關于魯迅作品入選中學語文教材的幾點思考

摘要： 針對魯迅作品入選中學語文教材的相關情況，本文就三方面問題進行探討：勿將魯迅作品的價值與其入選中學語文教材的數量簡單掛鉤；應改變長期的“神化——異化”的魯迅傳播方式，引導學生以“作者——讀者”的平等立場走近魯迅；要正確把握認識魯迅作品的時代背景與超越價值。

關鍵詞：魯迅 教材 價值 傳播

從上世紀20年代初北京孔德學校編印的《初中國文選讀》開始，中學語文課本中收入魯迅作品已經有近百年的歷史，雖然入選的數量和篇目不斷發生變化，但不爭的事實是，魯迅的作品一直是中學語文教學的重頭戲。而從2001年實施高中新課改，對魯迅作品入選中學語文教材的爭議之聲又多了起來，特別是近幾年中學語文教材中的“魯迅大撤退”成為學界與教育界的一個熱點話題。那么，如何看待魯迅作品在中學語文教材中的變遷，在教學實踐中講授魯迅作品應堅持怎樣的立場，如何處理魯迅作品的時代性與超越性問題呢？

一、勿將魯迅作品的價值與其入選中學語文教材的數量簡單掛鉤

衡量一個作家作品的價值，有很多的標準與原則，并且在不同時代背景下會有不同的具體的甚至巨大的差異。遠的不說，僅就中國現代文學三十年而言，中國文學創作的主流曾發生多次變遷，從啟蒙到救亡，從“人的文學”到工農兵的“大眾的文學”，對作家、對作品的評價標準大相徑庭。但這并不意味著對文學作品價值的評定是無法把握、漂浮不定的，如真是那樣，又何來那些流傳千古的經典名篇。事實上，穿透歷史、時代的塵埃，衡量文學作品最終的依據還是作品本身是否能傳達出先進、深邃的思想，是否具有富于創造力的、優美的語言形式，是否能夠打動、震撼作品的接受者。“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，真正經典優秀的作品正是依靠這些超越時空的特質在讀者與批評者中源遠流傳的。回到我們的問題上來，入選中學語文教材及入選作品數量多少能否成為衡量魯迅作品價值依據呢？當然不能。一國之中學語文教育事關國民素質與思想政治導向之基，其教材選擇當然要慎之又慎，但其標準卻與文學作品流傳的價值標準并不相同，而是一種基于“教育功利性”基礎上的決定，即要服從于教育的政治目的、思想標準并考慮到教育手段的落實（便于教育）。因而，入選中學語文教材的作品應該是兼顧上述原則的典范例文，而若以文學的價值標準去衡量，入選文章也不一定是真正最好的文章，換言之，入選的作品不一定比未入選的作品優秀。事實上，這些年來許多入選中小學教材的作家作品在學界都出現了爭議。而具體到魯迅作品在中學語文教材中的變化，亦是如此，我們不能說魯迅入選的作品就比魯迅其他未入選的作品優秀，而要從不同時代的教育背景、教學需要中找原因；我們也不能認為魯迅作品的優秀與偉大在于其一直入選中學語文教材且數量多，而只能把這種現象看作魯迅作品價值的一種體現與參考。同理，我們也沒理由把魯迅作品入選教材的數量看作是時代對魯迅價值的認定，這不足為定。魯迅作品的魅力與偉大，在于其對國民性深邃的洞察與表現，在于其“絕望”哲學的現代性思考，在于其語言形式的精煉與探索，這些都不會隨一時、一事而改變的。而且，很耐人尋味的是，魯迅自己認為自己的作品“黑暗”，希望它們“早朽”，更不愿成為教材選文。因此，對于魯迅作品在中學教材中的變遷，特別是近年中學教材中魯迅作品變少的情況，應該有客觀、理性的認知：其一，其中的變化很大程度上是教育政策與教育情況變化的結果，可以從今天中學語文教育的實際出發進行研究討論，數量多不見得就是魯迅傳播的好事，篇目選擇得當和教學處理深入才是關鍵，而且這很大程度上是教育的問題，而簡單地將教材減少魯迅作品等同蓄意降低魯迅的文學地位、否定魯迅作品價值，甚至據此大鳴大論，似乎失之偏頗、考慮不周；其二，對于以之為論，借機潑魯迅臟水的人，則不能不提防其險惡用心，為博出位，抑或是求新立異，先生作品里對此類人等的嘴臉早有摹畫。其三，最重要的是，要靜下心思琢磨琢磨，在中學教學甚至是大學教學實踐中，如何引導學生真正地走近魯迅、讀懂魯迅。

二、改變長期的“神化——異化”的魯迅傳播方式，引導學生以“作者——讀者”的平等立場走近魯迅

魯迅作品長期入選中學語文教材，而且一直是教學、考試的重點，按理說應該已經形成了相當的教學經驗，然而不幸的是，長期以來形成的不是經驗，而是成見：魯迅的作品晦澀、難懂，批判性強、時代性強，成為相當一部分師生對魯迅作品的印象，對魯迅作品的解讀也蒼白地圍繞揭露、批判封建主義展開。其結果就是很多的學生甚至老師對學習魯迅作品都發憷，都不喜歡學習魯迅作品的課文。產生這種情況原因是多樣的，這當然與魯迅作品思想深邃、富于特色的語言有關，但更主要是源于長期以來基于政治原因、教育目的對魯迅神化而導致對其作品的誤讀。一方面，主流聲音給予魯迅及其作品高度的評價，諸如“教育家、文學家、思想家、民族魂”等等稱號不一而足，將其置于中國文學圣壇的位置，魯迅所批判的必然是腐朽的、反動的東西；而另一方面，對魯迅作品則進行預設的、反封建性的蒼白空洞的宣講，再深入些的是對其進行時代背景下的解讀，而缺乏對魯迅作品深入地真切地閱讀體驗與獨立思考，更談不上對魯迅作品藝術美及其哲學思想的充分體悟與把握。可以想見，這樣處理下的魯迅作品如何能對青春年少、充滿夢想的青少年產生魅力，而且隨著近年多元文化語境的建立，人們開始全面、客觀地認識歷史的人與事，一些與魯迅論戰或遭魯迅抨擊的歷史人物開始以別樣的姿態走進公眾視野，對中國傳統文化也進入到一個溫和、復蘇的階段，這都使得不少人開始有意無意間在只言片語中找尋魯迅的缺陷與錯誤，形成對魯迅其人其作的深一層誤讀。初高中生是祖國的未來，這種誤讀不僅僅影響他們個人的學業與成長，進而可能改變魯迅作品在我們整個民族中傳播與接受的流脈。在這樣的情況下，中學教材在選擇與處理魯迅作品應該更加慎重。首先，應該盡量剔除政治因素與標準，選擇那些富于哲思和藝術美的作品，把魯迅的真正的文學佳作提供給中學課堂，而非簡單地看數量的多少，選擇不當，數量的多倒會適得其反，加深魯迅作品與初高中生的隔膜。第二，教師應該有意地排除之前主流聲音對魯迅的評價與認定，把魯迅請下神壇，并適當尋找教材之外的材料提供給學生，通過不帶任何預設觀念的閱讀，從一個普通人、一個作家的角度給學生介紹一個全面的、人性的魯迅，引導學生切身體悟魯迅作品的深邃與魅力，讓學生與魯迅建立平等的作者與讀者關系，使學生能夠以自己的第一感覺接觸魯迅、理解魯迅，這不僅是還學生以讀者的權利與自由，也是對魯迅及其精神真正的尊重與傳承。事實上，2010年多地中學語文教材進行改革，對教材中的魯迅作品進行了刪減、調整，但在選讀本中大幅增加了魯迅作品的數量與范圍，這種變化正體現和切合了今日魯迅傳播、接受的正確方向。

三、要正確把握認識魯迅作品的時代背景與超越價值

在今天的時代背景下，魯迅作品是否過時，其作品是不是只是揭露舊社會封建腐朽的一面老鏡子？還能不能引起讀者思考與共鳴？這是中學魯迅課程教學所必須要解答的一個問題，也是教學的難點。解決這個問題，就必須要引導學生正確把握認識魯迅作品的時代背景與超越價值。而在中學語文教學中，教師為了讓學生充分理解作品，常常花費很大氣力為學生介紹作品的歷史背景，甚至一詞一句地進行考據索引，而對魯迅作品的精髓——其深刻的哲學思想和獨特的藝術特色卻著力不夠，加之魯迅作品針砭時弊的特色，這于無意中會使學生對魯迅作品產生過時的印象，進而興趣索然。筆者不是說介紹作品歷史背景不對，而是強調引導學生認識魯迅作品的超越性價值的重要性。“過時論”是諸多倒魯言論中最膚淺、卻常見的一種，在魯迅在世時，就曾被譏為過時，甚至被稱作“封建余孽”、“法西斯蒂”、“二重的反革命”等，而今有人立意從時代、社會的變遷為論，再談“魯迅過時論”，不管其是有意還是無心，錯誤都在于持該論者自己戴著狹隘歷史論的有色眼鏡解讀魯迅作品，將魯迅的文章死死地綁定在歷史的某人某事上，如將魯迅的雜文說成是與某人、某派論戰而作，將小說考據索引為魯迅對人對事的隱語。對此論斷，我們無須去驗證其所謂關聯的真偽，也可見其論見之片面，因其所言所據都只是文本產生的背景，而文學作品問世之后，已經具有其獨立性，不再屬于作者及當時的歷史，須要依靠作品本身負載的思想力與藝術美經由讀者通過文本閱讀去接受、傳播、品鑒，好的作品會流傳百世，而多數作品則很快杳無音信。《離騷》是屈原的政治抒情詩，《紅樓夢》有曹雪芹自身家事的影子，諸如此類的經典名篇不可勝數，而且相關的考據研究也是汗牛充棟，可誰又會因此去評論這些作品過時？真正的文學有優劣之分，卻絕無“當時”“過時”之談，持此論者本身就是在用“非文學”的標準談文學，但這種論調具有避重就輕的隱蔽性，常常會誤導一些不了解或剛剛接觸魯迅作品的年輕人，對此廣大中學語文教師尤其要注意。因此，語文教師在解讀魯迅作品時，要介紹作品產生的背景，但更要跳出背景中歷史時段，從閱讀體驗出發品味魯氏語言簡練、精要、古樸的風格美，從脈脈至今的歷史長河中思考魯氏論斷的深刻性。以《狂人日記》為例，不僅是交代小說的寫作背景、寫作原型，更要引導學生通過對比閱讀認知這篇小說在文學語言上的創造性價值和獨特節奏，進一步可以對比西方現代派創作來展開介紹；而對小說內容，既要點清“狂人”視角下“吃人”與“被吃”的層層關系，更要帶領學生認識封建體制下掌權者的專制殘暴與民眾群體無意識的巨大力量，“吃人”不只是虛指，僅史書中記載的駭人聽聞的大規模“吃人”、“醉尸”事件就不在少數，古國文明的陰影中埋藏著亡靈與血污，明白了這些，才能體會小說荒誕背后的真實與深刻，而民眾愚昧的群體無意識是否真的已經在今日絕跡，這些可以讓同學們自己去思考、討論。相信，通過這樣一個閱讀、解讀的過程，中學生們能夠和魯迅走得近一些，會漸漸體悟到魯迅作品超越時空的魅力。