馬克思主義生產力新論析

摘 要：在馬克思那里，生產力概念具有超越工具理性的人文關懷，兼具“物象性”和“主體性”。“物象性”表明生產力的發展不以人的意志為轉移，而“主體性”則決定了生產力的發展性。在新的歷史條件下，還出現了知識生產力、文化生產力、生態生產力等生產力的新形態。由于生產力本身所具有的特性，它能夠推動社會主體不斷發展，從歸根結底的意義上決定社會結構及其發展水平，并于總體上推動社會持續向前發展。生產力是社會發展的根本動力。

關鍵詞：馬克思主義；生產力；新形態；動力

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2013）04-0025-04

對于社會發展動力，學者多研究系統動力，這是正確的，但我們不能僅局限于這一視角。從生產力本身出發，破除對生產力的狹隘認識，對于生產力及其作用或許能夠有更加深刻的認識。本文嘗試從生產力的特性著手，結合生產力的新形態，論述生產力緣何成為社會發展的根本動力。

一、生產力特性剖析

（一）“技術”與“人”：超越工具理性的人文關懷

作為李斯特理論體系前提的“生產力”只具有工具理性，馬克思對此批判道：“如果彎腰駝背，四肢畸形，某些肌肉的片面發展和加強等，使你更有生產能力（勞動能力），那么，你的彎腰駝背，你的四肢畸形，你的片面的肌肉運動，就是一種生產力。如果你精神空虛比你充沛的精神活動更富有生產能力，那么你的精神空虛就是一種生產力，等等。如果一種職業的單調使你更有能力從事這項職業，那么單調就是一種生產力。”[1]261身體畸形、精神空虛、單調的職業顯然都不足以成為屬人的生產力。在李斯特狹隘生產力論的前提下，人淪落為生產力的工具。那么，究競如何看待生產力和人的發展的關系呢？在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯認為生產力與個人力量的相分離表現為生產力從人的身上轉移到了分工、私有制上。在資本主義生產過程中，勞動變成自主活動的否定形式。“這種生產力已經不是生產的力量而是破壞的力量”，因此，“各個人必須占有現有的生產力總和，這不僅是為了實現他們的自主活動，而且就是為了保證自己的生存”，“這種自主活動就是對生產力總和的占有以及由此而來的才能總和的發揮”[2]129。馬克思指出：“工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書。”[1]127馬克思在這里講的“工業的歷史”實質上就是后來所講的生產力的歷史，而“工業的已經產生的對象性的存在”就是以生產資料的物的形態而存在的生產力。由此，馬克思看到了生產力的發展與人的發展的真實聯系。

（二）“物象”與“主體”：正確認識生產力的發展性

用馬克思的話來說，一切生產力都可以歸結為自然力。正如他在《德意志意識形態》所言，生產力好像具有一種物的形式[2]128。“物的形式”的含義就是，某事物的存在和變化是不以人的意志為轉移的。從生產力的內在構成來說，首先，馬克思認為無論是勞動者，還是勞動資料和勞動對象，都是具有自然特性的物質存在。其次，不同的自然條件會導致生產效率的不同。最后，生產力具有自然限定，“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難。”[3]251從生產力的水平來說，馬克思把生產力理解為以一種既得的物質力量。“人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產力都是一種既得的力量，以往活動的產物。這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經獲得的生產力，決定于在他們以前已經存在、不是由他們創立而是由前一代人創立的社會形式。”[4]可見，生產力的發展是不以人的主觀意志為轉移的一個自然史過程。

但也要認識到，生產力是屬人的力量。馬克思認為人類歷史和生產力發展是統一的。從主體性角度理解，生產力的主體性體現為現實的人對自然界的能動創造性。具體表現為作為生產力主體的勞動者，運用勞動工具改造勞動對象的物質生產過程，使生產力自然生成[5]。其中，勞動工具本身就是主體能力的產物，其現實選擇過程和作用大小取決于勞動者對勞動對象的認識和運用。勞動對象雖然是物質因素，但是其設定和利用也是受制于勞動者的主體性的，它的作用大小同樣取決于主體改造勞動對象的能力大小。因此可以看出，生產力的“三要素”都是由主體能力決定的。生產活動的展開，就是勞動者主體性的展開。從現實勞動的角度理解，每一代人接受既得的生產力時又創造出新的生產力。這種新的生產力不僅來源于原有社會生活條件、社會關系的再生產，不僅僅是量變積累產生的變化（因為任何一種再生產都既是舊形式的重新生產，同時也是對舊形式的破壞重建），生產力還會發生質的變革。在時代的發展中，生產力的整體結構逐漸發生了變化。

二、生產力在新的歷史條件下的豐富內涵

（一）知識生產力

對于知識對社會發展的動力作用，馬克思早有所涉及。他主要是通過論證知識作為生產力構成的內在要素的角度來闡釋的。首先，生產力包括人的知識。在廣義的物質生產力中，包含著“主觀的生產力”和“精神的生產力”（即人的知識）。其次，知識推動生產力的發展。馬克思指出，知識融入到了資本之中。“知識和技能的積累，社會智慧的一般生產力的積累，就同勞動相對立而被吸收在資本當中”[6]210，“固定資本的發展表明，一般社會知識已經在多么大的程度上變成了直接的生產力”[6]219。在馬克思看來，當科學作為一種知識形式的生產力時，它只是一種潛在的生產力。然而，當它應用于生產，使“生產過程成了科學的應用”時，“科學反過來成了生產過程的因素”[7]，發展了一般社會生產力，而且也使科學成為了直接的、首要的生產力。從科學具有產生某種生產物質資料的角度，馬克思肯定了知識對生產力發展的動力作用。

現在我們談論的知識生產力，依然是從這個角度凸顯知識的重要性。生產力包括人對自然規律的認識能力，以及這種認識能力在物質生產中的運用能力，還包括與這些認識和運用能力直接相關的衍生出來的能力，也就是自然科學知識、生產技術和勞動技能的知識以及組織、管理知識。知識系統的共享性決定了生產力的代際積累和橫向傳遞的可能性。

（二）文化生產力

文化生產力概念是對馬克思精神生產理論的繼承和發展。馬克思精神生產理論的要點如下：首先他從社會分工的角度把精神生產理解為整個世界生產的一部分，認為精神生產同物質生產和人的生產一起是同一社會活動的“三個方面”。物質生產對精神生產起決定作用，精神生產對物質生產有重大反作用。其次從社會分工的角度考察了精神生產的原始發生和歷史演變，精神生產經歷了“直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起”[2]72到作為獨立的勞動形式正式產生的過程。最后還對精神生產的階級屬性進行了具體的歷史的分析，認為在資本主義條件下的精神生產往往是異化的，是被統治階級控制的。

當今世界，文化與經濟的一體化已成為當代世界經濟和文化的發展趨向。文化生產力具有兩方面的屬性，一方面，文化因素在物質生產力中具有滲透性作用，可以引起生產力結構和水平的變化。當前，全部物質生產和生活都已滲透著文化生產的成果，文化與經濟相互交叉、相輔相成，代表著未來經濟發展的方向。另一方面，文化生產自身力量不可小覷。隨著社會文明的迅速發展，文化進入市場和產業，文化中滲透著經濟的要素，成為社會生產力中的一個重要組成部分。文化從生產力發展的滲透性因素上升為直接因素，文化產業已日益成為當代經濟生活的重要組成部分。

（三）生態生產力

馬克思認為，生產力是自然力和社會力的統一體。馬克思在充分肯定勞動對于改造主體和客體、改造自然和社會的決定性作用的同時，也根本否認獨立于自然力之外的生產力。自然界的生態系統是生產力形成的基本前提。人和自然界之間是一個相互作用、不可分割的統一整體。

目前，學界對生態生產力的理解尚未達成共識。不可否認的是，生態生產力的提出離不開對生態危機的反思。人與自然的不和諧關系給人類敲響了警鐘。有學者認為生態生產力體現了人和自然和諧發展的新理念，是一種新的生產力方式[8]，有學者則認為生態生產力和勞動生產力不是同一層次的概念[9]。根據馬克思主義生產力理論，生產力是人與自然之間物質變換的產物，因此，生產力內在的包含著生態維度[10]。生態生產力，靜態上講是生態型的生產力，從動態的角度來講，指生產力的生態化。雖然學者們對生態生產力的理解各有不同，但都是要強調自然生態因素的重要性及其對社會生產力發展的制約性，強調要合理開發和運用各種自然資源，保護自然生態環境，實現人與自然的和諧、可持續發展。

三、生產力是社會發展的根本動力

（一）生產力推動社會主體的發展

在馬克思看來，生產力不是外在于人的單純的物，也不是人為了達到某種目的的手段。生產力的發展對于人的發展的意義不僅在于提供生活資料，亦是人們主觀素質發展、思想觀念的最深刻的基礎。不僅如此，人在“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”。生產力的發展使人的潛能越來越豐富、高級，使人自身的自然不斷發展成為真正屬人的自然[11]。

當前，世界進入知識經濟時代和文化經濟時代，知識和文化生產力是社會主體順應時代變化而發展的重要動力。在一定高度的物質生活資料生產的基礎上，人們的精神需求日益凸顯，精神生活資料生產的重要性越發突出。知識的、觀念的和文化的因素日益表現出強勁的“精神力”和“文化力”，它們也是社會生產力的重要組成部分。知識和文化生產力既是創作和制造科技產品及提供文化服務的社會能力，又是創作和制造文化觀念及提供價值理性的社會能力。知識生產力生產出來的除了科技產品，還有先進觀念；文化生產力除了提供文化服務以滿足人的享受需要，還提供價值理性以安頓現代人的心靈。正如馬克思指出的那樣，生產力的發展生產出人的需要的對象，還不斷改變和提高人們滿足需要的方式。需要得到滿足的程度，也就是人的消費能力的水平，而這種能力是一種個人才能的發展，一種生產力的發展。

（二）生產力從歸根結底的意義上決定社會結構及其發展水平

生產力在社會結構及發展中占據基礎性地位。“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾……隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”[3]412在這段話中，馬克思明確指出，在整個社會結構中，生產力的作用是基礎性的，生產關系的變革始終是生產力變革的結果，上層建筑的作用是迫于生產力的壓力，它們的反作用只限于生產力規定的限度之中。對于上層建筑的“反作用”，英國分析派馬克思主義者柯亨還認為，經濟結構促進生產力發展的事實并不損害生產力的基礎性，因為生產力是按照結構促進發展的能力來選擇結構的[12]。由生產力的發展要求推動的生產關系、政治和思想文化變革，最終形成了整個社會由低級到高級發展的基本過程。

從社會發展的一般形態來觀察，在生產力低下的簡單商品生產時期，產品的所有權是以自己的勞動為基礎的，個人生產者可能滿足自己的各式各樣的需要，人們的交往在較孤立的點上進行，政治結構往往是比較集權的，社會思潮也比較單一。當生產力取得了一定的進步之后，生產資料開始集中于大的作坊和手工工場，開始變為真正社會化的生產資料，人們的交往擴大，逐漸突破地域的限制，并開始追求民主、平等，思想文化呈現出多元化的景象。從當前的社會發展狀況來看，生產力在當代的豐富內涵從多方面規定并體現著社會發展。比如，生態生產力是生產力發展的新階段。首先，現代社會的發展必須符合生產力的生態化。在生態危機越來越突出的今天，發展的主題已不再是人類如何適應或征服自然的問題，而是如何實現人與自然和諧發展。其次，生態生產力的發展體現著社會的發展水平。生態生產力建立在知識經濟基礎之上，符合人類發展生態要求，是當代社會發展需要的生產力形態。綠色經濟、循環經濟、環保產業等的產生與發展正是適應生產力生態化需求而產生的生產力發展方式，生態生產力的發展水平標志著該社會的發達程度。

（三）總體上生產力推動社會持續向前發展

首先，生產力自身發展具有內在動力。生產力是在繼承已有成果的基礎上人類實踐能力不斷積累發展的結果。對于每一代人來說，所面對的都是上一代給定的生產力當作“原料”而繼續推進“新”生產力的發展。從生產力發展的原動力來看，新的需要的產生與原有生產力水平的局限性的矛盾，是生產力發展的內在動力。這種矛盾的產生和不斷解決是一個無限的過程。從生產力發展的現實動力來看，生產力自身發展的動力在于構成生產力的諸要素的發展變革，如科技革命與創新、先進機器設備的利用、管理創新、經濟結構的調整與優化。但是，生產力不是只會直線式前進，也有倒退的可能。“一些純粹偶然的事件……都足以使一個具有發達生產力和有高度需求的國家陷入一切都必須從頭開始的境地”[2]107。當然，這只是極端的情況，更有可能的是，由于人為的忽視或破壞，生產力的發展趨勢被遏制、被扭曲。

其次，生產力的進步會推動人類社會的前進。在人類社會從原始社會向奴隸社會、奴隸社會向封建社會、封建社會向資本主義社會、資本主義社會向社會主義社會的過渡中，實現轉變的“物質必要條件”，是生產力的發展。“社會勞動生產力的發展，是資本的歷史任務和存在理由。它就是這樣，不自覺地，為一個高級的生產形態，創造了物質條件”，“生產力過去的發展使社會主義成為可能，而它未來的發展使社會主義成為必然”。生產力的代際傳遞和積累，構成了人類歷史的連續性和繼起性，“形成人們歷史中的聯系”。然而，正如上文提到，生產力的發展并非直線前進，而生產力的受挫也會造成社會發展的斷裂或停滯。我國在大躍進時期、文革時期的慘痛教訓就是最好的例證。

人類社會從傳統社會向現代社會逐漸發展的過程中，就是生產力要素水平不斷提高的過程，它表現為生產力構成要素不斷擴展和構成生產力每一要素的內涵不斷發生變化，其內容也越來越豐富，越來越充實[13]。要自覺推動社會發展，必須正視生產力的發展水平和階段，必須將生產力的發展階段與社會的發展階段協調一致。目前，人類最突出的需要是實現生產的生態化。生態生產力的發展建立在生態科技的發展成果之上，體現著當代先進生產力的發展方向。生態生產力不僅有利于生產力科技屬性的發展，同時也符合社會發展規律，生態生產力將更有力地推動人類社會的整體發展。

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責任編輯 張忠友

A New Understanding of Marxist Productivity Theory

Cai Qingzhu

（Party School of Central Committee of C.P.C.， Beijing，100091）

Abstract： The concept of productivity theory of Marx has both objectivity and subjectivity natures that has humanistic concern. Objectivity shows that the development of productivity is not to be transferred by people’s will， while， subjectivity determines the development trend of productivity. Under the new historical conditions， there are some new forms emerged， such as knowledge productivity， cultural productivity， and ecological productivity， etc.. Due to the characteristics that productivity has， it can promote the constant development of social subjects， determines social structure and its developing level fundamentally and promote overall sustainable social development. Productivity is the fundamental force of social development.

Keywords： Marxism， productivity， new form， force