名、字、號的歷史變遷

名字雖然是個人的，歷朝歷代的命名習慣受到其所處時代的影響。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。

◎名的發展史

“名”的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文》對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”意為，黃昏后，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來，多少有些傳說意味。人們發現使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對命“名”講究起來。實際上，名的出現是私有制經濟出現后的必然產物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月后由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂），外丙，仲壬，太甲……武丁（盤庚曾孫）。周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年，魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書于戰國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規定了“六不”：即不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。

秦漢以后，隨著封建專制的加強，在命名方面除了對“五類”“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以后，一代代的學風、思潮，從命名即能看出一些。如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之、楊銜之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。

唐宋時，道熾一時，僧也極紅，以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名塾 （土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個循環。

周秦兩漢單名多于雙名。

有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。

另外，漢人取名有這樣的喜好：

1.尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等很常用。

2.見賢思齊、追慕圣人。如張禹、趙禹、鄧禹，陶湯、張湯、趙湯，周昌、王昌，張堯、黃舜等就體現這一特色。

3.求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

王莽時，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能是單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復名；東漢13帝，全單名。

西漢至東晉，54帝，4個復名，單名94%。東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。

唐宋后，取復名多起來，皇帝除外，用單名易于避諱。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代時，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”，《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。

元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。

宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從名家族譜中可看出這一現象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武、富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。明清以族譜命名為特征，影響很大。就以中國第一家族孔門為例。1744年，乾隆為孔子后裔定了三十個字為：

希言公彥承 宏聞貞尚衍

興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥

令德垂維佑 欽紹念顯揚

1920年，孔令貼又在這三十個字后續了二十個字：

建道敦安定 懋修肇益常

裕文煥景瑞 永錫世緒昌

而清代滿族貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

順便一提，古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對外則稱某某氏。

◎中國民間命名習慣

節令法：以生時節令，花卉為名，如春花、梅、桃、李、夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。

地名法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。

盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發。

動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。

體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護身符的重量）。

性變法：女當男養，亞男、冠男、家駿、家雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。

排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡，根大、根亮（兩）、根山（三），張益（一）、張耳（二）、張山散（三）等。

五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。

綜合法：如潤土（節令加五行）。

近現代人們的命名同樣帶有強烈的時代色彩，民國年間多崇尚洋名，叫瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆的很多。在文革期間，人們起名青睞紅、建、衛、忠、青等字。而到了現在，人們傾向于朦朧、洋名、多字名，希望在名字中充分體現個性。

◎字的含義和由來

“字”只是限于古代有身份的人。《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據有以下幾種： 1.同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮，周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

2.反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫字子昂，晏殊字同叔。

3.連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補之字無咎；蘇軾字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。

命字方面與命名同樣有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。唐宋以后，由于理學加強，一些繁文褥節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號。

◎號的稱呼和由來

號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：“號為尊其名更美稱焉。”名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。

號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數人沒有。到唐宋間才盛行起來，原因有二：1.倫理道德加強。2.文學發達，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。縱觀古人命號特點，我們也可以概括為幾條。

自號一般都有寓意在內。

1.或以居住地環境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐（奕 ）自號且樂道人。

2.或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老。“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修晚年的自號。賀知章，自號四明狂客。金心農自號出家庵粥飯僧，都體現了個人的旨趣。

3、有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。

辛棄疾自號六十一上人；趙孟頫是甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生；明代祝允明自號祝枝指生，后在民間演變成祝支山。朱彝尊自號夕陽芳草村落；唐寅自號江南第一風流才子，普救寺婚姻案主者；徐樹丕自號活埋庵道人。

別人贈號主要有三種情況：

1.以其軼事特征為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因寫了“一川煙柳、梅子黃時雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因寫了“云破月來花弄影”“浮萍斷處見山影”“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子再如： 山抹微云秦學士——秦觀《滿庭芳》詞“山抹微云，天連衰草”；露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句；張孤雁——張炎《解連環·孤雁》；紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。現當代作家的筆名、藝名也可算入號的范疇，有的是自號，有的是贈號。郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號），而非原名。藝號（贈號）：張英杰——蓋叫天，牛俊國——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。

2.以官職、任所或出生地為號。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人，人稱顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章（合肥人），“司農常熟世間蕪”說的是翁同龢為常熟人，時任戶部尚書。

3.以封爵、謚號為號。諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公；岳飛，謚號武穆。宋以后，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個名號，魯迅先生一生（1881—1936），共用過140多個名號（主要是筆名）。魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發表時，使用魯迅筆名。30年代后更多，最多的為1933年26個和1934年41個。這兩年也是他的創作高峰，作品最多的時期。由于號可自取和贈送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號，多的可達幾十個，上百個，“別號太多，反成攪亂”，所以近代以后，尤其建國以來，文人用號之風大減，不少人發表作品不用筆名，就用真名。少數文人存有別號，多為二十世紀三四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭；王力自號龍蟲并雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉圣陶，未厭居；俞平柏古槐書屋，此可謂遺風。

一個人只有真正了解自己的名、字、號才能很根本地認識自己、發展自己。當我們的身份標識變得簡單而不是深刻時，人生的深度也許就會止步。