尋訪淹沒在記憶里的老祠堂

在歲月的滄桑變化中，曾經輝煌美麗的祠堂漸漸變成一座不起眼的老房子，字跡模糊，滿布青苔，雕花剝落。

祠堂作為崇拜先祖與崇拜神靈的產物，是先民精神和英靈棲息的殿堂。祠堂是歷史的教科書，閱覽祠堂，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而祠堂文化是一種相當有地方特色的民俗文化，它既蘊涵淳樸的傳統內容，也埋藏深厚的人文根基……走進浙江金華市婺城區的幾處老祠堂，去領略古樸的情懷，細細品讀流落在婺城大地上文化的印跡。

黃堂尋根：全德堂背后的一代藝術大師

黃堂村地處金華、衢州交界，靠山臨水，民風淳樸，風景秀麗。村東有良田5000余畝，是豐姓五村3000父老世代勤勞耕作、賴以生存的糧倉；村西連綿起伏的丘陵土地，是盛產水果、雜糧的好地方；村南有遠近聞名的九峰山，層巒疊嶂，連崗奇峰，山中的千年古寺，相傳是當年葛洪煉丹，陶淵明所賦桃花源記之地。這里交通便利，土地肥沃，水源充足。

豐氏族人的宗祠始建于明萬歷八年（公元1580年），占地近6畝，坐南朝北，共計54間，原址就是現在的豐子愷小學所在地。宗祠檐柱用青石制成，共計120根之多，明堂（天井）皆用青石板鋪就，東西兩角有兩口小井，美觀大方。其后時代變遷，祠堂屢毀屢修。上個世紀60年代，祠堂遭到很大破壞。后因年久失修，加上自然災害，祠堂被定為危房，于80年代初全部拆除。

如今，宗祠只剩孤單單的大廳，無聲地蜷曲在一片空曠的廣場之上，雖外形保存較完好，但內部早已沒了以前的鼎盛模樣。空蕩蕩的大廳蕭索寂寥，原本精致玲瓏的擺設和渾然大氣的雕刻建筑消失得無影無蹤，獨剩高高拱起的橫梁上精雕細琢的花鳥蟲魚，依舊頑強掙扎著不肯離去。廳內的戲臺是以前老祖宗遺留下來的，那時祠堂大戲臺每年春節都演戲。唱戲班子在附近幾個村莊里輪流演出，是極為熱鬧的盛會，還有曬谷場的露天電影，只是后來都沒有了。

移步換景，整個祠堂四進而入，寓意子孫后代加官晉爵、前途光明。所幸豐氏后人不辱祖宗遺訓，子嗣之中人才濟濟，文武雙全，更有一代藝術大師豐子愷光耀門楣，傳為佳話。豐子愷祖籍婺城區湯溪鎮黃堂村，系黃堂村“全德堂”豐爾福派下。明末清初，豐爾福后裔豐圣文從黃堂遷移到桐鄉石門灣，豐子愷即豐圣文第十七代孫。豐子愷是中國漫畫的開山之人，其獨創的“子愷漫畫”風格簡易樸實，意境雋永含蓄，具有鮮明的民族特色和恒久的藝術魅力。

豐子愷雖沒有到過祖地宗祠，但他對故鄉族人卻懷有深厚的感情。1962年，豐子愷攜女兒豐一吟曾回到金華。他原本想1975年春回故鄉，但未能成行。同年9月15日，他帶著遺憾病逝于上海。1996年11月9日，“金華縣豐子愷藝術研究會”在湯溪成立，豐一吟等人專程到黃堂豐氏“全德堂”尋根歸宗，終圓先生遺愿。

近日，黃堂村又開始籌備宗祠的修繕工作，對于黃堂人來說，這位現代著名的畫家、翻譯家、文學家、美術音樂教育家，盡管生前未曾回歸故里，但豐氏祖地卻與豐子愷先生締結著不可分割的血脈情緣，藝術大師豐子愷既是他們心中的驕傲，也是婺城人民的驕傲，更是中華民族的驕傲。

尋夢殘跡：胡氏祠堂的靡靡之音

胡氏祠堂矗立在湯溪鎮胡礁村一片密集的紅墻白瓦之中，雖已經歷過500余年的風雨剝蝕，卻依舊穩穩地扎根在這一方土地，指引著一代又一代子孫后裔的繁衍生息。

古老的祠堂，磚木結構，大門八字而開，門口左右兩邊各豎立著一只坐騎石鼓，石鼓精致漂亮，與門檻、門框交相輝映，美其名曰“門當戶對”，置放石鼓的地面，用均勻大小的鵝卵石鋪成銅錢模樣，學稱“銅錢八字腳”，既寓意財運亨通，又彰顯主人崇高的名望地位。

步入祠堂的大門，映入眼簾的便是寬闊敞亮的廳堂，大廳坐南朝北，面積約2000平方米。大廳三級而進，第一進為二廂房，左廂供以主人與家族女眷休憩之用，右廂則用來安放祖宗牌位；第二進為正堂，用來舉辦紅白喜事和接待友人來訪；第三進便相當于現代樓宇的最高層，名為后堂，是宗族商議大事的重要之地。兩個天井分別建在第一進與第二進的中間位置，用來采光通風，主人會在天井處放置大的水缸，平時用做養花飼魚，一旦家中失火，便可就近從取水，保護家宅安全。廳內共有大小不一的落地梁柱70根，大部分由名貴木材所制，年久不會變形，且帶有特殊氣味，可以防止蠅蟲滋生。

據介紹，這座祠堂屬于明代嘉靖年間的建筑，是由當年告老還鄉的胡森所建。明正德十六年（1521年），胡森考中進士，任南京刑部主事、太常寺少卿等職務。在職期間，他拒饋金、裁冗員，以愛民節用、清廉剛正、不阿附權貴著稱，受到百姓愛戴。后因與權相不合，辭官歸里，隱居九峰山。胡森死后，葬在九峰山麓。隨后，祠堂便傳給后繼子嗣。清乾隆元年（1736年）丙辰科，胡森第九代孫胡邦勝進京會試，考中進士，再次光耀門楣。皇上御賜牌匾，書寫：祖孫進士。胡邦勝為官40年，廉政愛民，聞名全省。胡氏一族的清廉名望，讓胡礁村聲名大噪，成為原湯溪縣明清兩代唯一的進士村。

輾轉數百載，隨著胡氏族人的相繼去世，這個盛極一時的家族開始衰敗下來，之后，更是搬離了這座宅邸，從此，祠堂便再沒人居住。

空置的大宅，漸漸成為孩子們的游樂園。胡礁村孩子們的童年很大一部分時間是在祠堂里度過的，從四方天井漏下的陽光曾經照亮了兒時的許多歡樂。那時候，大人們到地里開工，細伢兒就聚在祠堂里捉迷藏，爬梁柱。祠堂整天熱鬧嘈雜，每有重大事項要決定，如選隊長、修渠派勞力、請戲班子等，村長就提著鐵皮做的簡易喇叭把每家每戶的當家人喊到祠堂開大會。

老人說，祠堂內原有許多族人引以為耀的匾額，精致繁復的雕飾，名人揮筆的畫棟，不過它們在上世紀60年代“除四舊”時毀掉了。祠堂里也曾有戲臺，那時胡氏族人還在，每逢過年過節，他們就會邀請城里的戲班子過來唱戲，快慢有序的弦聲，配上高亢的腔調，八仙桌上的馬燈昏黃跳躍，好像村莊胸膛內鮮活的心跳，嗓音回蕩在祠堂里，引得村民沉迷地傾聽。戲班子在無聲的長夜帶給村民許多美好的回憶。

這幾年，村里的新房春筍般越長越多，越長越高，祠堂蜷縮在周圍拔地而起的樓房里，像一個風霜老人，在歲月的風雨沖刷下落寞寂寥。連無人問津的幾間廂房，都被電線短路造成的火災化為灰燼。昔日宗族權力集中地的榮耀，幾近一場夢，沒有留下絲毫痕跡，僅剩一個空蕩蕩的廳堂，用最后的力氣殘吟著一曲靡靡之音。

穿過祠堂的小巷，望著墻壁上片片剝落的白灰，里面的古舊青磚突兀醒目，像祠堂道道深深的傷口，空氣中彌漫著腐敗發霉的味道。為搶救古建筑和歷史文化遺產，2011年3月，胡礁村的400名村民聯名申請上級部門前來幫助這位岌岌可危的“老人”，目前修繕工作正在有序進行，終有一天，胡氏宗祠的光芒，將再次照亮這片寧靜的天空。

中戴古韻：品茗花廳的悠悠馨香

中戴村位于婺城區湯溪鎮，歷史悠久。村中弄堂門樓清逸秀麗，一磚一瓦都散發著悠悠古韻，令人流連忘返。

“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。”筆者仿佛搖身一變，成為《桃花源記》中的捕魚人，即將闖入一個安靜祥和的世外桃源，而桃園的盡頭，除了良田美池，阡陌交通，還有一座扎根百年的花廳，在歷史的遙遠景象里，匍匐成壯美的浮雕，供生命棲居靈魂落腳。

筆者原以為，古時的花廳不過是宅邸主人擺弄花草之用，一方天井，參天雨露，花廳內錦鯉游動，名花雅致，引來蝴蝶翩翩飛舞。后經詢問才得知，戴家村的花廳并不是如此，傳說戴家祖上曾有人考取功名，但未得到皇帝欽點，封官晉爵。當時戴氏祖宗帶著族人回歸故里，修葺了這座宅邸，命名“花廳”，從此扎根，一代一代，生生不息。當初花廳建成之時，共占地3000多平方米，整個造型落落大方，特別是以美輪美奐的內部裝點著稱于世。花廳內的建筑構建均由技藝高超的工匠精雕細刻，日常生活中的魚蟲花草、飛禽走獸，均雕得栩栩如生。不僅如此，建筑上還雕刻了大量的回紋、龍紋、水紋等紋飾，使整體空間呈現出華麗神奇的氛圍。門窗花格的款式也數不勝數，各種構圖靈活多變，色彩素雅，格調高雅。

花廳建筑的內外檐裝修，用料考究，做工精細，因受徽派建筑風格影響，花廳的門面上鑲嵌著形式多樣的磚雕，既寓意家族興旺不衰，又以生動方式教導子孫后代如何正確做人處事，其智慧之超群、工藝之精美堪稱一絕。

整座花廳融設計、木雕、石雕、磚雕和彩墨畫為一體，石雕石刻、淡彩墨畫的完美結合，不僅處處體現當年戴氏家族的鼎盛，更可見當時湯溪古建筑技藝之高超。

越過低矮的門檻，踏進四周被新砌的圍墻包圍著的花廳，原以為今日終于可以推開朱紅的祠堂大門，一睹花廳瑰麗面容，欣賞舊瓦飛檐、青石玉柱、御賜匾額、龕臺紅燭。誰曾想到，一把生滿鐵銹的大鎖卻輕易地將筆者所有的美夢擊碎。“最近村里請了有經驗的工匠在修繕花廳，今天恰巧工匠和書記都不在，怕是進不去了。”抱著娃娃的農婦從隔壁聞訊趕來，抱歉地解釋。

“如果你不介意，可以上我家看看，我家就住在后面，算是花廳的廂房了。”婦人熱情地邀我去她家做客。

循著婦人的腳步進入花廳的廂房，老式的八仙桌上，臨近百歲的老人正在慢慢品茗著一杯清茶。知道筆者的來意后，老人安下心來，古道熱腸地邀我喝茶。“以前老有些不懷好意的人來我們村上偷東西，房子里的東西值不值錢我不知道，不過這是我們的家，每一樣東西都是老祖宗留下來的，我們要好好保護。”老人斟一杯清茶遞給我，操著一口不太流利的普通話解釋著。這位珍惜祖先文明的老人家，窮盡一生，駐守著這棟古韻幽香的宅邸。

老人說，他的家族在這座宅邸的幾間廂房住了已有150余年。如今，他們三代同堂，共享天倫，雖沒有大富大貴，但平淡之中溫情滿溢，生活十分幸福。

在老人的眼中，筆者似乎看到了民族工藝的傳承，而感悟更多的，莫過于鑲嵌在建筑之中的鄉土情懷和子孫后代的深深眷戀。

來源：2012年11月10日《今日婺城》