菲利普·拉金詩歌的語言特色

摘要：菲利普·拉金是運動派詩歌的主要代表人物，也是20世紀的偉大詩人。他的詩歌語言有活力、新穎、簡樸，并且具備散文化與大眾化的特點。此外，拉金詩歌中動詞使用頻繁，體現了不同的意象圖式，而動詞的使用與詩歌的主題又有著密不可分的關系。

關鍵詞：菲利普·拉金 運動派 語言特色 意象圖式

中圖分類號：I106.2 文獻標識碼：A

一 引言

20世紀50年代，英國詩歌領域的發展出現了新的流派，以金斯利·艾米斯、約翰·韋恩、唐納德·戴維、菲利普·拉金等為代表的詩人發起了英國詩歌的“運動”（The Movement），繼而形成了“運動派詩歌”。在現代主義詩歌充斥英國詩壇的時代，“運動派詩人”提出了與之相悖的詩歌創作理念。之所以被稱為“運動派詩歌”，是因為這些詩歌大都頗具活力和新穎之處。他們反對現代主義詩歌辭藻華麗、語言抽象和頗有浪漫主義的特點，主張詩歌應該遵循傳統的基本格律要求和不加渲染的文體。運動派詩歌最崇尚的就是“小中見大，平凡即美”。平凡的視角和小的取材使運動派詩歌充滿了平民意識，也深受讀者歡迎。

菲利普·拉金（1922-1985）是運動派詩人的主要代表，也是繼艾略特之后20世紀的偉大詩人。盡管并不多產，拉金的詩歌卻體現出了冷靜與堅強的英國特質和精巧與幽默的英式語言。諸多學者從不同的角度對拉金詩歌進行了分析。曹現青（2011）將拉金詩歌的主題特征總結為“小就是美、崇尚真人真事并真實描寫了戰后英國風貌”；陳晞（2012）對拉金詩歌的詩學理念、創作思想和語言技巧進行了分析，指出拉金詩歌語言的簡單化和詩歌風格的通俗化是對以龐德和艾略特為首的“精英化”、“學問化”詩歌理念的對抗；舒丹丹（2010）分析了拉金詩歌優雅與閑談相結合的詩歌語言，認為他兼具傳統與后現代風格的獨特詩風使得他的詩歌獨具個性而廣受歡迎。本文將對拉金詩歌的語言特點及由此體現的“運動性”進行研究，以期為欣賞拉金詩歌提供新的視角。

二 從象征性到運動性

以艾略特為代表的現代派詩歌的主要特征是象征性。在詩人看來，生活和藝術之間存在著很大的距離。因此，藝術創作的過程是想象、幻想和直覺的過程，也是純藝術的過程。這樣的創作傾向導致了現代主義詩歌的語言晦澀難懂。艾略特的詩歌中常用許多象征性的手法，不直接言明而又意味深長。在《荒原》中：

“在這紫色黃昏的時刻（它引動鄉思，把水手從海上帶回家），卻看到打字員下班回到家，洗了早點用的用具，生上火爐，擺出罐頭食物。窗外不牢靠地攤掛著她晾干的內衣，染著夕陽的殘輝……”

這是描寫女打字員凌亂的家及邋遢的生活方式的一段話，詩中“感官印象”或象征性的藝術手法將讀者帶進了一個荒原。

然而，英國詩歌的發展在這一時期逐漸由象征性過渡到了運動性，即一股有活力且清新詩風的出現。所謂的“運動性”是指運動派詩歌的語言使用不同于現代主義詩歌。與現代主義詩歌的晦澀相反，以拉金為代表的運動派詩人認為詩歌應該是屬于平民的，詩歌的語言應該接近平民，如果詩歌的語言太晦澀且超出了讀者的理解和欣賞水平，讀者可以對詩歌感到厭倦。

拉金反對詩歌的艱澀難懂，崇尚詩歌的個人性，提倡散文化的語言，認為詩歌是詩人對其獨特經驗所作的情感保存。拉金詩歌還避免引用經典文句，將生活的細節作為詩歌的主題，如對人的思念、死亡的降臨、年華的流逝等。正是這些生活的細節使拉金詩歌接近大眾也引起了大眾的共鳴。在詩歌《離去》（Going）中，拉金以死亡為主題為我們展現了死亡一步步逼近的情景：“一個暗夜正在來臨，越過曠野，不點一盞燈，此番景象從來無人見聞。”全詩用語簡潔，以散文化的語言將死亡降臨時人的無奈與凄涼描寫得頗為生動。拉金在其詩歌中大量地使用散文性話語，這一點首先體現在語言的質樸性上。質樸的語言才是真正的詩歌語言。在《日子》（Days）中：

“日子是干什么的？日子是我們的生活之處。日子來臨，喚醒我們，一遍又一遍。日子，應該讓人們樂在其中；除了日子，在哪里我們還能生存？”

這首詩簡單、質樸的語言淋漓盡致地將日常生活的點滴表現出來，拉金詩歌的活力與新穎也應運而生。散文化和大眾化的語言將藝術與現實之間的距離拉近了，即使是普通讀者也能領悟詩歌的魅力和內涵。

拉金詩歌的清新詩風還表現在他的詩歌語言逐步回歸英國詩歌的傳統，既采取了正常的語序，又采用了傳統的韻律格式。《我記得，我記得》（I Remember；I Remember）這首詩中的句子便采取了正常的語序而且遵循了主謂賓的語法結構，如：“一聲汽笛響過。東西們移動了。我想不是這個地方的錯（A whistle went.Things moved.I suppose it’s not the place’s fault）。”在詩的第一節也采用了傳統的尾韻韻律模式abba：“went，boots，roots，unspent.”拉金對詩歌句序和傳統韻律的運用是對英國詩歌傳統的繼承和發揚，這也使拉金詩歌開創了后現代主義詩風。此外，在拉金詩歌中還出現了較多的口語用詞，甚至是我們認為的“臟話”或“穢語”。很多詩人都避而不寫的詞語在拉金的詩歌中卻是常見的字眼，如“臭糞（craps）”、“豬屁眼（arse）”等。這些詞的使用并沒有使拉金詩歌顯得粗俗，反而使其顯得自熱質樸和狂放直白，也還原了生活在社會底層人們的自然本色。

三 詩歌中意象圖式的使用

雖然“運動派”詩歌主要指與現代主義詩歌不同的詩風，即詩歌語言的活力、新穎、簡樸、散文化與大眾化的特點，筆者卻發現在拉金詩歌中還存在著許多動詞使用頻繁的情況，而動詞的使用與詩歌的主題又有著密不可分的關系。拉金詩歌中不同動詞的使用體現了不同的意象圖式，這一語言特色也體現著拉金詩歌的運動性。

1 意象圖式理論

意象圖式理論是認知語言學的重要理論之一。近年來，認知語言學蓬勃發展，而意象圖式作為其中的重要理論，也引起了學者的廣泛關注。意象圖式可以被定義為人的身體經驗和感知交往的反復呈現的模式，是認知中經驗的集合，這些經驗被用來處理新的信息。換句話說，意象圖式是構成概念范疇的基本途徑和組織思維的重要形式。許多學者從意象圖式的角度研究唐詩。實際上，在中英詩歌中都有大量的意象圖式，而且利用意象圖式理論來分析詩歌仍有很大的研究空間。

常見的意象圖式為容器圖式（containment schema）、路徑圖式（path schema）、聯系圖式（link schema）、標量圖式（scale schema）、力圖式（force schema）、上下圖式（up-down schema）、循環圖式（cycle schema）和中心——邊緣圖式（center-periphery schema）。在拉金詩歌中使用最多的是力圖式和路徑圖式。力圖式涉及生理和隱喻的因果互動關系，包括以下因素：力的起始和目標，力的方向和密度，因果率。下面是幾種力的圖式：引力圖式、平衡圖式、阻礙圖式、強制圖式、反作用力圖式、或然因果圖式、抑制移動圖式。“他拍了桌子一下”中就有作用力和反作用力，作用力是由“他”發出的，反作用力是由“桌子”發出的。路徑圖式涉及生理或隱喻的移動，由起點、終點和系列中間各點組成。“She went to the company from home.”中“home”和“the company”分別為起點和終點，中間的各點可能是路過商店、影院等，這是生理上的移動。“The manager was removed to the former position of a clerk.”中，“回到職員的位置”是隱喻的移動。路徑圖式主要涉及來和去的兩個動作。

2 意象圖式體現著拉金詩歌的運動性

力圖式和路徑圖式的使用體現著拉金詩歌的主題，也體現了詩歌中運動的特點。在《為什么昨夜我又夢見了你》（Why Did I Dream of You Last Night？）這首詩中，力圖式的使用體現了詩歌的主題：

“為什么昨夜我又夢見了你？此刻青白的晨光梳理著鬢發，往事擊中心房，仿佛臉上摑一記耳光；撐起手肘，我凝望著白霧漫過窗前。那么多我以為已經忘掉的事，帶著更奇異的痛楚又回到心間；像那些信件，循著地址而來，收信的人卻已離開多年。”

該詩以問句開頭，“為什么昨夜我又夢見了你？”表明了“我”在夢到“你”之后的復雜心情。往事擊中心房（Memories strike home），這種感覺像耳光打在臉上（like slaps in the face），多年前的事又重回心間（So many things I had thought forgotten return to my mind.），力圖式的使用也是運動的體現。曾經的事和人像一股巨大的力作用到“我”的身上，使“我”的記憶又回到過去。記憶可以回到過去，人和事卻無法回去，“我”也只能對物是人非感慨萬千。慘淡而陰冷的霧色正如人生；那些塵封的信箋，是痛楚的釋放，抑或是哀愁的寄托？本已讓人心生倦意；愛人的逝去，也讓“我”只覺萬事成空。那難以抑止的悲苦哀愁，如沉沉霧靄般彌漫，直讓人無法可想，無處可逃。或許，就如詩中所寫，昨夜的夢還能給人些許慰藉吧，而夢醒之后的“我”無法擺脫思念的束縛。

在《離去》（Going）這首詩中，路徑圖式的使用很恰當地表現了詩歌的主題：生命的逝去和死亡的降臨。“來—去（coming-going）”是典型的路徑圖式的使用。

“一個暗夜正在來臨，越過曠野，不點一盞燈，此番景象從來無人見聞。遠眺夜色恍如絲綢，但當它被扯起，蓋上膝蓋和胸口，卻帶不來絲毫溫存的享受。那棵樹去了哪里？它曾將大地與天空鎖扭在一處。是什么在我的手底，我卻沒有察覺？是什么，暗夜中壓低了我的雙手？”

這首詩的開頭使用了動詞“going”作為搶眼點，因為動詞很少用來做詩歌的題目。既然是路徑圖式就可能涉及運動的出發點、軌跡和目的地。在這首詩中，黑夜來臨，越過曠野，最終到達“我”這里；而“樹”卻不知去了哪里，“我”也即將離去。“來”與“去”的鮮明對比表明了拉金探討的生與死的問題。這個問題深邃而又復雜。詩歌所用的詞語暗示著生命本身的節奏特征。也許在拉金看來，生命本就是一段運動著的歷程，來了又終將離去。這樣的規律誰也無法打破。

除了這兩首詩之外，拉金的其他詩歌中也有力圖式和路徑圖式的使用。還是在《日子》這首詩中，“日子來臨，喚醒我們，一遍又一遍（They come，they wake us）”，動詞“來臨”是路徑圖式；“喚醒”是力圖式。在《我記得，我記得》中，“一聲汽笛響過。東西們移動了（A whistle went. Things moved.）”，“汽笛響過”原文中用的動詞是“went”，是路徑圖式的使用；“東西們移動”用的動詞是“moved”，是力圖式，因為“東西們”應該是被作用力移動的。在《降靈節婚禮》（The Whitsun Weddings）的結尾中：“而它所承載的，用變化所能給予的所有力量。涌起，它像陣雨般的流矢，被射到視線外，在某地變成了雨（And what it held，stood ready to be loosed with all the power.A sense of falling，like an arrow-shower sent out of sight，somewhere becoming rain）”，“承載（held）”體現了力圖式；“流矢（falling）”則體現了路徑圖式。

四 結語

菲利普·拉金是運動派詩歌的領軍人物。通過分析其詩歌，我們領略到了詩歌中的魅力，更能看出拉金詩歌不同于現代主義的清新與樸實的語言風格。通過對拉金詩歌進行意象圖式的分析，我們可以看出，在拉金詩歌中主要使用了力圖式和路徑圖式。這兩個主要意象圖式的使用使拉金詩歌做到了“運動性”，也將原文中詩人所要表達的思想感情恰如其分地體現出來。因此，對詩歌進行意象圖式的分析，可以為拉金詩歌的欣賞開拓一個新的視角。

參考文獻：

[1] Philip Lakin.Philip Lakin Collected Poems[M].Los Angeles：The Marvell Press Faber and Faber Limited，2003.

[2] 陳晞：《拉金與美國現代詩歌》，《外語與外語教學》，2012年第2期。

[3] 曹現青：《淺析“運動派”詩歌的主題特征》，《科技向導》，2011年第6期。

[4] 胡壯麟：《語言學教程》，北京大學出版社，2007年版。

[5] 李福印：《意象圖式理論》，《四川外語學院學報》，2007年第1期。

[6] 舒丹丹：《菲利普·拉金詩歌的語言風貌》，《長春大學學報》，2010年第3期。

作者簡介：欒義敏，女，1981—，山東淄博人，碩士，講師，研究方向：外國語言學、應用語言學，工作單位：唐山學院。