倫理學(xué)“中心帶動、兩頭延伸”教學(xué)模式的建構(gòu)與實(shí)踐

摘 要：在倫理學(xué)課程發(fā)生極大變化的情況下，本文梳理出學(xué)科理論、人生格言、道德故事、倫理思想、熱點(diǎn)問題五個方面的教學(xué)內(nèi)容，采用“中心帶動、兩頭延伸”的教學(xué)模式，通過實(shí)施“一主線、三主題、兩交匯”的課堂策略，讓學(xué)生充分參與到課堂活動中，不但激活了整個課堂，而且延伸到課堂的兩頭，取得了良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：倫理學(xué)；教學(xué)；模式；實(shí)踐

中圖分類號：642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）03-0022-02

倫理學(xué)是一門古老而新興的學(xué)科，它是高校思想政治教育專業(yè)所開設(shè)的一門核心課程，它有兩方面的功能，一方面，為學(xué)生將來從事思想政治教育工作提供系統(tǒng)的倫理學(xué)知識；另一方面，為學(xué)生較好地為人做事培育起碼的道德品質(zhì)，所以，搞好倫理學(xué)教學(xué)具有非常重要的意義。

一、倫理學(xué)課程的新變化

改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是隨著小康社會的建立，人們的“生活性”日益突出，生活觀念和生活方式與過去相比，有了很大改觀。在這種情況下，與人們生活息息相關(guān)的倫理學(xué)課程也發(fā)生了巨大的變化。

（一）倫理學(xué)課程體系的解構(gòu)

在改革開放初期建立起來的倫理學(xué)課程體系，不論從哪一方面講，都具有開創(chuàng)性的意義，但把“共產(chǎn)主義道德”作為核心，顯然超越了我國社會發(fā)展的階段。所以，隨著“左”的觀念漸漸退去，這個課程體系也基本解體，人們開始探索與我國社會發(fā)展相適應(yīng)的課程體系及內(nèi)容，盡管這種探索非常熱烈，有很多教材和著作誕生，但彼此差異很大，尚未達(dá)成共識，呈現(xiàn)出“百家爭鳴、百花齊放”的態(tài)勢。

（二）倫理學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性轉(zhuǎn)向

任何道德理論，不管體系多么完備，邏輯多么嚴(yán)密，內(nèi)容多么豐富，只有在實(shí)踐中影響了人們的行為，并趨向于讓人們做有德性的人、過有德性的生活，才具有實(shí)際意義。所以，倫理學(xué)教學(xué)已經(jīng)從過去那種理論層面上的知識教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)，區(qū)別于傳統(tǒng)的道德說教，讓學(xué)生在濃郁的實(shí)踐中領(lǐng)悟道德理論，辨明道德是非，陶冶道德情操，磨礪道德品質(zhì)。

（三）倫理學(xué)話語權(quán)的開放

道德為人們的生活實(shí)踐服務(wù)，而生活實(shí)踐又千姿百態(tài)。所以，在倫理學(xué)領(lǐng)域，只要有利于做一個好人、過一種好生活，人人都有發(fā)言權(quán)，每一種言論只要能啟人心智、化育人的德性、帶給人幸福和快樂，都可以兼容并蓄，相互激勵。因此，在倫理學(xué)課堂中，不僅教師有話語權(quán)，而且學(xué)生也有話語權(quán)，只有教師和學(xué)生平等地交流互動，才能辨明道德真理，啟迪道德靈性，傳遞道德智慧，打造有效課堂。

二、教學(xué)內(nèi)容的新構(gòu)架

倫理學(xué)課程的新變化，要求我們克服原有的講解教科書的教學(xué)模式，從社會實(shí)際出發(fā)，把倫理學(xué)課堂變成教師和學(xué)生一起參與進(jìn)來共同探討人生智慧、倫理德性和做人道理的陣地。只有在這個意義上，倫理學(xué)教學(xué)才能取得實(shí)際效果。為此，倫理學(xué)教學(xué)應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容。

（一）學(xué)科理論

不管倫理學(xué)課程體系如何解構(gòu)，它總有一些基本概念、基本問題和基本方面，盡管人們的觀點(diǎn)有所不同，但只要進(jìn)入這門課程，人們都會涉及它們[1]。因此，在倫理學(xué)課堂中，有必要對其基本的學(xué)科理論進(jìn)行講解和討論，并力求給學(xué)生一個比較完整的印象。

（二）人生格言

人生格言是人類智慧的結(jié)晶，也是人們在歷史長河中淘洗出的思想珍寶。有時候，一句閃爍著智慧光芒的人生格言，能穿透人們的心靈，懾服人們的情感，成為人們的信念，影響人們的終生，因而在某種程度上勝過一本理論教科書。因此，適時地引進(jìn)古今中外優(yōu)秀的人生格言，讓這些格言在課堂上匯聚碰撞，必然會收到意想不到的教學(xué)效果。

（三）道德故事

美國著名倫理學(xué)家麥金太爾說：“人不僅在他的小說中而且在他的行為實(shí)踐中，本質(zhì)上都是一種講故事的動物。”“講故事在美德教育中具有關(guān)鍵作用。”[1]所以，道德故事進(jìn)入課堂，就能自然地流進(jìn)學(xué)生的心底，既能對學(xué)生起到很好地陶冶和教育作用，又能為學(xué)生將來從事思想政治教育工作提供最可寶貴的資源。

（四）倫理思想

在人類歷史上，偉大的思想不但可以影響人類歷史的發(fā)展，而且是我們做好人樹美德的精神財(cái)富，古今中外不乏這些美好的思想。因此，在倫理學(xué)界沒有公認(rèn)的內(nèi)容體系的情況下，把這些思想提煉到課堂，不但會凝練人類歷史的智慧，播撒人類優(yōu)秀的文化，而且會增加教化學(xué)生的力量，豐富學(xué)生的精神世界。

（五）熱點(diǎn)問題

人生實(shí)際上是一個不斷產(chǎn)生問題又不斷解決問題的過程，而倫理學(xué)是專門針對人生教化人的學(xué)問，在教學(xué)過程中必然會遇到各種各樣的熱點(diǎn)問題，不論是學(xué)科理論中的問題，還是生活現(xiàn)實(shí)中的問題，只要能夠引進(jìn)課堂，積極進(jìn)行討論，不論從哪一方面講，都會使學(xué)生有所觸動，有所思考，甚至解開人生的迷津，找到正確的方向。

三、教學(xué)模式的新構(gòu)想

為了充分體現(xiàn)倫理學(xué)課程的新變化，把上述五方面教學(xué)內(nèi)容融合在課堂中，使師生雙方在教學(xué)過程中都有心靈的觸動，思想的收獲，智慧的磨礪，做人意識的加深和德性品質(zhì)的提高，通過多年的實(shí)踐，我們摸索出一套新的教學(xué)模式，簡稱“中心帶動，兩頭延伸”。

（一）中心帶動

“中心”即課堂，“帶動”即通過生動互競的課堂態(tài)勢，激發(fā)學(xué)生勤讀書、善思考、愛學(xué)習(xí)的積極性，并把這種積極性向課外延伸。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，以上述五方面的教學(xué)內(nèi)容為核心，實(shí)行“一主線、三主題、兩交匯”的課堂策略。“一主線”就是把教師講授這門課程的基本學(xué)科理論作為一根主線貫穿在整個教學(xué)過程中。講授這部分內(nèi)容要少而精，既要體現(xiàn)出教師的思想水準(zhǔn)，又能懾服學(xué)生。“三主題”就是學(xué)生在課堂上行使話語權(quán)所講的三個主題，即人生格言、道德故事和倫理思想。這三部分內(nèi)容分兩種方式進(jìn)行，一種是上課開始后，由兩名學(xué)生分別講述一個能打動人心的道德故事，同時闡釋自己鐘愛的人生格言，然后由教師作以點(diǎn)評，要求內(nèi)容要懾服聽眾，講述要短小精悍，表演要有個人風(fēng)采，點(diǎn)評要畫龍點(diǎn)睛，力求給大家難以忘懷的印象，時間把握在5—6分鐘內(nèi)；第二種是把“中西倫理思想史”這部分內(nèi)容拿出來，按課本所涉及的人物、階段或流派劃分成小塊，然后由學(xué)生精心備課，當(dāng)教學(xué)進(jìn)行到這部分內(nèi)容時，由學(xué)生講授，要求在通透一人物、一流派思想的基礎(chǔ)上，梳理出明確的線索，把握住精華，然后一層一層講出來，力求走進(jìn)大家的心靈，起到思想感染作用，時間控制在25分鐘左右，最后由教師補(bǔ)充點(diǎn)評。“兩交匯”就是在教學(xué)中，必然會遇到兩類問題，一是課程體系內(nèi)部富有爭議的理論問題，二是現(xiàn)實(shí)生活中令人困惑的實(shí)際問題，一旦遇到這兩類問題，讓大家充分發(fā)表意見，積極討論，讓各種觀點(diǎn)在課堂中交匯，通過這種交匯，使學(xué)生領(lǐng)會更多的人生道理。

（二）兩頭延伸

“兩頭”指課前與課后。一堂生動活潑、內(nèi)容豐富的課絕不是課堂單獨(dú)能夠完成的，在很大程度上依賴課前的準(zhǔn)備和課后的深化。所以，由中心課堂帶動，在課前，教師和學(xué)生都要精心準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)。對教師而言，要站到倫理學(xué)科研究的最前沿，盡量涉及倫理學(xué)科的所有方面，通過準(zhǔn)備，一方面能夠深入淺出、非常精彩地完成“一主線”的工作，另一方面能夠?qū)W(xué)生“三主題”的表現(xiàn)進(jìn)行有效地點(diǎn)評，并有見地地參與到“兩交匯”當(dāng)中來。對學(xué)生而言，針對“三主題”，通過準(zhǔn)備，在課堂上能夠行使自己的話語權(quán)，充分發(fā)表自己的見解。可以說，這種準(zhǔn)備越充分，課堂就越活躍，大家的收獲就越大。在課后，就課堂中引起而未解決、有爭論而仍懸疑、有困惑而不清晰、有盲點(diǎn)而需要補(bǔ)充的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過讀書、查閱資料、寫作業(yè)等方式進(jìn)一步深入、反思、研究，必要時，以小論文的形式完成。另外，每節(jié)課要求學(xué)生都能帶著書籍、資料、問題、甚至發(fā)言提綱進(jìn)入課堂，只要教學(xué)過程中的某個火花點(diǎn)燃了學(xué)生思維的神經(jīng)，激發(fā)了學(xué)生關(guān)于某個問題的靈感，隨時都可以參與進(jìn)來，發(fā)表他們的觀點(diǎn)，闡述他們的思想，積極進(jìn)行討論，不求完備，但求相互激蕩。

四、教學(xué)改革的新效果

讓學(xué)生和教師處于平等的地位，讓每個學(xué)生都參與到課堂中來，由此，不同的形象、不同的聲音、不同的觀點(diǎn)、不同的思想、不同的格言、不同的故事匯聚課堂，形成了生動活潑、互競激勵、豐富多彩、動態(tài)性的、具有生命力的課堂，能夠產(chǎn)生讓學(xué)生受益終身的教學(xué)效果。

（一）催生讀書

“只要肯讀書，什么都好辦。”[2]一個學(xué)生話語的能量，一個學(xué)生課堂表現(xiàn)的水平，一個學(xué)生做人的教養(yǎng)程度，都依賴于讀書的質(zhì)量，只要浸淫在書的海洋中，他才會逐漸向知識淵博、思想敏銳、頭腦聰穎、表達(dá)精粹等方面突進(jìn)。所以，在互競的課堂中，每一個學(xué)生不得不走向書，不得不在書中尋找最大的資源，汲取最大的能量。

（二）催生思考

引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂中，都要思考怎樣講、講什么、怎樣辨、如何辨、誰講得對、誰講得不對等。特別是當(dāng)自己要在課堂中唱主角的時候，思考就達(dá)到了最高峰。經(jīng)過思考的學(xué)習(xí)就像經(jīng)過消化的食物供給全身的營養(yǎng)一樣，也供給人們智慧、思想、精神、為人做事等各方面營養(yǎng)。

（三）催生能力

當(dāng)學(xué)生在課堂中積極表現(xiàn)時，一系列內(nèi)在的能力，如讀書能力、思考能力、概括能力、表達(dá)能力、論辯能力、寫作能力都會應(yīng)運(yùn)而生，特別是對將來要作為一名教師的師范生來說，更是一種先期的見習(xí)和綜合訓(xùn)練，其中備課能力、講課能力、駕馭課堂的能力[7]，包括勇氣、膽量都會一并生成，這也為他們將來求職、面視、交際等打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）催生德性

幾十個人以自己最精彩的表演在一起闡釋人生格言、諦聽道德故事、追尋倫理思想、解讀學(xué)科經(jīng)典、辨析熱點(diǎn)問題，這就等于設(shè)置了一場場教化學(xué)生德性的大宴，其氛圍陶冶人的德性，其論辯砥礪人的德性，其內(nèi)容給養(yǎng)人的德性，這樣，學(xué)生的做人意識得到了最好的磨礪，德性品質(zhì)得到了最好的鍛造，心靈境界得到了極大的提升，從此以后，德性的旗幟就會高高飄揚(yáng)在學(xué)生的精神天空，不論他們教育自己還是教育他人都有了雄厚的資本。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]麥金太爾；宋繼杰譯.追尋美德[M].南京：譯林出版社，2003：274.

[2]吳非.不跪著教書[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004：39.