關(guān)于魯迅作品入選中學(xué)語(yǔ)文教材的幾點(diǎn)思考

摘要： 針對(duì)魯迅作品入選中學(xué)語(yǔ)文教材的相關(guān)情況，本文就三方面問(wèn)題進(jìn)行探討：勿將魯迅作品的價(jià)值與其入選中學(xué)語(yǔ)文教材的數(shù)量簡(jiǎn)單掛鉤；應(yīng)改變長(zhǎng)期的“神化——異化”的魯迅?jìng)鞑シ绞剑龑?dǎo)學(xué)生以“作者——讀者”的平等立場(chǎng)走近魯迅；要正確把握認(rèn)識(shí)魯迅作品的時(shí)代背景與超越價(jià)值。

關(guān)鍵詞：魯迅 教材 價(jià)值 傳播

從上世紀(jì)20年代初北京孔德學(xué)校編印的《初中國(guó)文選讀》開(kāi)始，中學(xué)語(yǔ)文課本中收入魯迅作品已經(jīng)有近百年的歷史，雖然入選的數(shù)量和篇目不斷發(fā)生變化，但不爭(zhēng)的事實(shí)是，魯迅的作品一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲。而從2001年實(shí)施高中新課改，對(duì)魯迅作品入選中學(xué)語(yǔ)文教材的爭(zhēng)議之聲又多了起來(lái)，特別是近幾年中學(xué)語(yǔ)文教材中的“魯迅大撤退”成為學(xué)界與教育界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。那么，如何看待魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中的變遷，在教學(xué)實(shí)踐中講授魯迅作品應(yīng)堅(jiān)持怎樣的立場(chǎng)，如何處理魯迅作品的時(shí)代性與超越性問(wèn)題呢？

一、勿將魯迅作品的價(jià)值與其入選中學(xué)語(yǔ)文教材的數(shù)量簡(jiǎn)單掛鉤

衡量一個(gè)作家作品的價(jià)值，有很多的標(biāo)準(zhǔn)與原則，并且在不同時(shí)代背景下會(huì)有不同的具體的甚至巨大的差異。遠(yuǎn)的不說(shuō)，僅就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年而言，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主流曾發(fā)生多次變遷，從啟蒙到救亡，從“人的文學(xué)”到工農(nóng)兵的“大眾的文學(xué)”，對(duì)作家、對(duì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭。但這并不意味著對(duì)文學(xué)作品價(jià)值的評(píng)定是無(wú)法把握、漂浮不定的，如真是那樣，又何來(lái)那些流傳千古的經(jīng)典名篇。事實(shí)上，穿透歷史、時(shí)代的塵埃，衡量文學(xué)作品最終的依據(jù)還是作品本身是否能傳達(dá)出先進(jìn)、深邃的思想，是否具有富于創(chuàng)造力的、優(yōu)美的語(yǔ)言形式，是否能夠打動(dòng)、震撼作品的接受者。“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，真正經(jīng)典優(yōu)秀的作品正是依靠這些超越時(shí)空的特質(zhì)在讀者與批評(píng)者中源遠(yuǎn)流傳的。回到我們的問(wèn)題上來(lái)，入選中學(xué)語(yǔ)文教材及入選作品數(shù)量多少能否成為衡量魯迅作品價(jià)值依據(jù)呢？當(dāng)然不能。一國(guó)之中學(xué)語(yǔ)文教育事關(guān)國(guó)民素質(zhì)與思想政治導(dǎo)向之基，其教材選擇當(dāng)然要慎之又慎，但其標(biāo)準(zhǔn)卻與文學(xué)作品流傳的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并不相同，而是一種基于“教育功利性”基礎(chǔ)上的決定，即要服從于教育的政治目的、思想標(biāo)準(zhǔn)并考慮到教育手段的落實(shí)（便于教育）。因而，入選中學(xué)語(yǔ)文教材的作品應(yīng)該是兼顧上述原則的典范例文，而若以文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量，入選文章也不一定是真正最好的文章，換言之，入選的作品不一定比未入選的作品優(yōu)秀。事實(shí)上，這些年來(lái)許多入選中小學(xué)教材的作家作品在學(xué)界都出現(xiàn)了爭(zhēng)議。而具體到魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中的變化，亦是如此，我們不能說(shuō)魯迅入選的作品就比魯迅其他未入選的作品優(yōu)秀，而要從不同時(shí)代的教育背景、教學(xué)需要中找原因；我們也不能認(rèn)為魯迅作品的優(yōu)秀與偉大在于其一直入選中學(xué)語(yǔ)文教材且數(shù)量多，而只能把這種現(xiàn)象看作魯迅作品價(jià)值的一種體現(xiàn)與參考。同理，我們也沒(méi)理由把魯迅作品入選教材的數(shù)量看作是時(shí)代對(duì)魯迅價(jià)值的認(rèn)定，這不足為定。魯迅作品的魅力與偉大，在于其對(duì)國(guó)民性深邃的洞察與表現(xiàn)，在于其“絕望”哲學(xué)的現(xiàn)代性思考，在于其語(yǔ)言形式的精煉與探索，這些都不會(huì)隨一時(shí)、一事而改變的。而且，很耐人尋味的是，魯迅自己認(rèn)為自己的作品“黑暗”，希望它們“早朽”，更不愿成為教材選文。因此，對(duì)于魯迅作品在中學(xué)教材中的變遷，特別是近年中學(xué)教材中魯迅作品變少的情況，應(yīng)該有客觀、理性的認(rèn)知：其一，其中的變化很大程度上是教育政策與教育情況變化的結(jié)果，可以從今天中學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行研究討論，數(shù)量多不見(jiàn)得就是魯迅?jìng)鞑サ暮檬拢窟x擇得當(dāng)和教學(xué)處理深入才是關(guān)鍵，而且這很大程度上是教育的問(wèn)題，而簡(jiǎn)單地將教材減少魯迅作品等同蓄意降低魯迅的文學(xué)地位、否定魯迅作品價(jià)值，甚至據(jù)此大鳴大論，似乎失之偏頗、考慮不周；其二，對(duì)于以之為論，借機(jī)潑魯迅臟水的人，則不能不提防其險(xiǎn)惡用心，為博出位，抑或是求新立異，先生作品里對(duì)此類(lèi)人等的嘴臉早有摹畫(huà)。其三，最重要的是，要靜下心思琢磨琢磨，在中學(xué)教學(xué)甚至是大學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，如何引導(dǎo)學(xué)生真正地走近魯迅、讀懂魯迅。

二、改變長(zhǎng)期的“神化——異化”的魯迅?jìng)鞑シ绞剑龑?dǎo)學(xué)生以“作者——讀者”的平等立場(chǎng)走近魯迅

魯迅作品長(zhǎng)期入選中學(xué)語(yǔ)文教材，而且一直是教學(xué)、考試的重點(diǎn)，按理說(shuō)應(yīng)該已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，然而不幸的是，長(zhǎng)期以來(lái)形成的不是經(jīng)驗(yàn)，而是成見(jiàn)：魯迅的作品晦澀、難懂，批判性強(qiáng)、時(shí)代性強(qiáng)，成為相當(dāng)一部分師生對(duì)魯迅作品的印象，對(duì)魯迅作品的解讀也蒼白地圍繞揭露、批判封建主義展開(kāi)。其結(jié)果就是很多的學(xué)生甚至老師對(duì)學(xué)習(xí)魯迅作品都發(fā)憷，都不喜歡學(xué)習(xí)魯迅作品的課文。產(chǎn)生這種情況原因是多樣的，這當(dāng)然與魯迅作品思想深邃、富于特色的語(yǔ)言有關(guān)，但更主要是源于長(zhǎng)期以來(lái)基于政治原因、教育目的對(duì)魯迅神化而導(dǎo)致對(duì)其作品的誤讀。一方面，主流聲音給予魯迅及其作品高度的評(píng)價(jià)，諸如“教育家、文學(xué)家、思想家、民族魂”等等稱號(hào)不一而足，將其置于中國(guó)文學(xué)圣壇的位置，魯迅所批判的必然是腐朽的、反動(dòng)的東西；而另一方面，對(duì)魯迅作品則進(jìn)行預(yù)設(shè)的、反封建性的蒼白空洞的宣講，再深入些的是對(duì)其進(jìn)行時(shí)代背景下的解讀，而缺乏對(duì)魯迅作品深入地真切地閱讀體驗(yàn)與獨(dú)立思考，更談不上對(duì)魯迅作品藝術(shù)美及其哲學(xué)思想的充分體悟與把握。可以想見(jiàn)，這樣處理下的魯迅作品如何能對(duì)青春年少、充滿夢(mèng)想的青少年產(chǎn)生魅力，而且隨著近年多元文化語(yǔ)境的建立，人們開(kāi)始全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史的人與事，一些與魯迅論戰(zhàn)或遭魯迅抨擊的歷史人物開(kāi)始以別樣的姿態(tài)走進(jìn)公眾視野，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也進(jìn)入到一個(gè)溫和、復(fù)蘇的階段，這都使得不少人開(kāi)始有意無(wú)意間在只言片語(yǔ)中找尋魯迅的缺陷與錯(cuò)誤，形成對(duì)魯迅其人其作的深一層誤讀。初高中生是祖國(guó)的未來(lái)，這種誤讀不僅僅影響他們個(gè)人的學(xué)業(yè)與成長(zhǎng)，進(jìn)而可能改變魯迅作品在我們整個(gè)民族中傳播與接受的流脈。在這樣的情況下，中學(xué)教材在選擇與處理魯迅作品應(yīng)該更加慎重。首先，應(yīng)該盡量剔除政治因素與標(biāo)準(zhǔn)，選擇那些富于哲思和藝術(shù)美的作品，把魯迅的真正的文學(xué)佳作提供給中學(xué)課堂，而非簡(jiǎn)單地看數(shù)量的多少，選擇不當(dāng)，數(shù)量的多倒會(huì)適得其反，加深魯迅作品與初高中生的隔膜。第二，教師應(yīng)該有意地排除之前主流聲音對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)與認(rèn)定，把魯迅請(qǐng)下神壇，并適當(dāng)尋找教材之外的材料提供給學(xué)生，通過(guò)不帶任何預(yù)設(shè)觀念的閱讀，從一個(gè)普通人、一個(gè)作家的角度給學(xué)生介紹一個(gè)全面的、人性的魯迅，引導(dǎo)學(xué)生切身體悟魯迅作品的深邃與魅力，讓學(xué)生與魯迅建立平等的作者與讀者關(guān)系，使學(xué)生能夠以自己的第一感覺(jué)接觸魯迅、理解魯迅，這不僅是還學(xué)生以讀者的權(quán)利與自由，也是對(duì)魯迅及其精神真正的尊重與傳承。事實(shí)上，2010年多地中學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行改革，對(duì)教材中的魯迅作品進(jìn)行了刪減、調(diào)整，但在選讀本中大幅增加了魯迅作品的數(shù)量與范圍，這種變化正體現(xiàn)和切合了今日魯迅?jìng)鞑ァ⒔邮艿恼_方向。

三、要正確把握認(rèn)識(shí)魯迅作品的時(shí)代背景與超越價(jià)值

在今天的時(shí)代背景下，魯迅作品是否過(guò)時(shí)，其作品是不是只是揭露舊社會(huì)封建腐朽的一面老鏡子？還能不能引起讀者思考與共鳴？這是中學(xué)魯迅課程教學(xué)所必須要解答的一個(gè)問(wèn)題，也是教學(xué)的難點(diǎn)。解決這個(gè)問(wèn)題，就必須要引導(dǎo)學(xué)生正確把握認(rèn)識(shí)魯迅作品的時(shí)代背景與超越價(jià)值。而在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師為了讓學(xué)生充分理解作品，常常花費(fèi)很大氣力為學(xué)生介紹作品的歷史背景，甚至一詞一句地進(jìn)行考據(jù)索引，而對(duì)魯迅作品的精髓——其深刻的哲學(xué)思想和獨(dú)特的藝術(shù)特色卻著力不夠，加之魯迅作品針砭時(shí)弊的特色，這于無(wú)意中會(huì)使學(xué)生對(duì)魯迅作品產(chǎn)生過(guò)時(shí)的印象，進(jìn)而興趣索然。筆者不是說(shuō)介紹作品歷史背景不對(duì)，而是強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅作品的超越性價(jià)值的重要性。“過(guò)時(shí)論”是諸多倒魯言論中最膚淺、卻常見(jiàn)的一種，在魯迅在世時(shí)，就曾被譏為過(guò)時(shí)，甚至被稱作“封建余孽”、“法西斯蒂”、“二重的反革命”等，而今有人立意從時(shí)代、社會(huì)的變遷為論，再談“魯迅過(guò)時(shí)論”，不管其是有意還是無(wú)心，錯(cuò)誤都在于持該論者自己戴著狹隘歷史論的有色眼鏡解讀魯迅作品，將魯迅的文章死死地綁定在歷史的某人某事上，如將魯迅的雜文說(shuō)成是與某人、某派論戰(zhàn)而作，將小說(shuō)考據(jù)索引為魯迅對(duì)人對(duì)事的隱語(yǔ)。對(duì)此論斷，我們無(wú)須去驗(yàn)證其所謂關(guān)聯(lián)的真?zhèn)危部梢?jiàn)其論見(jiàn)之片面，因其所言所據(jù)都只是文本產(chǎn)生的背景，而文學(xué)作品問(wèn)世之后，已經(jīng)具有其獨(dú)立性，不再屬于作者及當(dāng)時(shí)的歷史，須要依靠作品本身負(fù)載的思想力與藝術(shù)美經(jīng)由讀者通過(guò)文本閱讀去接受、傳播、品鑒，好的作品會(huì)流傳百世，而多數(shù)作品則很快杳無(wú)音信。《離騷》是屈原的政治抒情詩(shī)，《紅樓夢(mèng)》有曹雪芹自身家事的影子，諸如此類(lèi)的經(jīng)典名篇不可勝數(shù)，而且相關(guān)的考據(jù)研究也是汗牛充棟，可誰(shuí)又會(huì)因此去評(píng)論這些作品過(guò)時(shí)？真正的文學(xué)有優(yōu)劣之分，卻絕無(wú)“當(dāng)時(shí)”“過(guò)時(shí)”之談，持此論者本身就是在用“非文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)談文學(xué)，但這種論調(diào)具有避重就輕的隱蔽性，常常會(huì)誤導(dǎo)一些不了解或剛剛接觸魯迅作品的年輕人，對(duì)此廣大中學(xué)語(yǔ)文教師尤其要注意。因此，語(yǔ)文教師在解讀魯迅作品時(shí)，要介紹作品產(chǎn)生的背景，但更要跳出背景中歷史時(shí)段，從閱讀體驗(yàn)出發(fā)品味魯氏語(yǔ)言簡(jiǎn)練、精要、古樸的風(fēng)格美，從脈脈至今的歷史長(zhǎng)河中思考魯氏論斷的深刻性。以《狂人日記》為例，不僅是交代小說(shuō)的寫(xiě)作背景、寫(xiě)作原型，更要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀認(rèn)知這篇小說(shuō)在文學(xué)語(yǔ)言上的創(chuàng)造性價(jià)值和獨(dú)特節(jié)奏，進(jìn)一步可以對(duì)比西方現(xiàn)代派創(chuàng)作來(lái)展開(kāi)介紹；而對(duì)小說(shuō)內(nèi)容，既要點(diǎn)清“狂人”視角下“吃人”與“被吃”的層層關(guān)系，更要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)封建體制下掌權(quán)者的專(zhuān)制殘暴與民眾群體無(wú)意識(shí)的巨大力量，“吃人”不只是虛指，僅史書(shū)中記載的駭人聽(tīng)聞的大規(guī)模“吃人”、“醉尸”事件就不在少數(shù)，古國(guó)文明的陰影中埋藏著亡靈與血污，明白了這些，才能體會(huì)小說(shuō)荒誕背后的真實(shí)與深刻，而民眾愚昧的群體無(wú)意識(shí)是否真的已經(jīng)在今日絕跡，這些可以讓同學(xué)們自己去思考、討論。相信，通過(guò)這樣一個(gè)閱讀、解讀的過(guò)程，中學(xué)生們能夠和魯迅走得近一些，會(huì)漸漸體悟到魯迅作品超越時(shí)空的魅力。