索緒爾語(yǔ)言理論下的英漢詞匯教學(xué)研究

摘要：“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”索緒爾是20世紀(jì)影響最為深遠(yuǎn)的語(yǔ)言學(xué)家， 他提出的言語(yǔ)與語(yǔ)言、能指與所指、共時(shí)與歷時(shí)、句段關(guān)系與聯(lián)想關(guān)系等理論奠定了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)言學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，在中英教學(xué)中，詞匯及詞匯學(xué)習(xí)一直處于邊緣狀態(tài)，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。直到20世紀(jì)70年代，中英詞匯教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的重要地位才逐漸得到人們的認(rèn)可。然而在我國(guó)，大多數(shù)教師在講授詞匯時(shí)只注重詞的音、形、義的介紹和分析，卻忽視對(duì)詞語(yǔ)認(rèn)知理?yè)?jù)的考察與講解，從而導(dǎo)致學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)詞匯，但收效甚微。因此，有必要對(duì)索緒爾語(yǔ)言學(xué)思想進(jìn)行探討，以便更好地指導(dǎo)中英詞匯教學(xué)實(shí)踐，提升語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的詞匯能力。

關(guān)鍵詞：索緒爾 語(yǔ)言學(xué) 詞匯教學(xué)

瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾是20世紀(jì)影響最為深遠(yuǎn)的語(yǔ)言學(xué)家，是公認(rèn)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父。他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》（法文）自1916年在法國(guó)巴黎出版后，多次再版，并先后被譯成幾十種文字。“他所創(chuàng)建的理論使語(yǔ)言學(xué)步入現(xiàn)代期。在他之后的語(yǔ)言學(xué)基本上是以《普通語(yǔ)言學(xué)教程》為參照點(diǎn)的，是對(duì)索緒爾語(yǔ)言觀和方法論的闡述、延伸、批評(píng)和發(fā)展。”在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論無(wú)疑是一座重要的里程碑，為語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展奠定了可靠的基礎(chǔ)。

我國(guó)古代學(xué)者就做出過(guò)許多精辟闡述：章太炎《國(guó)故論衡語(yǔ)言緣起說(shuō)》：“何以言雀，其音錯(cuò)錯(cuò)也；何以言雅，其音呀呀也；何以言雁，其音暗暗也；何以言羊，言羊祥也。”此外，雞、鵝、火等漢字也是模聲得來(lái)的。它們都是名詞，不是索緒爾說(shuō)的擬聲詞、感嘆詞等。而許慎《說(shuō)文解字》“獨(dú)體為文，合體為字”的記載也體現(xiàn)了模形說(shuō)的觀點(diǎn)。能指的選擇在上古也許是任意的，但語(yǔ)言迫使人們選擇了這個(gè)詞，而不是其他的詞。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為：語(yǔ)言的起源是多元的。在符號(hào)開(kāi)始形成的時(shí)候，人類(lèi)的祖先可能?chē)L試用各種物質(zhì)性的手段充當(dāng)能指，如語(yǔ)言、符號(hào)、結(jié)繩、刻痕、手勢(shì)、體態(tài)、表情等來(lái)充當(dāng)所指。語(yǔ)言學(xué)家還把能指與所指之間的理?yè)?jù)關(guān)系叫象似關(guān)系；而把能指與所指之間的關(guān)系叫約定關(guān)系。其實(shí)，索緒爾早已有精辟論述：“能指對(duì)它所表示的觀念來(lái)說(shuō)，看來(lái)是自由選擇的，相反，對(duì)使用它的語(yǔ)言社會(huì)來(lái)說(shuō)，卻不是自由的，而是強(qiáng)制的。語(yǔ)言并不同社會(huì)大眾商量，它所選擇的所指不能用另外一個(gè)來(lái)代替。”

詞匯是組成語(yǔ)言最主要和最基本的單位之一。“沒(méi)有語(yǔ)法，很多東西無(wú)法表達(dá)；沒(méi)有詞匯，什么東西也無(wú)法表達(dá)”。詞匯能力作為語(yǔ)言交際能力的重要組成部分在很大程度上決定了英語(yǔ)水平的高低，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)歷來(lái)重視詞匯教學(xué)，但因受語(yǔ)言任意學(xué)說(shuō)的影響，詞匯學(xué)習(xí)多強(qiáng)調(diào)反復(fù)機(jī)械記憶，不注重幫助學(xué)生在充分理解的基礎(chǔ)上記憶，這樣使得詞匯難記易忘，即便勉強(qiáng)記住也只知其義不會(huì)其用，最終導(dǎo)致詞匯能力偏低，表現(xiàn)為詞匯習(xí)得量小，詞匯習(xí)得質(zhì)量不高，這一問(wèn)題已成為了嚴(yán)重制約我國(guó)學(xué)生英語(yǔ)能力發(fā)展的“瓶頸”問(wèn)題。對(duì)此，國(guó)內(nèi)外有關(guān)學(xué)者早有評(píng)論；1990年，英國(guó)學(xué)者H. Pierson在EFL雜志上撰文指出：“多數(shù)中國(guó)大學(xué)生雖然已受過(guò)14年的正規(guī)英語(yǔ)教育，許多人卻還對(duì)讀懂原文沒(méi)有把握……他們的困難僅僅是由詞匯引起的。”國(guó)內(nèi)有關(guān)專(zhuān)家也感言：我國(guó)學(xué)生閱讀理解、聽(tīng)力理解和寫(xiě)作實(shí)踐、口頭表達(dá)中出現(xiàn)的問(wèn)題大多由詞匯能力差引起。由此可見(jiàn)，“在我國(guó)抓好了詞匯教學(xué)就等于抓住了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要矛盾，”因此，有必要對(duì)索緒爾語(yǔ)言學(xué)思想進(jìn)行探討，以便更好地指導(dǎo)英語(yǔ)詞匯教學(xué)，提升語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的詞匯能力。

一、有關(guān)詞匯的定義及特征

（一）詞匯的定義

詞是語(yǔ)言的基本組成部分。在語(yǔ)言學(xué)的歷史上，對(duì)詞的定義存在著分歧和爭(zhēng)議。由于詞的定義難下，許多語(yǔ)言學(xué)家都盡量避開(kāi)這一難題，有的人干脆不用“詞”這一傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)，由此出現(xiàn)了許多新的術(shù)語(yǔ)：word、vocabulary、lexicon、morpheme、sign等， 索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中系統(tǒng)地提出了自己的主張，即語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)（sign）是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，語(yǔ)言符號(hào)也是由形式和內(nèi)容兩部分構(gòu)成的。索緒爾的術(shù)語(yǔ)sign（符號(hào)）已被較多的人所接受。

（二）詞匯的特征

索緒爾對(duì)“語(yǔ)言是一種分類(lèi)命名集”的看法提出質(zhì)疑，指出語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)“連接的不是事物和名稱(chēng)，而是概念和音響形象。”概念為語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，索緒爾把它稱(chēng)為符號(hào)所指，聲音形象為語(yǔ)言符號(hào)的形式，索緒爾把它稱(chēng)為符號(hào)能指。這一見(jiàn)解提出了一切符號(hào)的基本原則，并揭示了語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)。而能指與所指之間的關(guān)系密切：能指表達(dá)所指的內(nèi)容，所指依靠能指表現(xiàn)出來(lái)。能指和所指就好比一張紙的正反兩面，兩者之間是一種相互依存的關(guān)系。

索緒爾說(shuō)：“能指和所指的關(guān)系是任意的，或者，因?yàn)槲覀兯f(shuō)的符號(hào)是能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整體，我們可以更簡(jiǎn)單地說(shuō)：語(yǔ)言符號(hào)是任意的。”“事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)所接受的任何表達(dá)手段，原則上都是以集體習(xí)慣，或者同樣可以說(shuō)，以約定俗成為基礎(chǔ)的。”這似乎牽涉到唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)。學(xué)者因此將索緒爾列為唯名論者，這似乎不妥。語(yǔ)言起源于命名，事物的命名都是任意的？恐怕也不盡然。

語(yǔ)言是個(gè)符號(hào)體系，而詞是語(yǔ)言中可以單獨(dú)使用的、最小的音義組合單位，它的特點(diǎn)是“最小的”又是“可以單獨(dú)使用的”音義組合單位。當(dāng)然，它也具備語(yǔ)言符號(hào)的上述幾個(gè)特征：一是統(tǒng)一性。詞的語(yǔ)音和語(yǔ)義之間無(wú)疑是一種相互依存的關(guān)系，如所指的[tr：i ]和能指的“tree”。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)外語(yǔ)的新單詞時(shí)必須同時(shí)學(xué)習(xí)它的語(yǔ)音和語(yǔ)義，二者不可或缺。若我們記憶單詞時(shí)，只注意掌握單詞的意義，而不重視單詞的發(fā)音，以后學(xué)成的勢(shì)必是“啞巴英語(yǔ)”，即一種殘缺的英語(yǔ)。這種現(xiàn)象在我國(guó)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生以及外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中普遍存在。二是任意性。單詞的語(yǔ)音與語(yǔ)義之間純屬任意，兩者之間的聯(lián)系并非必然，如每種語(yǔ)言在表示“樹(shù)”的概念時(shí)使用不同的語(yǔ)音：漢語(yǔ)用“shu”，法語(yǔ)用arbre，西班牙語(yǔ)用arbol等等。但語(yǔ)言符號(hào)的所指和能指之間的任意關(guān)系一經(jīng)社會(huì)“同意”就帶有強(qiáng)制性：中國(guó)人用“樹(shù)”的概念只能用樹(shù)“shu”，而英國(guó)人只能用“tree”，法國(guó)人只能用arbre。三是開(kāi)放性。一般的符號(hào)體系都呈封閉型，即一個(gè)體系中的符號(hào)數(shù)目有限而且比較穩(wěn)定。比如交通信號(hào)這個(gè)符號(hào)體系只有“紅燈”、“黃燈”和“綠燈”三種符號(hào)。而一種語(yǔ)言的詞匯則是一個(gè)具有很大活力的開(kāi)放型符號(hào)體系。其數(shù)目隨時(shí)都會(huì)有增減，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)清一種語(yǔ)言到底有多少個(gè)符號(hào)，任何一本詞典都不可能收錄一種語(yǔ)言的全部符號(hào)。因此，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言是永無(wú)止境的過(guò)程。另外，歷史地看，符號(hào)之間的能指和所指內(nèi)容會(huì)發(fā)生變化，符號(hào)之間的組合關(guān)系也會(huì)發(fā)生變化。這就是任何一種語(yǔ)言都存在多音詞和多義詞的原因。

二、詞匯的共時(shí)性與歷時(shí)性特征

按照索緒爾的觀點(diǎn)，語(yǔ)言是一個(gè)具有價(jià)值的又是在不斷變化著的符號(hào)系統(tǒng)，因此必須從歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)角度去研究語(yǔ)言。詞匯是語(yǔ)言這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中的一個(gè)體系，是語(yǔ)言中穩(wěn)定性最差的一個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)的發(fā)展、人們的生活習(xí)慣演變等因素?zé)o時(shí)不對(duì)詞匯的形態(tài)、詞匯的意義產(chǎn)生影響。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，我們必須從歷時(shí)和共時(shí)這兩個(gè)不同的角度來(lái)探討詞匯。

（一）詞匯的共時(shí)性特征

詞匯的共時(shí)性是排除時(shí)間的干擾，只描寫(xiě)語(yǔ)言的靜止?fàn)顟B(tài)，研究組成語(yǔ)言系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系。詞匯的共時(shí)研究只有一種方法，就是從說(shuō)話人那里收集大量數(shù)據(jù)，分析一種語(yǔ)言現(xiàn)象在使用者頭腦中存在的程度以決定它的現(xiàn)實(shí)性。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)并不是研究同時(shí)存在的一切語(yǔ)言現(xiàn)象，而只是研究一種語(yǔ)言中的全部共存現(xiàn)象，包括方言或次方言。例如英語(yǔ)可分為地方方言（英國(guó)本土的各種方言）和社會(huì)方言（美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等）。對(duì)詞匯作共時(shí)研究必須涉及到詞的意義、詞的形態(tài)、詞的組合關(guān)系和聚合關(guān)系等各個(gè)方面。比如bear （熊；忍耐）、pupil（瞳孔；小學(xué)生）、sound（健全的；聲音；探測(cè)；海峽）、ear（耳朵；穗）等等同形異義詞。筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)和研究外語(yǔ)過(guò)程中，對(duì)詞匯的共時(shí)研究要比歷時(shí)研究更有實(shí)際意義，是掌握和運(yùn)用詞匯必不可少的方法。

（二）詞匯的歷時(shí)性特征

詞匯的歷時(shí)性指的是詞匯在時(shí)間這根軸線上的動(dòng)態(tài)變化，主要包括詞源、詞的演變史。如candidate（候選人）來(lái)自拉丁語(yǔ)，意思是“穿白衣的人”。原來(lái)在古羅馬謀求官職的人總是穿著白袍子跟老百姓見(jiàn)面， candidate就有了“穿著白衣、謀求官職的人”的意思，現(xiàn)在把“穿著白衣的人”這個(gè)原始意義拋開(kāi)了， candidate只指“謀求官職的人”。因此，在英語(yǔ)詞匯教學(xué)的過(guò)程中簡(jiǎn)單地介紹它的發(fā)展過(guò)程，對(duì)英語(yǔ)詞匯的全貌進(jìn)行更為清晰的分析，許多令人困惑的現(xiàn)象便可以找到答案。

詞語(yǔ)共時(shí)性和歷時(shí)性是語(yǔ)言客觀存在的縱橫交錯(cuò)的兩個(gè)方面， 一個(gè)詞或語(yǔ)言現(xiàn)象總是處在歷時(shí)和共時(shí)的網(wǎng)絡(luò)中才有意義，單獨(dú)挑出來(lái)不考慮系統(tǒng)就沒(méi)有意義。“一方面語(yǔ)言處在大眾之中，同時(shí)又處在時(shí)間之中，誰(shuí)也不能對(duì)它有任何改變；另一方面，語(yǔ)言符號(hào)的任意性在理論上又使人們?cè)诼曇舨牧嫌^念中間有建立任何關(guān)系的自由。”

三、詞語(yǔ)的任意性和理?yè)?jù)性特征

語(yǔ)言符號(hào)具有任意性的特點(diǎn)，即它們的能指和所指之間沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系。然而，這種任意性并不是絕對(duì)的。如果我們對(duì)詞的所指和能指（形態(tài)和詞義）之間的關(guān)系作深入的研究就不難發(fā)現(xiàn)，有不少詞的詞義是可以加以解釋的，因?yàn)樵谒鼈兊哪苤负退钢g存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。人們習(xí)慣上把這種能夠解釋詞義的聯(lián)系稱(chēng)為詞的理?yè)?jù)，這種聯(lián)系也就是語(yǔ)言符號(hào)與客觀事物相聯(lián)系的依據(jù)。Householder （1946）指出：英語(yǔ)中只有9%的詞匯是完全任意的，絕大多數(shù)詞匯是有理?yè)?jù)的。詞的理?yè)?jù)可分為語(yǔ)音理?yè)?jù)、形態(tài)理?yè)?jù)、語(yǔ)義理?yè)?jù)和詞源理?yè)?jù)。

（一）語(yǔ)音理?yè)?jù)

詞匯的語(yǔ)音理?yè)?jù)包括語(yǔ)音直接理?yè)?jù)和象征理?yè)?jù)兩個(gè)方面。一切擬聲詞都是模擬與它所指的事物有關(guān)的聲音創(chuàng)造出來(lái)的， 擬聲詞是通過(guò)直接模仿自然原聲而來(lái)，擬聲詞和其意義之間存在著一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，如rumble， crash， crackle， bang ，gurgle， roar等。

英語(yǔ)中有些詞匯的某些字母組合在發(fā)音上與所指之間存在著近似的模仿或這些音素的聯(lián)合容易讓人產(chǎn)生某種特定含義的聯(lián)想。如：sk-常指與表面的接觸，如skate（溜冰）， skin（表面，皮膚），skid（滑滾），scrape（磨擦），scratch（抓，撓），scour（擦亮）等。

（二）形態(tài)理?yè)?jù)

形態(tài)理?yè)?jù)是指詞匯的意義與書(shū)寫(xiě)形式之間存在一定理?yè)?jù)。英語(yǔ)是表音文字，其形態(tài)與意義的聯(lián)系不像漢語(yǔ)等表義文字來(lái)得清晰，但英語(yǔ)中還是有一些詞其詞形和詞義之間存在較明顯的理?yè)?jù)，如：用delta表示“△”（取D字母詞形與“△”相同。字母D的寫(xiě)法，在羅馬以前是“△”。現(xiàn)代形態(tài)“D”是由“△”演化而來(lái)。又如T-shirt（T恤衫），mountain（山，取M象山），wave（波紋，取W的起伏如波紋）， oral（口）等。

（三）語(yǔ)義理?yè)?jù)

詞義處于不斷變化之中，但不管其怎樣變化，詞的最終含義與其本義之間總會(huì)有些聯(lián)系，新的詞義是在本義之上或引申或比喻而來(lái)，即新的詞義可以從本義上推導(dǎo)出來(lái)，新詞義的產(chǎn)生存在可以解釋的理?yè)?jù)。有時(shí)候，根據(jù)詞的本義和引申義之間的關(guān)系就可以了解某個(gè)詞表示某種意義的理?yè)?jù)。語(yǔ)義理?yè)?jù)是一種心理聯(lián)想，包括隱喻、轉(zhuǎn)喻、類(lèi)比等，它們各自表示詞的形式和其意義之間不同類(lèi)型的聯(lián)想關(guān)系。如英語(yǔ)詞table是從拉丁語(yǔ)中借用過(guò)來(lái)的， table在拉丁語(yǔ)中為tabula，指“木板”，古代木板當(dāng)桌子，因此使用table作為桌子的名稱(chēng)。

四、索緒爾語(yǔ)言理論對(duì)于中英詞匯教學(xué)的啟示

詞匯教學(xué)是語(yǔ)言學(xué)科中的重要組成部分，學(xué)生只有掌握了充足的詞匯量，才可以在各種學(xué)科的閱讀中游刃有余，提高學(xué)生的綜合語(yǔ)言意識(shí)能力和閱讀，分析，解決問(wèn)題的能力。

（一）詞匯記憶大比拼

根據(jù)我們上文所分析的詞匯特點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂上，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行成語(yǔ)接龍大賽，比如，第一個(gè)學(xué)生說(shuō)“虎虎生威”，第二個(gè)學(xué)生就接著說(shuō)“威震八方”，……就這樣一直接下去，沒(méi)有接上來(lái)的同學(xué)就要給大家表演節(jié)目；在英語(yǔ)詞匯教學(xué)的課堂上，英語(yǔ)教師可以組織學(xué)生進(jìn)行派生詞匯的接龍比賽；依據(jù)詞匯的同根前綴相反的特征，我們可以組織學(xué)生進(jìn)行反義詞接對(duì)比賽……根據(jù)詞匯的特征，我們可以組織學(xué)生在詞匯教學(xué)的課堂中進(jìn)行各種有趣的活動(dòng)，這樣也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與性，語(yǔ)言詞匯的教學(xué)活動(dòng)也會(huì)取得事半功倍的效果。

（二）詞匯知識(shí)你說(shuō)，我也說(shuō)

詞匯有著任意性的特征，同樣的詞匯在不同的語(yǔ)言中會(huì)有不同的含義，根據(jù)這一背景，我們可以讓學(xué)生自己動(dòng)手去搜集這樣的詞匯，并明白這種詞匯在不同的文化背景中具有什么樣的含義，并在課堂上給同學(xué)們進(jìn)行講解。

比如詞語(yǔ)“紅色”在漢語(yǔ)中是吉利的顏色，一般都和喜慶快樂(lè)有關(guān)，所以在中國(guó)的詞語(yǔ)中有“紅紅火火”來(lái)形容生意昌隆，“花紅柳綠”來(lái)形容春天的生機(jī)盎然。但是在英語(yǔ)文化中，紅色則是代表鮮血，暴動(dòng)和犧牲，所以西方國(guó)家的紅色含有一種貶義的韻味，比如：“Red-handed”則是表示一個(gè)有罪的人，“red revenge”則是血腥報(bào)復(fù)的意思，所以，同樣的詞匯，在不同文化習(xí)慣的國(guó)家里有天壤之別。通過(guò)這樣搜集詞匯文化含義的課堂活動(dòng)，可以讓學(xué)生在無(wú)形中掌握了詞匯在不同文化背景中的具體含義，跨文化的交際能力也就隨之得到了很大的提高。

五、結(jié)語(yǔ)

本文作者在索緒爾語(yǔ)言理論的指導(dǎo)下，對(duì)中英詞匯的特征進(jìn)行了對(duì)比研究，指出了詞匯的生成、發(fā)展規(guī)律和特征，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言的基本單位——詞匯有了更加明確的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，同時(shí)也有助于教師提高對(duì)學(xué)生的詞匯教學(xué)，擴(kuò)大學(xué)生的基本詞匯量。

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