悟道知勝

孫子兵法第一篇就給出了總綱，從戰略的角度去把握戰爭的勝敗，“道天地將法”，在五事之中，“道”是列在首位的。孫子說“兵者詭道”，講計謀權術。

仁心為本，佐以權謀

《孫子兵法》經常出現的：計、謀、智、知、權、形、勢、利、誘、專、分、策、節、機、巧、拙、詭道、廟算、謀攻、伐謀、伐交、伐兵、攻城、眾寡、虛實、勇怯、強弱、任勢、相敵、形兵、治氣、治力、治心、治變、致人、火攻、用間，囊括了軍事的所有謀略。其中“權”，主要是指權變，權原意是秤砣，衡量輕重用度，權謀就是指衡量謀略用度。兵法是最殘酷、最權謀、最多變莫測的藝術，軍事戰爭赤裸地把人的心靈直接表現出來，魯迅先生說，中國歷史上都寫著兩個字“吃人”，那么這本描繪吃人歷史的最殘酷藝術的書是不是充斥著血腥味呢。

其實不然，《孫子兵法》雖然強調權謀機變，多次閱讀《孫子兵法》，更加深刻感受到“道仁貫穿權謀”。“用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。”打敗敵人，要兵不血刃，才是上善之選。“百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”我們常說百戰百勝，算是常勝將軍，但是孫子認為不夠，不戰而屈人之兵才是最厲害的。韓信一生犯下的一個大錯誤，就是為了獲得戰功，對已經被酈食其說服的齊國用兵，齊國本來已經不戰而屈了，結果還來個齊國殲滅戰，百姓流離失所，后代對韓信這個事情也是多加批判，所以看來，孫子要比韓信的境界要高上一截。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。” 上策是及早察明敵之政治和作戰動向，從戰術上戰勝敵人，即在戰術上勝敵一籌，用計謀使敵人屈服，使用我方少量的損失或者不損失而使敵人屈服；其次是從外交上壓服敵人，即聯合自己的盟友，拆散敵國的同盟，使敵人處于孤立無援的困境。

孫臏是孫子的后裔，也是一個非常杰出的軍事家，他和龐涓都是師從鬼谷子，龐涓這個人心術不正，讀書不用功，半生不熟就跑到外面去打工了。魏國當時兵強馬壯，算是一個大企業，于是龐涓跑到魏王那里，口若懸河舌璨蓮花，面試通過魏王給了他一個兵馬大元帥，就是相當于現在的CEO。但是龐涓心里有個心結，孫臏可是比我厲害，我要把他給干掉，另外一個原因，孫臏手里還有他祖上留下來的《孫子兵法十三篇》，就是我們現在講的《孫子兵法》，龐涓想把這個弄到手，于是寫信給孫臏，把孫臏騙到魏國去。去了魏國不久，龐涓就設計把孫臏的膝蓋骨給挖了出來，這個叫“臏”刑，孫臏原來不叫臏，因為這個原因就成為“臏”，相當我們叫一個人孫瘸子，但是孫臏的成就可是非凡，他看破了龐涓，從此裝瘋賣傻假癡不癲，后來齊國的一個使者到了魏國，孫臏也就借機逃離到了齊國。也就有了大家耳熟能詳的“田忌賽馬”“圍魏救趙”“批亢搗虛”“增兵減灶”，最后把龐涓消滅了。當時一本《孫子兵法》令同窗反目，今天大家可以一起研究《孫子兵法》是多么幸福的事情。

孫臏在《孫臏兵法》里面說“知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八件之經，見勝而戰，弗見而諍，此王者之將也。”也就是說，“道”的內容包括天時、地利、民心、士氣、敵情、戰法、戰機等多方面內容，戰爭指導者掌握了“道”便能夠贏得戰爭的勝利。這里的“道”顯然包括更加廣闊。孟子說“得道多助，失道寡助。” 孫子說的“修道保法”，杜牧注得極好：“道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁義，保守法制，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。” “武之所論，大約用仁義，使機權也”。戚繼光是孫武的同鄉都是山東人，山東出了3位杰出的軍事家，孫武、諸葛亮、戚繼光。戚繼光也對《孫子兵法》進行點評，“孰謂孫子盡用權謀”，戚繼光對《孫子兵法》的解讀也是道仁貫穿謀術。

可見經商、從政、軍事、治學，都應該把“道”放在首位，不如此不足以成為行業的翹楚。人生的境界在于“聞道行道盡道”。

■編輯/許宏