畢業典禮文化缺失現象的追問及重構

畢業典禮，作為學校生活中的一種人生儀式，是學校儀典文化的重要載體，對學生的成長具有重要的意義。畢業典禮的生活原型是一種人生儀式，與祭祀儀式、戰爭儀式以及狂歡儀式相比，其更著重于儀式新人的身份轉變，意在通過各種儀式行為，賦予儀式新人新的規范與義務，并使其認同之。同時，作為一種人生儀式，畢業典禮又不同于入隊、入團等人生儀式。簡單而言，入隊、入團等人生儀式似乎更加突出儀式所富含的意識形態意蘊，成長的意味則稍顯單??；而畢業典禮在表現、傳授某些意識形態理念的同時，則更為注重新人的自然成長與教育發展，其與新人的人生、生活則更為貼近。

一、“畢業”還是“始業”：對畢業典禮概念的厘正

從字面上講，畢業即意味著一個階段學習的結束。但是，畢業，又不僅僅意味著某一階段學習的結束，同時，它還是“開始”的象征。著名科學家談家禎曾指出，“畢業典禮（commencement）就其英語的本意來說，其實是‘始業’的典禮?！笔聦嵣?，畢業既不是單一的結束，也不是單一的開始，它是結束與開始的節點，是開始與結束的匯合處，也就是說，它具有繼往、開來雙重寓意和象征。然而，無論是結束，還是開始，都是特指某一階段“學習”的結束與開始。這里的“學習”，嚴格地講，不是自學，不是在家庭或其他非正規機構中的學習，而是受教育者在各級各類學校中進行的較為正規的學習。正因為是較為正規的教育與學習，所以，在一個學習階段結束時，教育者要舉辦相應的儀式活動，通過一系列的儀式規程和文本等，對學生們所取得的學業成功，對學生們的成長給予慶祝和確認。儀式在賦予他們新的身份與義務的同時，也對他們的未來生活進行鋪陳與引導，以使各位新人能夠更加順利地步入新的學習階段、新的人生階段。因而，從這個意義上講，畢業典禮作為學校儀典文化的載體之一，其更能充分地體現出學校教育、學校文化的意韻。

畢業典禮作為學校文化的載體或附著體，其在展演學校文化的同時，也在塑造著學校文化，進而塑造了學校生活的結構與秩序。

二、追問：畢業典禮中的缺失現象之于學生主體地位的漠視與疏離

問題一：畢業典禮為什么不邀請學生的親友乃至社區成員參加？

很多的畢業典禮只有三兩個家長代表，只有象征的意味，不具有現實的意義，因而，這是一些學校畢業典禮中的一大缺失。有人會說，學校條件有限，畢業典禮沒有必要搞得這么“興師動眾”，“簡單”一點不是更好嗎？其實，這種“既要有，又要省時省力，簡潔高效”的想法，是極為矛盾的。其實，作為教育者，典禮的舉辦者，大都非常明了這一行為的作用與意義，之所以沒有做到，其背后隱藏著更深的原因，即價值觀方面的問題，這是學校文化的核心部分。

其一，獨斷狹隘的學校文化觀。其實，綜觀國內學校中的各種儀式，我們不難發現，許多時候，這些與學生的教育、成長緊密相關的儀式場景中，都很少看到家庭成員的影子，更不用說社區力量的參與了。長此以往，好像已成為一個既成的法則：學校舉辦的活動，有學生、老師參加，外加幾位嘉賓，就已足夠。這實際上是一種極度狹隘的教育文化觀念在作怪。學生的教育與成長，不是孤立于學校之中的，其離不開家庭、學校、社區的共同作用與影響；學校文化的形成與發展，也不是孤立的，同樣離不開家庭、社區環境的影響與作用。因此，學校在教育學生、發展自己的文化時，必須強化一種大教育、大文化的觀念，必須與家庭、社區聯合起來，而聯合的基本途徑就是，力求各方的在場，力求各方的參與，這既是對各方的尊重，也是對學校自身的尊重，當然，最終是對學生生命成長的尊重。

其二，形式主義的學校文化觀。學校文化觀是抽象的，學生們是無法直接“觸摸”到的。但是，學校文化有眾多的載體，這些載體就是形形色色、實實在在的學校生活，學生們生活于其中，總能或多或少地體察出學校文化的多重韻味。也就是說，學校文化是通過那些有內容的，實實在在的各種載體，得以傳承與發展，得以使學生們體悟與內化。我們舉辦畢業典禮，卻舍去能夠使其更加充實、鮮活的要素，這不能不說是一種舍本逐末的行為，其背后蘊藏著的是一種追求形式而輕視內容的學校文化觀。這樣的學校文化觀是極為有害的。

問題二：畢業典禮為什么不能逐一地為學生頒發畢業證書？

國內各級各類學校，畢業典禮中不能逐一為學生頒發畢業證書的，不在少數。這些學校的一般做法是，由學生代表領回去，再逐一發到學生們手中，或者干脆學生們一哄而上，各自拿走，散去。畢業證書作為學生學業成功的確認，作為畢業的合法性證據，其應有的“神圣”與“尊嚴”，經過這種簡單化、世俗化的處理，可以說是蕩然無存。由此，我們也要懷疑教育的尊嚴何在了。

這在某種程度上反映出，我們的學校文化、我們的教育仍然存在自尊缺失的現象。這似乎有些危言聳聽，而事實就擺在眼前，不容視而不見。自尊者，方能去尊重別人，方能贏得別人的尊重。我們許多學校的畢業典禮連逐一為學生頒發證書都沒能做到，又如何奢談時時處處尊重學生？不尊重學生的學校文化，又如何贏得學生們的尊重與認同？而學生對學校文化的這種尊重與認同，往往就是學校文化發展的動力源泉，離開它，發展學校文化又從何談起呢？因此，一個有自尊的學校，應該深刻認識到畢業典禮對于學生成長、對于學校文化的傳承與發展等方面的重要作用；應該能夠認識到“逐一為學生頒發畢業證書”所包含著的意味：對學生們成長的確認與尊重，對教育的尊重；應該精心地、用心地將畢業證書，逐一地發到每一個學生的手中，讓他們在領證的過程中，能夠實實在在地感受到畢業證書的厚重，成長的驕傲與自豪，以及對學校、對集體的歸屬與認同，等等。

這也從一個側面反映出，在我們許多學校的教育文化理念中，學生們的主體性在某種程度上是被漠視的，至少沒有得到應有的凸顯。眾所周知，在畢業典禮中，畢業生們是絕對的主體，因為整個典禮就是為他們而設。因此，在畢業典禮中，畢業生的主體地位應在各個環節中得到凸顯，而最能凸顯學生們主體地位的儀程，就是頒證儀式。在那些頒證儀式上，每一個學生都能盡情享受那屬于他自己的莊嚴而溫馨的一刻，在眾人的注目下登臺，接受師長的學業肯定與人生祝福，握手、擁抱、掌聲、歡呼，等等，所有這一切，都在表明：你，畢業生，就是表演的主角，就是眾人追捧、矚目的對象?？墒?，在那些草草唱名，代表領證的頒證儀式中，就不會有這種驕傲、自豪的感覺了。然而，當他們的名字沒有被響亮的讀出，他們的證書被別人代領，只有做看客的份兒，這時他們會想：既然是無足輕重的看客，那么，干脆自得其樂吧。所以，在那本應嚴肅、莊重的時刻，許多學生卻在悄聲地聊天；在那本應熱烈、歡樂的時刻，許多學生卻是冷冷、淡淡地坐在那里，仿佛眼前的這一切，與他們無關。

問題三：畢業典禮致詞為什么令學生們不感興趣甚至反感？

好的畢業典禮致詞，應該與學生的生活經驗緊密相關，能夠激發他們的興趣，能夠引起他們的共鳴，等等。而不是空話套話一大篇，無關痛癢的羅嗦。也不是總結一下，祝福兩句，號召幾聲式的八股作派。如此致詞，學生們自然不愛聽，自然不愿聽，自然會反感，自然也不會達到其應有的成效。

一般來講，好的畢業致詞總是以學生的特有需要為出發點和落腳點。無論是人生經歷的講述與分享，還是那些長者式的叮吟與囑咐，等等，他們都會在某種程度上遵循著以上原則。我們的校長在致詞前，為什么不能事先了解一下學生的想法，為什么不能力避說套話、虛話，力避居高臨下的教導與告誡，實實在在地講述我們的社會、我們的生活，我們的學校、我們的學生……這樣不是更為平易近人，更易深入人心嗎？畢業致詞如此，學校生活中的一切活動、行為等，都應如此，即應充分考慮到學生們的真實需要，考慮到他們的接納程度等。如此，我們所堅守的學校文化才能落到實處。其實，這一問題，與我們所說的應充分重視與凸顯學生在學校生活中的主體性地位，是一致的。因為，將學生擺在學校生活中的主體地位，就意味著我們必須將學生們的成長與發展的需要放在首位，將其視為學校一切工作的出發點與落腳處。這方是學校文化應有的追求。

另一方面，畢業生不僅是畢業典禮的參加者，典禮的主角，也應是典禮策劃、籌辦的積極參與者。從這個角度講，我們的畢業典禮在充分地征求畢業生的想法與意見的同時，還應該發動他們共同策劃、籌辦畢業典禮。就畢業致詞而言，為什么不發動學生們來共同決策，決定邀請誰來致詞？決定致詞的主題范圍？當然，這必須在學校力所能及的范圍內，而這一點對學校來講，并不是難事。但是，這并不難辦的事，卻不去為之，而是繼續走老路，歸其原因，也許是因為學校決策者們不喜歡或不愿意采用這種“麻煩”“費事”的全員參與、民主決策的方式，因為，這遠沒有“獨斷”更為“省事”“高效”；也許是因為，他們覺得這本是領導們、老師們的事兒，學校的事兒，學生們沒有必要插手等。理由可能有很多，但若歸結為一點，就是校方在畢業典禮的籌措與舉辦中，缺乏必要的民主意識，這是我們學校文化的重要缺失之一。而從另一個側面講，學校決策者們不喜歡或不愿意，或者是覺得，區區一個畢業典禮，點到為止，沒有必要如此講究；或者覺得，畢業典禮一向如此，該有的事項都有了，這就行的了，沒必要搞什么新花樣兒，等等。這類想法，則在不同程度上反映了，與真心、精細地去為學生們做一些有利于他們成長與發展的實事相比，我們許多學校好像更喜歡追求形式，更愿意固守舊態。很顯然，這些對學校文化的發展，對學生的教育與發展，都是極為有害的。

其實，這些問題之間是緊密相連的，如果簡而言之的話，所有的問題都可以歸結為一個問題，即我們的學校文化在其核心價值觀上存在缺失，其集中表現為對學生主體地位與主體需要的漠視與疏離。

三、重構：畢業典禮與學校文化的融合

畢業典禮是學校文化的展演，每個學校都有自己的文化特色，畢業典禮自然也應各展風采。我們無法制造出一個畢業典禮的模版，放之四海而皆準。但是，我們的學校在籌辦畢業典禮時，若能力避以上所列舉到的一些問題與缺失，并能借鑒學生與家長們對畢業典禮的意見與重構，始終以學生們的成長需要為出發點與落腳點，那么，就一定能籌辦出學生們喜歡、家長們滿意的畢業典禮。他們喜歡了、滿意了，畢業典禮的功效，學校的目的也就達到了。

學校文化的核心是學校文化的價值觀。這種價值觀就是學校大多數成員的行為中所體現出來的價值判斷。一個真正的、規整的畢業典禮，應該包含并凸顯出尊重與平等，感恩與責任，分享與聯合，傳承與發展等理念。而以上理念的凸顯與達成，則與交往緊密相關。尊重與平等是交往的前提與本質，感恩與責任、分享與聯合、傳承與發展則在交往中完成，他們是交往的結果。

學校核心價值的形成，是在一定的歷史傳統與時代背景下進行的，并深受其影響。同時，學校的文化價值，還受學校自身的傳統與現實的影響，等等。因此，如何做到“多”與“一”的統一？如何達成共性與個性的統一？我們需應用文化整合的策略。一方面，兼顧各方，注重價值的多元性，另一方面，還必須主次分明，有所取舍，以求價值的統一。

在進行文化整合的過程中，我們必須很好地處理共性與個性的問題。利用經驗分析，采信各方，同時，也要借鑒歷史經驗，立足于時代特色。這樣形成的學校文化才不至于脫離歷史經驗與時代背景。但是，我們說，學校文化是學校的靈魂。每一個學校都有自己與眾不同的歷史的、現實的物質與精神資源條件。因此，學校文化的建設，學校核心價值的確立與發展，必須立足于本校的資源條件，而最終還是要立足于教師與學生身上。因為，“學校文化個性最為深入的表現是在師生的精神面貌、心理狀態、行為舉止、人際關系以及各種學校活動的過程和處理各種教育事件的方式方法上，它也是學校文化個性形成中最富有活力和能將文化精神轉成真實的教育力量的構成?！保ㄈ~瀾《試論當代中國學校文化建設》）所以，應充分地調動全體教師與學生，全員參與，全員決策，這樣有利于價值共識的形成，有利于文化精神的內化與轉化，有利于學校各項事務的開展與發展。

責任編輯 黃日暖