欲拒還迎獲君心

讀《陳情表》不僅為“煢煢孑立、形影相吊”的祖孫二人孤苦無依之狀而生悲憫之情，更似乎從“臣之進退，實為狼狽”和“臣之辛苦，皇天共鑒”中看到了一個痛苦糾結，備受煎熬的作者形象。但我們在體會作者寫作此文的忐忑不安、忠孝難兩全的痛苦情境時，仍能感受作者在激烈的情緒之下的高度的理智和智慧，以文中的兩處轉折為例。

第二段中，李密歷述了朝廷對他的數次征召，讓人覺得朝廷對他簡直是有“三顧茅廬”的殷勤，這份恩寵和誠意，可不要不識抬舉。所以，李密很識抬舉地“欲奉詔奔馳”。但是，隨后緊接著出現轉折，“則（但是）劉病日篤”，我實在有出仕盡忠之心，但無奈前面說到的與我“相依為命”，對我有“撫養之恩”的老祖母又日益病重，盡忠與盡孝的“狼狽”痛苦，確實讓人讀來真切誠懇。

第三段中，作者又進一步表達自己原本就是個“求宦達”，有心于官場“不矜名節”之人，況且朝廷正好對“至微至賤”的我敞開了大門，所以，我是“想去”、“應該去”且“不敢不去”就官的。估計讀到這里，晉武帝是松了一口氣的，你能承認你曾經做過官，現在朝廷不計前嫌垂憐于你，已經是你的福分，你可不要不識好歹啊。但是，李密正在無可拒絕的情況下，又搬出了一個“但是”：“但（但是）以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。這一處“但是”的白描讓老祖母“氣息奄奄、虛弱無比”的慘苦形象如在目前。越是到了完全沒有理由拒絕，不得不遠離的時候，老祖母的情況卻愈加嚴重、危急，我左右為難的心里就像有把鋸在心上拉扯，“我該怎么辦啊？”讀者幾乎能從字縫里聽到作者痛苦的哭喊呼號。

至高無上的天子要的是什么？是“率土之濱”的人們惟命是從，是忠臣，是順民；是我的“滴水之恩”甘當“涌泉相報”，甚至“生死以赴”；不許有忤逆，不許有欺瞞，否則你會死得很難看。皇帝最看重的是你的“忠順”，而不會先體察民情在乎你的哭泣哀嚎。所以，李密此時要“逆”晉武帝的意“辭官不就”，就得先忠、先順、先誠。所以，作者先在第一段用“苦情”稍微濕潤了一下晉武帝的心，然后摸準了“忠”、“誠”、“順”的“圣意”后，歷數朝廷的征召，表示自己不是不明白朝廷對自己的深恩厚德；我曾經侍奉過偽朝的事情也瞞不過您；我如今卑微的地位，生殺予奪的權力都掌握在您手里的情勢我也很清楚。確實，對朝廷我唯有“忠順”才能報效知遇甚至不殺之恩。“盡忠”之情“陳述”得如此誠懇，天子根本無需懷疑的“忠順”，我之所以上此“陳情表”實在是情況緊急特殊。對朝廷的恩，我理當要報，表明我是個“知恩圖報”之人，那么，對老祖母病重，奄奄一息的事實又怎能罔顧呢？況且，我曾經就是因為“孝行”而受到朝廷的稱賞，而“孝道”也正是您所提倡子民要奉行的啊。

因此，在情緒的最高峰來了兩處急轉直下的轉折，讓忠孝兩難的作者形象呼之欲出，深入人心。皇帝的疑慮消除了，了解了你“忠順”的誠意，那么做個順水人情也是可能的了：他的請求并非“忤逆”，實屬“迫不得已”，就準了他吧。

《陳情表》向以“以情動人”名世，但是本性暴戾，以篡位起家的晉武帝并非至情至性之人，不會隨便“感情”用事，所以，只以“情”“動”人，而不能以“理”“服”人，怎么可以輕易說服正怒其“不識抬舉、疑有二心”的晉武帝呢？這個“理”就是道理、是理智、是智慧。作者的確是有苦衷，但是讓人理解自己的苦衷，先要理解別人的“苦衷”。作者所以先要讓晉武帝明白，我并非無盡忠之心。然而，四個段落中卻都圍繞“盡孝”而來說，“悲苦命運，撫養之恩，要盡孝”；“征召之恩，欲‘奔馳’，但劉病日篤，要先盡孝”；“想做官，應做官，不敢不做官”，但是劉“氣息奄奄、人命危淺、命在旦夕”要先盡孝；“臣之辛苦，皇天共鑒，先盡孝實屬迫不得已”。雖然，全文近半數文字述“忠情”，但“孝”始終才是主線、暗線牢牢拴住了讀者的心。其邏輯之嚴密真可謂是“發乎情，止乎‘理’”，而其“將欲取之，必要予之”“欲拒還迎”的兩處轉折，更是作者的敘事智慧。

而作者最大的智慧體現在抓住了“孝”這個核心武器來大做文章。“辭官不就”可以有很多理由，但在“盡忠”方面，唯有“忠孝”二者為至情之一的“孝”可以與之抗衡（君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡）：沒有任何其他原因，只因尚未盡奉養老祖母的孝義。而“孝道”恰是晉朝所推崇的國策，所以“盡孝”也正是順應國策的“盡忠”。更何況我也有妥協：盡完孝必懷結草銜環之心速來盡忠。如此情理法的統一，讓晉武帝不得不“準如所請”。

“真情與理智”的高度統一成就了李密的心愿，也成就了文章的千古，也給了我們思考：在表達情感時，以理馭情并非情感不真切，而是為了把情感抒發得更恰如其分深入人心。而這正是我們那些喜歡無病膩吟的人應該注意的。