像描寫：“五年前的花白的頭發，既今已經全白，全不象四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，這就把一個備受封建禮教殘害的勞動婦女的形象真實地立在了人們的面前。對現實生活已經不報任何希望的祥林嫂，又開始寄托那微小的希望于陰間。她的內心是矛盾的，渴望和阿毛相見的她希望死后有靈魂，恐懼被鋸成兩半的她又希望死后沒有魂靈。看到“我”時，“那沒有精采的眼睛忽然發光了”，迫切地渴望能從“我”的口里得到一個令她滿意的答復。這種迫切的渴望之情就集中表現在她那緊緊地“盯著我的”眼神中。在我模棱兩可的回答了也許有時，祥林嫂對陰間的一點希望也徹底破滅了，于當天晚上的祝福之夜在恐懼和絕望中死去，至此祥林嫂結束了她充滿痛苦的悲劇的一生。

魯迅先生通過抓住對眼睛的細節描寫，表現出精湛嫻熟的寫作才華，給讀者展現出一個有血有肉的祥林嫂的形象。

二、衛老婆子

衛老婆子是《祝福》中的一個線索性人物。她把祥林嫂第一次帶到魯鎮，后來又聯合祥林嫂的婆家把祥林嫂劫走，并導致祥林嫂再嫁給了賀老六。在祥林嫂又一次喪夫之后，衛老婆子第二次把她帶到魯四老爺家做工。從某種意義上來說，是衛老婆子在擺弄著祥林嫂的命運，并由此推動了小說情節的發展。衛老婆子不僅是文中的一個線索性人物，同時也具有自己獨特而鮮明的性格特征。作為一個線索性人物，誰都可以來完成她的角色，而做為具有獨特而鮮明性格特點的衛老婆子，她便是她，是獨特的，沒有其他人能取代甚至模仿。

她所從事的營生使我們很難說清她屬于哪個階級。她既同以魯四老爺為代表的地主階級有很多的聯系，又同以祥林嫂為代表的底層階級有著說不清的糾葛。離開了哪一方，她都無法繼續自己的營生，無法生存。祥林嫂的多次變故實際上對她是有利的，她都可以從中獲利，因此文中的她始終有著好的心情、笑的面孔。她所依賴的營生造就了她能言善辯和圓滑世故的能力，這種能力使得一個寡婦能夠在頑固又保守的魯四老爺家做活，幫助祥林嫂的婆家搶回了祥林嫂，還可以讓她假裝愧疚地去魯府解釋。她兩次幫助祥林嫂得以在魯家做活，表面上是給走投無路的祥林嫂提供了一條生存之路，實質上她的出發點卻并不是對祥林嫂的同情，而是看好了祥林嫂勤勞的本分，從而利用她為自己賺取金錢。她幫助祥林嫂是有前提的，這個前提就是祥林嫂必須不惜力氣地干活。當飽受精神折磨、心力交瘁的祥林嫂因干活不濟而被魯家趕出來之后，衛老婆子卻再也不去管她了。文中有這樣的一些話語，“他們于是想打發她走了，教她回到衛老婆子那里去。但當我還在魯鎮的時候不過單是這樣說，看現在的情狀，可見后來終于實行了，然而她是從四叔家出去就成了乞丐呢，還是先到衛老婆子家再成乞丐呢，那我可不知道”。仔細琢磨以上兩句并結合作者的寫作意圖，我們不難發現祥林嫂是在去了衛老婆子那里又被趕出來后才淪為乞丐的。此時的祥林嫂已經沒有任何的利用價值了，所以衛老婆子也不再愿意去“幫”她一把了，這也導致了祥林嫂物質生命的最終毀滅。由此我們看到了一個自私自利、巧舌如簧、圓滑世故、冷漠貪財的衛老婆子的形象。

三、柳媽

《祝福》中的另一個耐人尋味女性則是僅在文中出場了一次的柳媽。魯迅筆下的她是個吃素、不殺生的“善女人”， 然而當祥林嫂跟她傾訴自己的悲苦時，她不但沒有感到同情，反而表現得很不耐煩。她在與祥林嫂對話時步步緊逼，冷嘲熱諷，在一個被侮辱和損害的弱者面前，是那么粗魯和蠻不講理。她用審判官似的語氣同祥林嫂交談，動輒就是：“我問你”、“我不信”。她氣勢洶洶，咄咄逼人，不容分辯，她跟祥林嫂大肆描述陰司懲辦再嫁女人的嚴酷刑法，使得祥林嫂內心異常痛苦，這種精神上的折磨把她推進了恐懼的深淵。實際上，柳媽在思想上受到的封建思想的毒害要遠多于祥林嫂，只因這樣才使她知道得更多并且對此深信不疑。在思想上，她首先是受害者，進而變成了損害他人者。她從神權思想出發，在精神世界中給予祥林嫂致命的一擊.最終促使祥林嫂帶著對陰間的恐懼與困惑走向了死亡。

從文中對她的語言描寫可以看出作者對這個形象所持的是一種厭惡的態度，“柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼”。這不僅是作者對她的客觀寫照，同時也流露出作者的情感。用核桃來形容柳媽打皺的面孔，寫出了其外表的丑陋。一個“釘”字更寫出了柳媽的咄咄逼人的目光，使得祥林嫂感到如芒在背，忙把頭轉向了別處。文中還提到“自從和柳媽談了天似乎即傳揚開去，許多人都發生了新趣味，又來逗她說話了”，顯然，是柳媽把這些話傳揚出去的。這些描寫生動地為我們刻畫出了一個迷信、偽善、陰暗、樂于拿別人的痛苦取樂的深受封建禮教和迷信毒害的柳媽的形象。

四、結語

通過以上分析我們不難看出，三個女性的形象都具有悲劇性，并且尤以祥林嫂的命運最為突出。而造成這種悲劇性的原因無疑就是當時束縛中國人民特別是婦女的四條極大的繩索：政權、族權、神權和夫權，它們代表了全部封建禮教的思想和制度。《祝福》中的女性的悲劇產生的原因，無疑就是在這四種權力的壓迫下產生的。因此只有徹底清除這四大權力，才能使舊社會的婦女擺脫這種悲劇性命運。

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