關(guān)于宋朝“貶謫”文學的分析

摘要：貶謫文學的出現(xiàn)是我國古代社會歷史發(fā)展的必然文化產(chǎn)物，也是我國古代社會現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的一種反映形式。自古以來宋朝的貶謫文學就很出名，當時宋朝的一些文學家為了發(fā)表個人對局勢的見解，就開始以文學的形式來表達自己的心情。貶謫文學在我國古代文學中占有重要地位，在宋朝遭受遷徙與貶謫之苦的文學家眾多，這些人在遭貶期間創(chuàng)作的文章大多都展現(xiàn)出了他們淡泊名利、高曠平遠的志向，與傳統(tǒng)的貶謫文學有很大差別。鑒于此，本文通過對“貶謫”文學的概念以及唐宋“貶謫”文學的對比，深入淺出地分析宋朝“貶謫”文學的文學價值與藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：宋朝 貶謫文學 分析

貶謫文學又叫遷謫文學，宋朝貶謫文學的產(chǎn)生主要是不少身為官吏的文士及詩人在官場上遭受貶謫或是被流放，他們難平心中的抑郁之氣就通過文學的形式來表達對時局的看法，他們主要是根據(jù)被貶之后的生活狀況及思想情感來進行創(chuàng)作的，通過文字的形式來表示個人的遺憾、包括遭遇排擠后的復雜心境。本文以“貶謫文學”為主線索，通過唐宋貶謫文學的對比，分析該類文學的藝術(shù)價值。

一、關(guān)于貶謫文學

貶謫是指我國古代官吏被降職或被發(fā)配到偏遠地帶，是古代人常見的一種人生經(jīng)歷。對于古代的士人來說，在其進入仕途之后，往往會受各種復雜因素影響而遭到貶、謫、遷、黜，給其生活以及心理帶來沉重的打擊，正是因為這樣的情況，使得這些士人常常會用“筆”來描寫所經(jīng)歷之地的山川河流的景色，并將自己心中的郁結(jié)之情抒發(fā)出來，形成一部又一部具有特色的地域文學。對于貶謫文學來說，其具有極強的地緣意識與民間情節(jié)。在我國的古代文學發(fā)展史上，由于唐宋文學的興盛發(fā)展以及宋朝“重文”國策的推行，涌現(xiàn)出一大批杰出的、具有貶謫經(jīng)歷的文學家，形成了一大批具有極強貶謫特色的文學作品，例如：蘇軾的《江城子·密州出獵》等。

貶謫文學與地理景觀之間有著十分密切的聯(lián)系。對于地理景觀來說，單一的景觀事物，在文人的筆下就會演變成為物象，若干個物象就會形成物境，而通過文人的主觀升華與感情融入，物境就會逐漸演變成為意象，并最終成為意境，形成一定的文學內(nèi)容與文學風格。通讀貶謫文學，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多貶謫文學都集中地展現(xiàn)了對作者家鄉(xiāng)的懷念之情，表現(xiàn)極為強烈的建設國家、報效國家的熱情。對自己故鄉(xiāng)的思念是貶謫文學一個永恒不變的主題，正因如此，在遭遇貶謫之后，會通過與所在地區(qū)的景物進行聯(lián)系來表達一種為國捐軀之情。此外，正是因為遭受貶謫的人士常常會游歷不同的地區(qū)，所以各個地區(qū)均有典型的貶謫文學作品誕生，在眾多文人的努力下，形成了十分重要的貶謫文學史與地域文學史。由此可見，地理景觀對貶謫文學的影響可以分為由外及內(nèi)的感發(fā)興托與由內(nèi)到外的情感投射。

對于貶謫與貶謫文學來說，其是我國文學史上的一個十分重要的文化現(xiàn)象，貶謫文學的開端，在戰(zhàn)國時期，創(chuàng)始者是屈原，而其的鼎盛時期則是在唐朝與南北宋時期。在南北宋時，受唐朝文學發(fā)展的影響，這時期的貶謫文學進入到了一個十分關(guān)鍵的發(fā)展階段，也正是因為這樣的情況加之蘇軾、黃庭堅等一批具有貶謫經(jīng)歷的文學家所創(chuàng)造的典型的貶謫文學作品，使得宋朝的貶謫文學成為了我國貶謫文學發(fā)展的重要階段之一，同時也昭示了貶謫認識的心里流程。正是因為這樣的情況，我們就必須要在深入研究貶謫文學的基礎上，加強對宋朝貶謫文學的研究，只有這樣才能夠全面地掌握貶謫文學起源、發(fā)展與興盛，才能夠更好地了解我國的古代文學的發(fā)展情況，繼而推動我國現(xiàn)代文學的發(fā)展。

二、宋朝貶謫文學與唐朝貶謫文學的區(qū)別

由于環(huán)境等情況的變化，宋朝貶謫文學與唐朝貶謫文學出現(xiàn)了很大的區(qū)別，與唐朝的貶謫詩人相比較，宋朝遭受貶謫的詩文家面對流放能以曠達的心態(tài)去面對，其主要與當時深刻的社會政治、思想文化以及詩學等多方面的情況有關(guān)。

與唐朝相比，宋朝對待文士的方式比較優(yōu)厚。唐朝與宋朝遷謫的地方大都在南方，但是面對南方的開發(fā)，宋代人要比唐代人更加重視，所以，同樣是遭貶，同樣是“投荒萬死”，但是唐代人的貶謫生活就要比宋代人的貶謫生活更加困頓。

面對貶謫、面對流放，宋代人能以平和的心態(tài)、高曠的情懷來面對，來進行敘寫自己的貶謫生活，這除了宋代的社會生活等諸多方面比唐代進步之外，更重要的是宋代時期遭貶文人的思想與唐代時期的遭貶文人思想產(chǎn)生了很大的差別。隨著當時儒、釋、道教進一步融合，人們對社會有了一定的了解，對人生的態(tài)度也發(fā)生了一定的變化，遭貶文士們承受憂患的意識也有了顯著提高，在這一情形下，他們雖然身處逆境，然而始終沒能被現(xiàn)實情況所拖累，依然保持著寵辱不驚、超然物外的精神，在精神上可謂是達到了無所掛礙的境界。這一點從宋代的著名文學家王禹偁、蘇軾、歐陽修、黃庭堅四位文人遭貶后所創(chuàng)作的貶謫文學中就可以看出來，比如王禹偁的《黃岡新建小竹樓記》、蘇軾的《與參寥子》、歐陽修的《戲答元珍》、 黃庭堅的《書贈韓瓊秀才》等作品中都可以看出來。

宋朝詩人在遭貶謫、流放之后還可以以如此曠達的胸襟來面對，并創(chuàng)作出如此曠達的詩歌，這與詩學的發(fā)展也有著很大的聯(lián)系。由于宋代人普遍對人生都有深刻的認識，比較欣賞那種悠然自得的生活情調(diào)，所以，在同樣遭貶的情況下，宋人與唐人所創(chuàng)作的文學之不同，與此同時，宋代人還提出了：“自持”、“自適”之說。還有一方面，宋代人進行文學創(chuàng)作是為了宣泄心中的憂思，將文學看成是釋放郁悶的工具，還有最重要的方面是宋代人還將文學看成是化解人生、安頓人生的良藥。換言之，宋代人已經(jīng)將詩中的憤懣之情淡化，而更加強調(diào)了其愉悅功能，詩人不再是苦楚焦慮的思維憂患者，而是明心見性的精神解脫者。在詩歌的表情達意方面他們“化勞心的苦吟為娛心的閑吟”，“化鐘情的酸楚為樂易的閑暇”，“化執(zhí)迷的怨怒為戲謔的調(diào)侃”，也從而唱出了與唐代人不同的貶謫詩歌。

三、如何深入挖掘宋朝貶謫文學中的寶貴財富

通過對各個時期的貶謫文學進行調(diào)查和研究我們不難發(fā)現(xiàn)，其不僅具有極強的文學審美價值，更具有十分重要的理論研究意義以及寬廣的文化學價值，因此，我們必須要采取有效的措施，做好南北宋時期的貶謫文學作品的研究：

（一）要將貶謫文學當成一種特殊的文學現(xiàn)象進行研究

貶謫文學是古代士人因各種原因而遭受貶、謫、遷、黜而書寫的文章類型。因此，我們可以將貶謫文學看成是一種特殊時期的獨特文學現(xiàn)象，是具有貶謫經(jīng)歷的士人所創(chuàng)作的一種包含豐富情感的文學作品，其所包含的內(nèi)容主要是對遭受貶謫之后自身的活動以及遭受貶謫的心理情緒和對奔赴所貶謫之地以及貶謫之地的文化、地理景觀的感受。中華詩教學會的副會長、唐代文學學會副會長尚永亮就曾說過：中國文學史的構(gòu)成，在很大程度上可以被看成是騷人遷客的高唱低吟的構(gòu)成，即，正是由我國古代的文人墨客的高唱低吟，才有了當今的中國文學史。由此可見，要想加強對宋朝貶謫文學的研究，就必須要從以下幾方面入手：

首先，可以用已有的研究成果來進一步印證宋朝貶謫文學中的具體文藝理論問題，例如：生活與文學創(chuàng)作之間的關(guān)系的問題。遭受貶謫的人，都會遠離高高在上的廟堂而走向民間、走向江湖，正是因為這樣的情況，使得其能夠更好地豐富自身的創(chuàng)作，提高創(chuàng)作水平。又比如，文學發(fā)生的理論。通過對貶謫文學的研究，我們陸續(xù)得出如下的文學發(fā)生理論：屈原的發(fā)憤抒情、韓愈的不平則鳴以及歐陽修的“窮而后工”等。在這其中，要想更好地研究宋朝的貶謫文學，就必須要加強對這些理論的研究，尤其是歐陽修等南北宋時期的文學作家的文學發(fā)生理論。只有這樣才能夠更好地挖掘宋朝貶謫文學中的內(nèi)涵。

其次，要加強對宋朝貶謫文學這一審美活動的本質(zhì)與特性的研究。做好這方面的研究，有助于更好地繁榮現(xiàn)階段的文學創(chuàng)作，能夠更好地引導藝術(shù)欣賞：一方面：文化能夠?qū)θ水a(chǎn)生無比巨大的影響，因此，在研究宋朝貶謫文學時，就必須要全面了解其作者的生存狀態(tài)以及遭受貶謫之后的人生態(tài)度，例如：在研究黃庭堅的貶謫文學作品時，就必須要了解其兩次遭貶的經(jīng)歷，并要了解其遭受貶謫之后尤其是二次遭貶時的心理變化，只有這樣我們才能夠發(fā)現(xiàn)其“口不停吟、手不輟書”的情懷，也只有這樣才能夠更好地了解到人生經(jīng)歷對文學創(chuàng)作的影響。另一方面：遭受貶謫之后，受貶謫之人的生活狀態(tài)會發(fā)生翻天覆地的變化，因此，只有做好這方面的研究工作，才能夠了解到其重新尋找合適的道路與重新的定位、建構(gòu)精神世界的心路歷程。

（二）將宋朝的貶謫文學當成是一種文化現(xiàn)象進行研究

文學是作家利用自己掌握的知識、文化來反映社會的產(chǎn)物，與哲學、倫理學等一樣是精神活動，具有極強的文化屬性。正是因為這樣的情況，在研究宋朝的貶謫文學時，我們也可以將其看成是一種文化現(xiàn)象進行研究。首先，要掌握宋朝貶謫文學、貶謫文學研究以及文化研究三者之間的關(guān)系。對于將貶謫文學當成是一種文化現(xiàn)象進行研究的研究方式來說，這是開展研究的基礎。其次，要了解宋朝的哲學思想、經(jīng)濟發(fā)展水平以及社會的句式，只有這樣才能夠更好地解讀宋朝的貶謫文學，才能夠進一步全面地發(fā)掘出宋朝貶謫文學中所蘊含的豐富文化寶藏。

四、結(jié)束語

總而言之，貶謫文學是我國特殊時期的一種特殊的文化產(chǎn)物，要想更好地研究南北宋時期的貶謫文學，就必須要掌握貶謫文學的基本內(nèi)涵，了解其與唐代貶謫文學的區(qū)別，并要掌握研究的方法，只有這樣才能夠更好地研究宋朝的貶謫文學，才能夠更好地了解我國各個時期的貶謫文學，繼而推動我國當代文學的發(fā)展。

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