怎樣實現(xiàn)對話的有效性

對話是新課程改革提出的嶄新的語文教學理念，是提升語文教學效益行之有效的手段和途徑。在語文教學中踐行對話策略，應該緊扣文本語言，借助語言這一平臺，才能實現(xiàn)對話的有效性。

一、對話文本：在品析文字、深入體驗中進行

語言是文本組成的基本單位，也是語文閱讀教學的重要內容，更是提升學生語文素養(yǎng)的重要平臺。教學中，教師應該創(chuàng)設各種有效途徑引導學生與文本語言進行零距離接觸——在靜思默讀中思索語言表述的精確巧妙，在自由品讀中體會語言表情達意的作用，在激情誦讀中體驗語言獨具的張力。讓學生在品析玩味語言的基礎上實現(xiàn)與文本的對話。

如在教學《但愿人長久》時，教師引導學生感受蘇軾在月圓之夜對親人的思念之情，引導學生先自由默讀課文第四自然段，圈化出能夠表現(xiàn)蘇軾思念之情的關鍵字詞，接著讓學生圍繞“眼睜睜”“無情”“偏偏”“怎么也”這些關鍵詞逐一點撥，讓學生調動生活的情感積累移情體驗蘇軾的別樣情懷，收到較好的教學效益。

在這個案例中，學生默讀是對語言文字的表層的觸摸與感受，圈化關鍵詞是對文本語言深入解讀的甄別與體味，調動情感積累是對語言質感與內涵的探尋與賞析，最后激情朗讀是對文本語言的回味與守望。通過這樣一系列對語言文字的品味過程，文本借助語言流露出的真情自由飄逸在學生意識中。

二、對話人物：在浸潤語言、補充想象中進行

人物是文本故事中的心靈的線索，是推動故事情節(jié)發(fā)展的重要因素。加強與文本中人物的對話，不僅可以了解故事情節(jié)，感受人物形象，更能感知作者利用語言人物的方式。這對于洞察文本創(chuàng)作核心要旨有著舉足輕重的作用。所以教學中，教師應該密切關注文本中語言的留白，將其開掘成為實現(xiàn)與文本人物進行有效對話的教學契機，提升學生想象能力和感知語言的意識。如在《普羅米修斯盜火》一文中，普羅米修斯被釘在高加索上“但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦”。如何才能讓學生體會普羅米修斯的“不后悔” “也不屈服”呢？教師創(chuàng)設中其余諸神來勸說的情節(jié)，讓學生想象面對諸神規(guī)勸，普羅米修斯會做怎樣的應對的設計。

學生站在文本人物的立場，用自己語言為人物表述，讓原本沒有話語權的人物說話，表述心中的立場。學生在傾吐自我的過程，其實就是感知人物的過程，從而實現(xiàn)對文本語言理解與感悟。

三、對話作者：在思索語言、習得方法中進行

作者是文本的創(chuàng)作者，是文本意蘊、思想和價值體系的源頭。作者在創(chuàng)作文的過程中總是在自身語言倉庫中選擇遴選最能表現(xiàn)自身意愿的語辭系統(tǒng)，并且按照最妥帖的方式進行語言材料的組合排列。傳統(tǒng)教學在過多的關注文本內容的基礎上，常常將作者精彩創(chuàng)作手遺忘，造就語文教學效益始終不能提升的主要緣由。但是，作者為什么這樣創(chuàng)作？這樣的問題才能直指語文教學的核心區(qū)域，才能將學生的思維引入文本內部結構曼妙的隱秘深處。

著名特級教師管建剛在利用一課時教學《廣玉蘭》時，讓學生在辨析作者“幽香——花瓣——形態(tài)——葉子”的創(chuàng)作順序之后，拋出指向表達式本位的問題：作者為什么要按照這樣的順序來安排文章的結構？這樣的順序可以調整嗎？其實之于一般人而言，如果不涉及科學規(guī)律，怎樣的介紹順序似乎都是可以的。但管特研究文本就是深刻，他引導學生細致揣摩文末最后一段的語言，解構出作者喜愛廣玉蘭的幽香，更愛廣玉蘭無比旺盛的生命力。這樣的結構安排是源于作者內心對廣玉蘭崇敬程度決定的。

學生有了這樣的認知，洞察了作者悉心建構文本的匠心獨運。這樣的教學效益就是教師引導學生揣摩語言，成功與作者對話的結果。

四、對話課程：在踐行語言、豐富活動中進行

語文閱讀教學的核心指向絕非是文本呈現(xiàn)的內容和信心，也不僅僅是創(chuàng)作方法的習得，其終極目標是鑄就學生靈活純熟運用祖國語言文字的技巧和本領，是指向于文本的綜合運用。閱讀教學中，教師應該緊密切合文本的特點，深入開掘文本隨文練筆的訓練點，加強閱讀教學中隨文練筆的實踐，擴大學生在閱讀課堂中動筆表達的訓練機會。讓學生在品味語言的基礎上提升練筆的效益，在提升練筆過程中提升對語言品味的質態(tài)。

如在教學《九寨溝》第四自然段中，文本運用四個“也許”，采用白描的手法列舉了四種珍惜動物作為典型代表表現(xiàn)了九寨溝中珍惜動物的特點。教學這一段時，教師首先引導學生感受此段的構段方式，繼而體味作者描寫動物的語言特色。教學至此，教師應該結合文本的創(chuàng)作特點趁熱打鐵，幫助學生列舉出還可能出沒的動物，運用習得的方法再次創(chuàng)作一個類似的段落。

這樣的教學安排，緊扣教學內容，將現(xiàn)場生成教學資源進行“拿來主義”創(chuàng)造性的加以靈活運用，幫助學生進行言語實踐，提升語言教學的效益。

真正的對話，是心靈的交融相通，是思維意識的交互碰撞。在語文教學中的對話，必須要以文本語言為依托，才能不背離語文學科的本質屬性，才能彰顯語文學科的語文味。

【作者單位：揚州市江都區(qū)宜陵中心小學 江蘇】