政治課堂中教與育的和諧統(tǒng)一

現(xiàn)代教育的核心是促進(jìn)人的全面發(fā)展，思想政治課同樣應(yīng)體現(xiàn)教養(yǎng)、教育、發(fā)展的職能，擔(dān)負(fù)著“傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高覺(jué)悟”的三重任務(wù)。我認(rèn)為，這是對(duì)教育本質(zhì)的理性回歸。而教育（包括教學(xué)）的本質(zhì)和核心，我認(rèn)為是教與育的和諧統(tǒng)一。其中，教是形式，而育才是內(nèi)核。

問(wèn)題是，目前的教育使得教得到了無(wú)限的擴(kuò)張，而育的一方面日益萎縮。一名教師，也就常有這樣的困惑：你是堅(jiān)守教育的本義，在明晰知識(shí)的同時(shí)全方位地施加道德、文化、思維方式乃至人格的影響，還是僅做一個(gè)培訓(xùn)員，簡(jiǎn)明地告之知識(shí)結(jié)論和解題技法？

教是外因，而育卻是一個(gè)受影響而至內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生滿足并習(xí)慣于接受的時(shí)候，學(xué)習(xí)中尤為寶貴的求知、懷疑等科學(xué)精神僅剩多少，便可想而知了，更難以奢望在學(xué)習(xí)中求得品德與人格的提升了。同時(shí)，由于教師自覺(jué)不自覺(jué)地把自己變成了某項(xiàng)技能的培訓(xùn)者，也使得學(xué)生很難對(duì)教師所具有的精神、文化以及人格魅力產(chǎn)生心靈的仰望。自然，真正的心靈交流也難以進(jìn)行，那種見賢思齊、見不賢而內(nèi)省的內(nèi)省式成長(zhǎng)或提供，也是難以在目前這種重教輕育的教育模式中自生的。

朱熹曾有詩(shī)云：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。書，能給讀者以心靈啟迪與震撼，這其實(shí)是育的功能得到最大發(fā)揮的體現(xiàn)。一名教師，遠(yuǎn)不止一本書那么深刻而靈動(dòng)。怎樣使自己的課堂超越簡(jiǎn)單的培訓(xùn)模式而達(dá)到育人的目的，使政治課堂實(shí)現(xiàn)教與育的和諧統(tǒng)一呢？我覺(jué)得，以下的一些措施是可以嘗試的。

一、課堂教學(xué)的人文化

所謂人文化，其一，其形式在于綜合。新課程下的政治課堂教學(xué)內(nèi)容，在形式上應(yīng)體現(xiàn)知識(shí)的綜合性，展現(xiàn)在學(xué)生面前的不應(yīng)該僅僅是政治文本的簡(jiǎn)單詮釋，否則政治學(xué)科將很容易變?yōu)榻虠l和政策的宣講，既失去了作為學(xué)科的本義，也將無(wú)法喚醒學(xué)生內(nèi)在的興趣。所以，新的政治課堂應(yīng)該融合文、史、哲于一體，有詩(shī)之靈秀、史之厚重、哲之思辨。政治教師，就要在學(xué)生面前展現(xiàn)政治的博大和自身的精深，從而使學(xué)生心靈折服并產(chǎn)生學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。這，我認(rèn)為正是育的本義。其二，人文的核心在于關(guān)懷，最大的關(guān)懷，莫過(guò)于家國(guó)民生之念。政治是聯(lián)國(guó)計(jì)，下系民生。所以，我一向認(rèn)為，喚起學(xué)生的家國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)，既是政治的責(zé)任，更是其魅力所在。作為政治教師，有責(zé)任在自己的課堂上以自己創(chuàng)造性的教樹立起學(xué)生“兼濟(jì)天下”的情懷，也只有這樣，教與育才能相和諧，政治課的知識(shí)傳授、品德教化的雙重目的才能得以實(shí)現(xiàn)。

二、慎教而重導(dǎo)

只有對(duì)教作必要的限制，才會(huì)有教與育的和諧統(tǒng)一。教學(xué)工作，其實(shí)是教與學(xué)的辯證統(tǒng)一。教能促進(jìn)學(xué)，但太強(qiáng)調(diào)教師的教，則必然擠占學(xué)的空間。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間不足，育的功能自然無(wú)從談起。現(xiàn)在我們探討新課程，說(shuō)得做得最多的是教師如何去教，二其中所矚目的，又多是教的形式。我并不反對(duì)教的形式應(yīng)該多樣化，這本身也是新課程下課堂教學(xué)改革的方向之一。但是，當(dāng)課堂之上處處充斥教師滔滔不絕的講、精彩紛呈的多媒體課件、精心設(shè)計(jì)的流程、按部就班的回答時(shí)，我常有這樣的憂患：這究竟是真正意義上的教育呢，還是一場(chǎng)精心排練的演出？又或者是一次完美的培訓(xùn)？學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，以及育的功能，往往就在我們大張旗鼓的，甚至是美輪美奐的教中悄然隱退了。在教與育的博弈中，教天生就屬于強(qiáng)勢(shì)的一方。所以，作為教的一方，我們就更有責(zé)任對(duì)自己的教進(jìn)行約束。

教，其實(shí)是一種施與，但是如何施與是有講究的。己所不欲，勿施于人；己之所欲，也當(dāng)慎施于人。慎施慎教，就是要尊重學(xué)生的主體地位，注重變教師之所欲為協(xié)商之所欲，因此慎教就需要重導(dǎo)而善導(dǎo)。教的最大意義就是要在傳授知識(shí)的同時(shí)使學(xué)生對(duì)知識(shí)、科學(xué)精神和完美人格產(chǎn)生心靈的渴望，同時(shí)我們負(fù)責(zé)在其前進(jìn)的道路上插上導(dǎo)引的路標(biāo)。

三、平等地交流，構(gòu)筑互通的傳播渠道

在過(guò)度強(qiáng)調(diào)教的課堂教學(xué)模式下，知識(shí)和信息的傳播是單向的，教師和學(xué)生其地位實(shí)際是不平等的。被動(dòng)接受下的課堂不可能具備熏陶的氛圍，也不會(huì)有知識(shí)和心靈的相互激蕩，這樣的課堂是缺乏育的功能的。新的政治課堂，傳播者和受眾的地位平等，其角色不是絕對(duì)的而是相對(duì)的以及可以轉(zhuǎn)換的。無(wú)論何時(shí)，我們都要承認(rèn)這樣的事實(shí)：一是學(xué)生是有創(chuàng)見的；二是學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的理解和接受有他們自己的方式，生生交流有時(shí)會(huì)比單純的教師講授更利于問(wèn)題的解決。作為主要傳播者的政治教師，自然有責(zé)任向?qū)W生傳授相關(guān)知識(shí)及信息，并同時(shí)負(fù)起政治道德教化的職責(zé)，這只是一個(gè)方面；另一方面，新的政治課堂，僅有單向的傳道、授業(yè)、解惑顯然是不夠的，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生成為知識(shí)及信息的加工者、傳播者，所謂師生雙邊交流，也決不僅僅是教師提問(wèn)，學(xué)生回答。學(xué)生同時(shí)也是學(xué)習(xí)、思維活動(dòng)的積極參與者，觀點(diǎn)的評(píng)判者、提出者以及傳播者。課堂氛圍是和諧的，師生之間、生生之間是相互尊重的，也是可以相互平等交流、相互傾聽的。所以，構(gòu)建新的教與育和諧統(tǒng)一的課堂，應(yīng)該讓一切有益的知識(shí)、觀點(diǎn)以及思維方式充分地展示、交流激蕩。這無(wú)疑有助于教學(xué)相長(zhǎng)。同時(shí)，這種課堂教學(xué)，也是教學(xué)民主化的體現(xiàn)和要求，民主非善，但它是諸善之基。

作為教師，我們可以努力去改善傳道、授業(yè)、解惑的方式，實(shí)現(xiàn)教與育的和諧統(tǒng)一，讓教育在新的高度洗盡鉛華，理性回歸其古典的本義。我想秉承這一樸素的理念，去探索和實(shí)踐教育教學(xué)的真義。