近代中國都市文化娛樂空間的政治演出

摘要：近代中國都市文化娛樂空間由于各種黨政勢力的介入，時常成為政治話語的表達場域。在北伐戰(zhàn)爭的風(fēng)云變幻時期，漢口民眾樂園作為城市文娛中心，卻因為時代的需求而主要扮演著政治空間的角色。在其間上演了一幕幕政治演出，以達致社會動員和政治控制的效果。不同階段。漢口民眾樂園的政治活動呈現(xiàn)出不同的主題：國共合作北伐戰(zhàn)爭時期，它是國共兩黨喚起民眾反帝反軍閥革命熱情的陣地；在國民黨一黨“繼續(xù)北伐”時期，其儼然國民黨構(gòu)建國民黨一黨專政合法性的工具；北伐戰(zhàn)爭后，它則成為國民黨宣傳反共思想的基地，使得都市文娛空間呈現(xiàn)出明顯的意識形態(tài)性與工具性。

關(guān)鍵詞：都市文娛空間；意識形態(tài)；政治動員；漢口民眾樂園；北伐戰(zhàn)爭

中圖分類號：K262 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）02-0110-05

“空間”長期以來被視為是一個靜止的、客觀的物質(zhì)存在，只被當(dāng)作理所當(dāng)然的背景或自然手段。但“空間是社會的產(chǎn)物”，“空間從來就不是空洞的，總蘊含著某種意義”，空間一旦被生產(chǎn)出來，又會成為政治權(quán)利和社會關(guān)系的生產(chǎn)者，實現(xiàn)“空間的再生產(chǎn)”。“有關(guān)城市與城市現(xiàn)實的問題并沒有被很好地了解或認識，因為不論它是在思想（意識形態(tài)）還是在實踐中，均沒有認識到政治的重要性。”城市空間一向被各種歷史的、自然的元素塑造，但這個過程是一個政治過程。空間是政治的、意識形態(tài)的。它真正是一種充斥著各種意識形態(tài)的產(chǎn)物。

在近代中國，本該最具去政治化色彩的城市文化娛樂空間，因為時局變幻而時常被各種政治力量用作重要的政治空間，呈現(xiàn)出都市政治臉譜的情態(tài)，文娛舞臺頻繁上演政治演出。文娛空間的政治演出通常被精心策劃運作，常常召集學(xué)生、軍警、社會團體、民眾進行大規(guī)模的集會，利用報紙進行連篇累牘的聚焦報道，引起最廣泛的社會關(guān)注和認同，影響群眾，發(fā)動群眾，使得“娛樂藝術(shù)化，藝術(shù)革命化”，娛樂讓位于政治。本文以北伐戰(zhàn)爭時期的漢口民眾樂園為中心，集中探討近代中國都市文化娛樂空間里的政治演出、社會動員與意識形態(tài)灌輸。

一、北伐戰(zhàn)爭的分期和漢口民眾樂園的變遷

（一）分為兩個時段的北伐戰(zhàn)爭：國民黨方面的視野

按照國民黨方面的考量，北伐戰(zhàn)爭自1926年7月9日始，一直持續(xù)至1928年12月29日張學(xué)良“東北易幟”，是由國民革命軍進行的北進討伐北洋政府的戰(zhàn)爭。根據(jù)國民革命軍的構(gòu)成，可將北伐戰(zhàn)爭大致分為兩個階段：（1）從1926年7月9日蔣介石在廣州就職國民革命軍總司令并誓師北伐到1927年汪精衛(wèi)在武漢發(fā)動“七·一五”政變，是由國民黨和共產(chǎn)黨共同組成的國民革命軍領(lǐng)導(dǎo)的，以反帝反軍閥為目標的“國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”。其間，經(jīng)過近十個月的征戰(zhàn)，北伐軍占領(lǐng)了湖南、湖北、江西、浙江、安徽、江蘇等省的全部或一部，消滅了吳佩孚、孫傳芳的主力。（2）從1927年8月“寧漢合流”到1928年12月29日張學(xué)良“東北易幟”，是由國民黨一黨領(lǐng)導(dǎo)的以結(jié)束奉系軍閥張作霖為首的北洋政府統(tǒng)治為目標的“國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)爭”。“寧漢合流”后，寧、漢、滬三方面國民黨要人決定設(shè)置“中央特別委員會”，于1927年9月16日首次提出“繼續(xù)北伐”（又稱“第二期北伐”、“二次北伐”），并“期于最短期間，完成中國之統(tǒng)一。”1928年6月4日，張作霖在皇姑屯被炸死；1928年12月29日張學(xué)良通電“東北易幟”，宣布歸順南京中央政府。國民黨當(dāng)局宣告北伐成功。

（二）數(shù)度易主與數(shù)易其名：漢口民眾樂園的變遷（1919-1949）

漢口民眾樂園自1919年建成開放到1949年解放以前，數(shù)度易主，數(shù)易其名（詳情見下表）。

二、國共合作北伐時期：漢口民眾樂園成為喚起民眾反帝反軍閥革命熱情和支援北伐戰(zhàn)爭的陣地

國共合作北伐時期，國共兩黨均高度重視大眾娛樂空間的影響力，在漢口民眾樂園頻繁開展政治活動，使其成為喚起民眾反帝反軍閥革命熱情和支援北伐戰(zhàn)爭的陣地。

（一）轟轟烈烈的反帝反軍閥動員

為引起民眾仇恨列強的心理共鳴，北伐初期，國共兩黨在漢口民眾樂園舉行了一場場聲勢浩大的反帝動員活動。比較典型的有以下兩個：

一是鄧肯舞蹈團“表演革命精神”。該團于1927年1月17日至25日在血花世界為武漢民眾進行表演，備受歡迎。其表演有紀念孫中山的葬禮歌、鐵匠、俄苦力歌等，“舞蹈用意，即在強健身體力量，表演革命精神”，對中國革命有鼓勵和借鑒作用。

二是“五九”紀念大會銘記國恥。五月九日是二十一條之國恥紀念日。1927年5月9日，在漢口民眾樂園舉行了各團體紀念大會。大會指出：“我們在此日沉痛紀念是不夠的，還要大家團結(jié)起來，下決心與帝國主義奮斗到底。”群眾反應(yīng)積極，共有50萬人參與，并一致決議“取消二十一條及一切不平等條約，反對日本帝國主義，打倒新興軍閥。鞏固全世界反帝大同盟戰(zhàn)線”。紀念活動“強化了中華民族命運共同體意識，也進一步提升了國民觀念與國民責(zé)任感”。“民族主義作為凝聚受壓迫個體的力量具有積極意義”，此時，漢口民眾樂園儼然“教育大眾、培養(yǎng)民族主義精神的政治空間”。

北洋軍閥治下的中國，連年混戰(zhàn)，社會動蕩，民不聊生。災(zāi)難深重的中國民眾，迫切需要掀起一場革命浪潮摧毀北洋軍閥。為充分調(diào)動群眾的力量。國共兩黨在漢口民眾樂園舉行了形式多樣的反軍閥動員活動。

首先是各種揭露軍閥罪行的宣傳。對北洋軍閥罪行的有力批判很大程度上依賴于社會輿論的引導(dǎo)，權(quán)威的輿論一方面是社會的喉舌，能夠表達大多數(shù)痛苦民眾的心聲，同時也是進行政治教育的一個重要工具。為掌控社會輿論的方向，此間的漢口民眾樂園先后舉行了新聞記者聯(lián)合會成立大會和漢口宣傳聯(lián)席會議，揭露北洋軍閥形形色色的丑陋行徑。深切抨擊阻礙武漢新聞界發(fā)展的直系軍閥這塊絆腳石和揭露蔣介石新軍閥的丑惡嘴臉，對肅清落伍份子、鏟除舊有積習(xí)、掃清軍閥對輿論的干涉有著至關(guān)重要的效用，為討伐運動營造一個順暢的空間。

漢口的新聞界與商學(xué)界精英紛紛介入了政治活動。這些“地方精英作為國家和普通大眾之間的媒介。在兩者之間搖擺以滿足他們自己的利益。當(dāng)國家政策有利于加強他們在地方社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，精英就會支持國家控制民眾的新政策”，反之他們則會成為國家政權(quán)的離心力。北洋軍閥的統(tǒng)治對這些地方精英的政治、經(jīng)濟利益百害而無一益，他們便號召民眾，動員他們進行反對當(dāng)局的斗爭。

其次是各種對軍閥制造的慘案的沉痛憶念。各派軍閥為爭奪政權(quán)，不惜出賣國家，勾結(jié)帝國主義。鎮(zhèn)壓民眾反抗，制造了一樁樁令人發(fā)指的慘案。在漢口民眾樂園，舉行了許多紀念大會，追悼各種慘案中的死難同胞。最典型的是1927年的“三—一八”紀念，參加群眾多達80萬。慷慨激昂，謂“到明年‘三·一八’，一般被壓迫民眾，都得解放，這紀念才有價值。”大會以血的事實和憶念討伐北洋軍閥的反動統(tǒng)治，并期待群眾的覺醒與解放。

國共兩黨反對軍閥的政治宣傳起到了引導(dǎo)民心向背和助益軍事討伐的功效。“用兵之始，先之于宣傳”。《大公報》就認為北伐軍不僅善于打仗，而且善于宣傳。且效果很好，所謂“國民黨人習(xí)聞宣傳之法，稍稍用力，頗奏奇效”。被北伐軍打得焦頭爛額的孫傳芳亦感嘆“黨軍作戰(zhàn)，巧為宣傳，所到之處有老百姓為之幫忙，直有防不勝防之勢”。

（二）支援北伐戰(zhàn)爭的活動

面對北伐軍的迅猛攻勢，北洋軍閥部分派系為求自保聯(lián)合起來，為北伐增添了重重困難。為了鼓舞士氣、尋求經(jīng)濟援助，讓所有民眾都養(yǎng)成革命歸屬感和責(zé)任感，戰(zhàn)爭的“動員成為必要”。漢口黨政當(dāng)局組織了豐富多采的支援北伐戰(zhàn)爭的活動，而地點大多選擇了民眾樂園。

這里有豐富多彩的慰勞北伐將士的集會、募捐、慰問演出活動。1927年3月1日起，湖北開展了慰勞士兵運動周。期間，民眾樂園舉行游藝會，開放三天供士兵自由參觀，而且還舉行了空前未有之游藝大會進行募捐，各團體慷慨解囊。群眾與兵士良性互動，互相認同，既有助于前方將士軍心的振奮，又進一步穩(wěn)固了后方民眾的支持。

慶祝北伐勝利和紀念陣亡將士的活動也頻繁在此舉行。盛大的慶祝大會不僅是對將士的表彰，更是對群眾最好的鼓舞。北伐開始后，捷報頻傳。1927年5月27日，漢口民眾樂園作為北伐勝利的慶功場所。慶功會指出。“反動派將完全崩潰，革命快要成功，是不可不表示慶祝，但在此慶祝會中，我們要認清我們的責(zé)任：前方軍閥殘余勢力聯(lián)合以圖反攻，帝國主義處處挑攪，我們今后要加緊團結(jié)，去努力奮斗，完成革命歷史中之使命”，以與民眾達成一鼓作氣、再接再厲的共識。

（三）國共兩黨齊心創(chuàng)造和諧政治環(huán)境的廣闊舞臺

這一時期基本處于國共兩黨第一次密切合作時期。國共矛盾并沒有全面爆發(fā)，依然保持國共合作的狀態(tài)。在這樣的背景下，漢口民眾樂園與當(dāng)時的革命浪潮相呼應(yīng)，“提供了一個政治空間和舞臺，在這個舞臺上，參與政治活動的主體得到了一個活動或‘表演’的場地”，是國共兩黨齊心創(chuàng)造和諧政治環(huán)境的舞臺。他們在此舉行了多個大型活動來激發(fā)民眾的革命熱忱，為革命提供群眾保障，創(chuàng)造強大的后方戰(zhàn)線，刺激了革命的深入發(fā)展。

國共兩黨將民眾樂園作為輿論工具，在此“通過對‘反帝’、‘反軍閥’、‘廢除不平等條約’等口號的廣泛宣傳與利用，建構(gòu)了一套有利于自身行為的政治意識形態(tài)話語，并由此將其作為發(fā)動‘北伐’的內(nèi)在邏輯之一。”而國共兩黨密切合作帶來的一系列勝利，也使人們的信任不斷增強，革命情感更加濃厚，從而“驅(qū)動具體個人的行為并滲透到幾乎全部的社會實踐中”，取得了極好的社會動員效果。

三、國民黨一黨“二次北伐”時期：漢口民眾樂園成為國民黨鞏固一黨專政合法性的據(jù)點

國民黨方面將1927年“寧漢合流”到1928年“東北易幟”定位為由國民黨一黨以打倒張作霖、統(tǒng)一中國為目標的“二次北伐”時期。此間，由國民黨掌控的漢口民眾樂園的一切政治活動皆千方百計美化國民黨為民服務(wù)和反帝反軍閥的形象，宣傳國民黨對孫中山的尊崇和對“三民主義”的貫徹，描繪國民黨領(lǐng)導(dǎo)下的美好愿景，以證明國民黨一黨專政的合法性，獲取民眾支持和擁護。

（一）以孫中山和“三民主義”繼承者相號召。宣揚國民黨執(zhí)政的合法性

孫中山及其所倡導(dǎo)的“三民主義”無疑是當(dāng)時國人心中的兩面旗幟，深得人心，令人敬仰。國民黨當(dāng)局以總理遺志和三民主義的繼承者自居，爭取民眾的好感和服從。1927年8月21日，國民黨漢口市黨部對民眾樂園進行了改組，定名為中央民眾俱樂部，“以宣傳三民主義，促進民眾健康，創(chuàng)造平民藝術(shù)，提高民眾娛樂為宗旨”，以期讓民眾在娛樂中被三民主義“教化”，在潛移默化中增加對國民黨的認同感。

在孫中山六十三年誕辰紀念日，漢口民眾樂園進行了一場隆重的紀念。雖天降大雨，卻絲毫沒有澆滅民眾的熱情，“時至正午十二時，到會者已達三千人以上”。整個會場莊嚴肅穆，大會回顧了孫中山為革命鞠躬盡瘁的人生歷程，并闡明了此會的意義在于“繼續(xù)總理光明偉大的精神”和“完成總理的遺志”。國民黨中央、市黨會、軍界、政界、商協(xié)和工界派出代表進行演講，“要本著總理的意志，團結(jié)精神，一致向帝國主義的戰(zhàn)斗線上去沖鋒，務(wù)期達到最后的目的”，充分表達了對總理的無限敬仰之情和堅持總理精神的決心。讓民眾從心底對孫中山產(chǎn)生景仰之忱。大會還號召民眾把對孫中山的擁護之情延續(xù)到國民黨身上來，謂“我們的黨是總理所創(chuàng)造的，所以我們的民眾都要去擁護黨，我們今日的中華民國是總理所創(chuàng)造的，所以我們民眾都要愛護民國。”

國民黨標榜為“三民主義”和總理遺志的繼承者，理所當(dāng)然地將民眾對未來的期望轉(zhuǎn)移到了自己身上，以此增加執(zhí)政合法性。國民黨在公共文娛空間精心營造的一系列思想意識和價值觀念，以及政治號召都成為其國家統(tǒng)治機器的一部分。

（二）塑造自身美好形象，以提升執(zhí)政威望和博取民眾認同

第一，追悼犧牲將士，彰顯國民黨“革命”恒心。“革命”是近代中國救亡歷史主題的主流話語，“深入人人之腦中而不可拔”，常被國民黨利用以建構(gòu)威信。1928年10月14日，國民黨當(dāng)局在民眾樂園總理紀念堂舉行了隆盛的追悼飛機隊長劉國楨大會。整個追悼會悲情無比，深深哀悼劉隊長的殉難經(jīng)過，并表述了對當(dāng)前航空軍備落后的擔(dān)憂，提出“對于航空軍應(yīng)有相當(dāng)?shù)臏蕚鋽U充，以便將來好與帝國主義周旋，在這時候應(yīng)積極籌備，繼續(xù)劉隊長遺志，蹈著劉隊長血跡前進”，表露了國民黨借助英雄人物大肆歌頌自身的企圖，為自己冠上憂國憂民的光環(huán)，“激起政治動員對象內(nèi)心的理性和情感共鳴，對其進行觀念和情感上的說服”，以期在獲取大眾同情心的同時更贏得民眾的信任。

第二，堅持反帝活動，塑造國民黨正義形象。在日本帝國主義制造了水杏林慘案后，國民黨積極與日本方面交涉，并領(lǐng)導(dǎo)群眾游行請愿。當(dāng)局在民眾樂園總理紀念堂召開動員大會，痛斥日本的殘暴行為，指出“我們?yōu)閲抑鳈?quán)計，為民族生存計，對于水案必萬眾一心，奮斗到底，不達到最后勝利，決不休止”。并提出充分表達民眾心聲的交涉條件，借此機會，國民黨期望與社會各界達成高度一致，同仇敵愾，以利于獲得廣泛的贊許和認同。國民黨還時常假民眾樂園舉行抵制日貨、提倡國貨展覽會，獲得了各方積極響應(yīng)。漢口民眾樂園成為“政治斗爭的巨大舞臺，公眾集會成為發(fā)動民眾最有效之工具”。這些針對帝國主義的活動都可能使民眾對國民黨產(chǎn)生拯救大眾于水深火熱的深刻印象，有望進一步讓國民黨高大正義、為國為民謀生計的形象深入人心。

（三）國民黨構(gòu)建政治權(quán)威的有效工具

國民黨在一黨“二次北伐”時期，初步建立了在全國的統(tǒng)治地位。國民黨仍然面臨著外有帝國主義步步緊逼，內(nèi)有對其背叛國民革命不滿勢力抗?fàn)幍木硾r。作為執(zhí)政者，這樣的社會局面是遠遠不能讓民眾認可的。為了鞏固自身的統(tǒng)治權(quán)威，尋求民眾支持，國民黨一方面進行“二次北伐”，一方面通過柔化的政治運動提高自身的公信力。

借漢口民眾樂園的幌子，國民黨漢口當(dāng)局根據(jù)自己政治發(fā)展的需求，將孫中山打造為國民黨的象征，將他定位為精神領(lǐng)袖，并逐步用黨化意識形態(tài)將孫中山神化和建構(gòu)為一個象征符號。象征符號與儀式是社會認同與社會動員的方式之一，它們具有整合族群、團體與社區(qū)的認同及強固功能，人們通過對符號的認可達到交流。孫中山作為一位偉大的政治領(lǐng)袖，對當(dāng)時的中國政治和社會有著無可比擬的影響力和號召力，具備了擔(dān)任象征符號的所有特征。國民黨充分利用這一點來進行社會動員，使黨化意識形態(tài)具備不可追問的神圣性，“這種神圣性使該意識形態(tài)的前提成為不可置疑的教條，在維護該意識形態(tài)的社會機制和政治機制影響下，人們不再質(zhì)疑該意識形態(tài)的歷史前提和邏輯完備性”。這就使得民眾將對孫中山的景仰和三民主義的認同轉(zhuǎn)移到與之一脈相承的國民黨身上，增進其一黨專政的合法性和權(quán)威性。

四、北伐戰(zhàn)爭之后：漢口民眾樂園成為國民黨宣傳反共思想的基地

1928年底張學(xué)良“東北易幟”后，國民黨鞏固了在全國的統(tǒng)治，開始有了獨吞革命果實的政治考慮與實際運作，逐步走向獨裁。國民黨將打擊目標轉(zhuǎn)向共產(chǎn)黨，將政治、軍事與輿論斗爭重點放在了“剿共”上。國民黨尤其擅長在美化自身的同時丑化共產(chǎn)黨的形象，誤導(dǎo)大眾情感，以使民眾更加擁護國民黨的領(lǐng)導(dǎo)。作為老牌輿論散布地。民眾樂園遂成為國民黨當(dāng)局進行反共宣傳的基地。

1929年3月9日，在漢口民眾俱樂部召開的黨政軍民慶祝省市兩黨部的成立大會上，國民黨將湖北黨務(wù)的混亂歸結(jié)為共產(chǎn)黨的破壞。大會指出，“湖北黨務(wù)，自受共產(chǎn)黨把持操縱以來，破壞不堪”。大會將民眾生活狀況的改善全部歸結(jié)于國民黨的努力，“不僅秩序恢復(fù)，一切建設(shè)事業(yè)，亦均已先后開始，現(xiàn)在可以說已完全達到了訓(xùn)政時期，在此時期中，吾人實感覺一種生活安寧的歡樂”。

1929年6月4日公布的民眾樂園開幕宣言極盡污蔑共產(chǎn)黨之能事。開幕大會上，國民黨一方面充分肯定了在其領(lǐng)導(dǎo)下的民眾樂園民眾俱樂的氣象，一方面將共產(chǎn)黨渲染為洪水猛獸，“不幸而自血花世界而中央民眾俱樂部而民樂園，或遭共黨之操縱，或為桂系所把持，共黨利用之以努力宣傳其萬惡的共產(chǎn)黨的邪說，于直接間接之間，挑撥離間，務(wù)使各階級民眾受其麻醉暗示，相互疾視，以促成階級斗爭”，而“北伐軍會師武漢，蔣總司令首先就注意到這一點，于是將他沒收后易名為血花世界。又變而為中央民眾俱樂部，想根本變成武漢市民的公共娛樂場所，不料此時期被共產(chǎn)黨徒所把持，作他反革命的宣傳機關(guān)來欺騙民眾，麻醉青年”。宣言將共產(chǎn)黨描摹為一個將奪取政權(quán)視為第一位、置民眾感受于不顧的政黨，而與之相對，國民黨則是一個無時無刻為民眾爭取更多利益的政黨，國民黨掌控輿論而大肆顛倒是非。

在北伐誓師三周年紀念會上，國民黨對共產(chǎn)黨的丑化更進一步，甚至把背叛第一次國共合作的罪名污蔑在共產(chǎn)黨身上。漢口國民黨當(dāng)局揚言：“共產(chǎn)黨的主義是黑暗的、邪惡的，其堅持的理論是邪說和赤說，所以共產(chǎn)黨就如一個蟲，為了鞏固自身勢力以謀求再發(fā)展，在廣東和武漢多次拖延北伐進程，并在國民黨熱血奮戰(zhàn)時冷眼旁觀，拒絕援助，所以張作霖打到了河南，共產(chǎn)軍就是一敗涂地，故同一革命軍，未到武漢以前，戰(zhàn)無不勝，既到武漢后，而共產(chǎn)黨遠背本黨主義，便失敗。”在這次紀念會上，國民黨充分掌控言論權(quán)，肆意歪曲事實和污蔑共產(chǎn)黨人，將背叛革命的黑鍋扣到共產(chǎn)黨頭上。

“東北易幟”后，中國實現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一。較之從前，國民黨掌控了政權(quán)和各種權(quán)利與文化娛樂空間，能名正言順地進行意識形態(tài)灌輸。民眾樂園作為都市文娛空間，因其政治影響力為國民黨所重視，將意識形態(tài)隱秘地滲透其中。這種社會意識形態(tài)能產(chǎn)生一種特別具體的力量。并且制造一種令人欣慰的印象，即社會一統(tǒng)。大家團結(jié)起來面對一切困難。民眾樂園最初的娛樂功能在國家權(quán)力影響下發(fā)生褪變，逐漸成為一個輿論中心，對武漢民眾的日常生活層面進行意識形態(tài)傳輸，達到將國家意志注入社會價值觀念中的目的，使得民眾有時在渾然不覺中成為意識形態(tài)傳播的共謀者。另一方面，國民黨在對反帝反軍閥的宣傳上盡可能的夸大自己的功勞，加緊進行排斥共產(chǎn)黨、篡奪革命果實的活動，為自己的“清黨反共”乃至日后的“剿共”制造輿論背景，利用輿論來瓦解共產(chǎn)黨。故而，北伐戰(zhàn)爭之后的民眾樂園，逐漸喪失文化娛樂功能，而被國民黨當(dāng)局用作反共宣傳和灌輸意識形態(tài)的利器。

五、結(jié)論

空間本身是文化與社會關(guān)系的載體和場域，具有規(guī)訓(xùn)民眾、改造大眾文化的功能。縱觀整個北伐戰(zhàn)爭時期。漢口民眾樂園這一都市文娛空間“是各種政治力量表演的大舞臺”，被賦予了濃重的政治色彩，呈現(xiàn)出明顯的動員民眾的功效。民謠“緊走慢走，一天走不出漢口；左玩右玩，玩不夠民眾樂園”反映出漢口民眾樂園是近代漢口最大綜合性文娛中心和市民都市想象的載體。但在北伐戰(zhàn)爭時期，它卻主要扮演了政治空間的角色，其間上演了一幕幕政治演出，在不同時段呈現(xiàn)出不同的政治主題，賦予的政治愿景又有所不同。國共合作北伐戰(zhàn)爭時期，它是國共兩黨喚起民眾反帝反軍閥革命熱情的陣地；在國民黨一黨“繼續(xù)北伐”時期，其儼然國民黨構(gòu)建國民黨一黨專政合法性的工具；北伐戰(zhàn)爭后，它則成為國民黨宣傳反共思想的基地。北伐戰(zhàn)爭時期漢口民眾樂園的表現(xiàn)表明。近代城市大眾娛樂空間時常被各種政治力量用作重要的政治空間，以進行意識形態(tài)滲透、政治控制和社會動員，使得文娛“空間帶有明顯的意識形態(tài)性和工具性”。

北伐戰(zhàn)爭區(qū)別于以往軍閥混戰(zhàn)的顯著特征是“政治宣傳與軍事行動相結(jié)合。在北伐的進程當(dāng)中，始終滲透著強烈的政治訴求；在軍事上刀光劍影的背后，始終隱藏著政治上的高下判斷。”作為一個物質(zhì)產(chǎn)物的空間，漢口民眾樂園在北伐戰(zhàn)爭時期失去了作為文娛空間的本色，主要作為一個政治空間而存在，在各種政治活動中滲透了政治威權(quán)，催生了政治關(guān)系，實現(xiàn)了意識形態(tài)從官方向民眾的傳輸，引起民眾心理變化和對民族國家的特殊體悟以及政黨的情感偏向，體現(xiàn)了列菲伏爾所謂的“空間的生產(chǎn)”的功能。漢口民眾樂園里開展的各種活動都與當(dāng)時得勢的政治勢力保持高度一致，被納入了國家權(quán)力的意識形態(tài)的統(tǒng)一動作之中；它與政府意志保持高度一致，是典型的國家權(quán)力的補充。

作者簡介：胡俊修，男，1979年生，湖北漢川人，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，湖北宜昌，443002；武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心博士后，湖北武漢，430072。鐘愛平，女，1987年生，湖北宜都人，三峽旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北宜昌，443002。

（責(zé)任編輯 張衛(wèi)東）