試論加強學(xué)校美育的重要性及途徑

美育又稱美感教育、審美教育，即以生動具體的美的形象去感染人、陶冶人、鑄造人的美好靈魂，培養(yǎng)人鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育的任務(wù)之一是培養(yǎng)人的正確審美觀，高尚的道德和健康的審美情趣；二是培養(yǎng)人感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。作為育人的主陣地——學(xué)校及實施主體——教師，應(yīng)該怎么樣正確對待美育，在我國新的教育方針里已明確規(guī)定“……教師應(yīng)該愛業(yè)敬業(yè)，為人師表，嚴謹治學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成為德育、智育、體育、美育、勞動全面發(fā)展的接班人。”第三屆教育工作會議又明確指出：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開發(fā)智力，對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育的全過程……”由此可見，在現(xiàn)代教育中，美育與德育、智育、體育等有著同等重要的地位。因為它是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展新人一個不可缺少的部分，也是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要組成部分。

但是，在過去很久的一段時間里，由于一些教育的主管部門對美育不夠重視，也由于一些從事教育工作的人錯誤地把美育看成是德育的一部分，或僅僅把美育看成是實施德育的手段，這種認識造成了美育是學(xué)校教育中最薄弱的一個環(huán)節(jié)。在素質(zhì)教育全面深化的今天，學(xué)校要加強美育已經(jīng)刻不容緩。理由有三：

一、德育不能完全代替美育

德育中有美育的因素，但不能完全代替美育，那種認為美育在教育體系中處于依附德育地位，本身并無獨立價值的觀點對于全面貫徹教育方針是極其有害的。德育與美育是互相聯(lián)系、互相滲透的，但是美育有其獨特的內(nèi)涵，獨特的作用，德育包含不了美育，美育不是德育一部分。德育包括政治思想教育、道德教育兩個方面，前者是解決立場、觀點、思想認識和思想方法問題，后者是解決辨別善惡問題。而美育是審美教育，培養(yǎng)人感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。在美育中注重熏陶、感染、“冶情養(yǎng)性”“潛移默化”。無論就性質(zhì)或社會功能來說，美育與德育都是不完全相同的。

（一）就性質(zhì)來說，德育和美育都作用于人的精神，都引導(dǎo)青少年追求人生的意義和價值。但二者有區(qū)別：德育是規(guī)范性教育（行為規(guī)范），在規(guī)范性教育中使人獲得自覺的道德意識。美育是熏陶、感發(fā)（中國古人所說的“興”“興發(fā)”“感興”），在熏陶、感發(fā)中對人的精神起激勵、凈化、升華的作用。德育主要作用于人的意識的理性的層面（思想的層面，理智的層面）作用于中國人所說的“良知”（人作為社會存在而具有的理性、道德），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面，就是我們常說的“潛移默化”。它影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等等，對于人精神的更深的層面，德育的作用是有限的。

（二）就社會功能來說，德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，它要建立和維護一套社會倫理、社會秩序、社會規(guī)范以避免在社會中出現(xiàn)人與人關(guān)系的失序、失范、失禮。美育主要著眼于保持人（個體）本身的精神的平衡、和諧和健康。美育使人的情感具有文明的內(nèi)容，使人的理性與人的感性溝通，從而使人的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造一種健康、健全的人格，這一點在現(xiàn)代社會中顯得越來越重要。在現(xiàn)代社會中，物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求占據(jù)了統(tǒng)治的地位，競爭日趨激烈，精神壓力不斷增大，這很容易使人內(nèi)心失去平衡，產(chǎn)生各種心理障礙和精神疾病。要緩解這種狀況，除了道德教育之外，更多的還要靠美育。美育也涉及人與人之間的關(guān)系，但是美育是通過維護每個人精神的和諧來維護人際關(guān)系的和諧的。這是荀子說過的，“樂”的作用是使人的血氣平和，從而達到家庭、社會的和諧與安定。這一點在現(xiàn)代社會中也越來越重要。現(xiàn)代社會中除了政治、經(jīng)濟方面的因素對社會安定的影響之外，社會心理、社會情緒方面的因素顯得越來越突出。所以，在現(xiàn)代社會中美育對于維護社會安定具有重要的作用。

對德育和美育的區(qū)分與聯(lián)系，中國古代思想家講得很清楚。德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；美育是“樂”的教育，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人的精神保持和諧愉悅的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進而達到人際關(guān)系的和諧以及人與整個大自然的和諧（“大樂與天地同和”）。德育和美育互相補充，互相配合，也就是“禮樂相濟”。但二者不能互相代替，不能只有“禮”而沒有“樂”，也不能只有“樂”而沒有“禮”。

正是由于美育德育有著本質(zhì)的區(qū)別，所以我國教育方針才把它作為一項獨立的教育課程而強調(diào)學(xué)校要加強美育工作。

二、加強美育是培育創(chuàng)新人才的需要

江澤民同志一再強調(diào)創(chuàng)新是民族進步的靈魂，強調(diào)要培養(yǎng)創(chuàng)新人才。培養(yǎng)創(chuàng)新人才是素質(zhì)教育的重要目標。

要實在這個目標，美育有著自己獨特的、智育不能完全代替的功能：

（一）美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力。許多大科學(xué)家都談到，科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力。彭加勒說；“邏輯證明工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具。”愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”這種直覺和想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。因為智育一般都是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進行的（和大腦左半球的功能相聯(lián)系），而美育則培養(yǎng)想象力和直觀洞察力（和大腦右半球的功能相聯(lián)系）。

（二）由于自然界本身一方面是有規(guī)律、有秩序的，另一方面又具有簡潔、對稱、和諧等形式美的特征，所以在科學(xué)發(fā)明活動中，科學(xué)家常常因為追求美的形式而走向真理。狄拉克說：“一個方程的美比它能符合實驗更加重要。”（楊振寧認識，狄拉克這句話含有偉大的真理。）彭加勒也說：“發(fā)明就是選擇，選擇不可避免地要由科學(xué)上的美感所支配。”這些大科學(xué)家的話都說明，在科學(xué)研究中，美感對于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用。這種美感要靠美育來培養(yǎng)。

（三）一個人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問，除了要有創(chuàng)造性之外還要有一個寬闊、平和的胸襟。這也是賴于美育。唐代大思想家柳宗元和清代大思想家王夫之都說過，一個人如果心煩意亂、心胸褊狹、眼光短淺，那么他必定不能在事業(yè)上有所成就。美育可以使人獲得寬和、悅適的心胸和開闊的眼界，從而成為一個生氣勃勃、明事理、有作為的人。這種看法，得到了現(xiàn)代心理學(xué)的印證。

三、加強美育是21世紀經(jīng)濟發(fā)展的直接要求

20世紀最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了許多新特點和新趨勢。它要求生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員，不僅要有經(jīng)濟頭腦和技術(shù)眼光，而且要有文化的頭腦和美學(xué)的眼光。加強美育已經(jīng)成了21世紀經(jīng)濟發(fā)展的直接要求。

（一）自20世紀60年代以來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，商品的文化價值、審美價值逐漸超過了使用價值和交換價值而成為主導(dǎo)價值。因此，改進商品的設(shè)計，增加商品的文化意蘊，提高商品的審美趣味和格調(diào)，就成了經(jīng)濟發(fā)展的大問題。我國許多地區(qū)的城市建筑、旅游景觀以及服裝、家具等各種日用產(chǎn)品中，最大的問題往往出在設(shè)計上，即設(shè)計低水平、低格調(diào)，而這又和設(shè)計人員、管理人員的文化修養(yǎng)和審美修養(yǎng)有關(guān)。我國的一些產(chǎn)品和發(fā)達國家的產(chǎn)品相比，缺乏競爭力的原因之一，也是設(shè)計的問題。生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員和政府官員的文化修養(yǎng)及美學(xué)修養(yǎng)如何，已經(jīng)或即將成為制約我國經(jīng)濟發(fā)展的一個瓶頸。

（二）國外有的學(xué)者預(yù)測，21世紀世界上最大的產(chǎn)業(yè)有兩個：一是信息產(chǎn)業(yè)（或者說以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)），一個是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)的重要性，現(xiàn)在人人都已看到；藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要性，現(xiàn)代很多人尚未看到。這里說的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是廣義的，也可以理解為文化產(chǎn)業(yè)，德國一些傳統(tǒng)的重工業(yè)區(qū)，如魯爾地區(qū)，現(xiàn)在正在進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，即向高科技產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。我國一些地區(qū)（如北京、陜西、山西、云南等省市）的文化資源極其豐富，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)有著廣闊的前景。這極可能是21世紀我國經(jīng)濟發(fā)展的一個新增長點。為了適應(yīng)21世紀產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢，在學(xué)校教育中加強美育，不僅是十分必要的，而且是極為緊迫的。

那么，如何加強美育呢？以美育實施主體和客體及其實施空間的不同，可分為學(xué)校美育、家庭美育和社會美育等。在全面推進素質(zhì)教育的今天，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各方面的美育功能，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，最終提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

（一）抓規(guī)范，強師能，讓學(xué)校成為美育的關(guān)鍵場所。

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的關(guān)鍵場所，是學(xué)生獲取美學(xué)知識、文化藝術(shù)等方面的重要基地。因此，作為學(xué)校必須努力做到如下幾個方面：

1. 組織各種文藝社團，如合唱團、樂團、舞蹈團、戲劇社、文學(xué)社、書畫社等，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好特長普遍參加創(chuàng)造美的實踐活力。

2. 組織文藝欣賞，參觀游覽以及一定的社會活動和生產(chǎn)勞動，讓學(xué)生在客觀中去感受美、體驗美、認識美。

3. 充分發(fā)揮“體育是健與美相結(jié)合的藝術(shù)”這一特點，培養(yǎng)學(xué)生在形體、力量、速度、靈巧、耐力等方面的美的感受力。

4. 美育教師是“人才美的雕塑家”，在美育中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，因此，美育教師除具有一般教師具有的職責(zé)和素養(yǎng)外，還應(yīng)具備有自身的特點：①自覺地運用美的規(guī)律進行教學(xué)活動，做到以美育人、寓美于教。②要具有深厚、廣博的美學(xué)知識和感受美、欣賞美的敏感能力。③美育教師的儀表、儀態(tài)、行為舉止、言談風(fēng)度、衣著服飾等，應(yīng)符合文明要求和禮儀規(guī)范，處處體現(xiàn)出高的文明教養(yǎng)。④要以自身的好思想、好品德、好作風(fēng)去感染學(xué)生，影響學(xué)生成為學(xué)生心目中的好榜樣。

5. 通過藝術(shù)美升華學(xué)生的美育品位。利用語文學(xué)科中的文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生的語言藝術(shù)，利用書法、繪畫等學(xué)科陶冶學(xué)生的情感，利用音樂、舞蹈、體育展示學(xué)生的美的力量和美的形象。

6. 開設(shè)有關(guān)美育內(nèi)容的墻報專欄，使學(xué)生親身感受到美無處不在，形成良好的輿論氣氛，為學(xué)生正確認識美，看待美奠定基礎(chǔ)。

7. 舉辦心靈主題班會，對照以心靈美的標準，檢查自己的言行，規(guī)范自己的行為，形成美好的道德思想和高尚情操。

（二）拓思路、重實踐，讓家庭成為美育的良田沃土。

家庭是學(xué)生生活和成長的主要陣地。因此學(xué)校進行美育時千萬不要忽略了家庭的重要作用。要通過家長的正確引導(dǎo)，使孩子鞏固學(xué)校教學(xué)成果，并通過系列實踐活動，讓孩子處處體驗和感受美，給孩子一個創(chuàng)造美的機會，并建議家長注意在家庭里處理好以下幾個關(guān)系：

一是努力營造家庭美的氛圍。家具的擺設(shè)是否合理，壁畫的掛貼是否對稱，日常用品存放是否整齊等等，都對孩子起到潛移默化的感染作用。

二是家長的言傳身教都更重要。家長文化教養(yǎng)的高低、興趣廣泛和程度，接人待物以及語言舉止是否體現(xiàn)美，時時都在起著榜樣作用。

三是給學(xué)生辨別美丑的機會。由于學(xué)生接觸事物不多，不了解美的本質(zhì)，缺少鑒賞能力，有時分不清美與丑、好與壞、家長要不斷給孩子提供識別機會，引導(dǎo)他們走進社會，走進生活，接觸實際問題，讓他們在實踐中提高分辨美丑的能力。

四是引導(dǎo)孩子創(chuàng)造藝術(shù)美。讓他們看妙趣橫生的故事片、兒童劇、聽簡潔明快的中外名曲，欣賞和制作書畫、剪紙、雕塑工藝品，學(xué)習(xí)設(shè)計服裝、家具、美化家中的客廳和居室等等。在這些藝術(shù)活動中，家長要為孩子選擇健康、形式簡潔活潑的項目，還要提醒孩子做有心人，注意思考各種藝術(shù)“美”，它們美在哪里，與色彩、節(jié)奏、線條以及內(nèi)在形象有什么聯(lián)系等等，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

（三）抓活動、增情趣，讓社會成為美育的延伸空間。

在自然蘊含著豐富的審美因素，大自然、大社會是活教材，讓學(xué)生走向自然、走向社會、了解大自然、了解家鄉(xiāng)、欣賞自然美、家鄉(xiāng)美以及心靈的深處誘發(fā)學(xué)生對美的渴求和欣賞美的能力，對提高學(xué)生的智商和能力有積極的作用。因此，要讓學(xué)生走出教室，走出家庭，走進社會，給他們更多的感受美、辨別美、創(chuàng)造美的機會和條件。

1. 組織學(xué)生春游、爬山，到鄉(xiāng)村田野間游覽，大自然中的一草一木，無時無刻向人類展示著其美的魅力，有目的地引導(dǎo)學(xué)生走進大自然，觀賞大自然景觀，讓學(xué)生在廣闊的大自然的懷抱中，開闊眼界、豐富知識、陶冶情操。指導(dǎo)學(xué)生欣賞藍天白云，朝暉夕陽，明月星空，四季景色。讓學(xué)生寫觀賞感受，引導(dǎo)學(xué)生參與治理環(huán)境污染宣傳教育活動，從自己做起保護藍天碧水。

2. 組織學(xué)生參觀新修建的寬闊繁華的街道、電視臺、新華書店、商品市場、農(nóng)貿(mào)市場、火車站、工廠、養(yǎng)殖專業(yè)戶、大棚蔬菜基地，接觸各行各業(yè)的人，了解他們怎樣生活、怎樣勞動、怎樣創(chuàng)造，從而讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美、感受美，真正體驗人間的勞動美與創(chuàng)造美。

3. 利用社會熱門話題，培養(yǎng)學(xué)生具有辨別美的能力。組織學(xué)生開設(shè)“時政講話陣地”，人人登臺演講，從國際風(fēng)云、國家大事、社會熱點、家庭問題，學(xué)校新聞等各個方面，談要聞、講看法、發(fā)議論，對某些問題如果有不同觀點和意見，引導(dǎo)學(xué)生爭論，直至明辨是非，統(tǒng)一認識為止。組織學(xué)生寫小評論，通過又講又寫，培養(yǎng)學(xué)生分辨美丑的能力，從而懂得要以積極正確的態(tài)度對待社會上的一些消極現(xiàn)象。

4. 開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。①開展美育知識競賽，讓學(xué)生掌握更多的美育知識，掌握審美技能，理解美的能力。②參加社會實踐。讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會中，打破思維定勢，取得美的情趣體驗，形成和強化審美觀念。③參加各類勞動。 通過切身的體驗，培養(yǎng)自己美化生活、美化形象、美化行為的綜合能力。

朱镕基在九屆人大二次會議上代表國務(wù)院所作的《政府工作報告》中談到教育時說：“大力推進素質(zhì)教育，注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。”他明確地把教育方針中“德、智、體等方面全面發(fā)展”的內(nèi)容調(diào)整為“德、智、體、美等方面全面發(fā)展。”由此可見國家對美育的重視。美育是人文教育的重要組成部分，在科學(xué)技術(shù)日新月異的時代，呼喚美的回歸，無疑對我國的社會發(fā)展有著重要的意義。因此，我們務(wù)必要認清形勢，大力加強美育工作，改革人才培養(yǎng)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，以高質(zhì)量教育迎接21世紀的挑戰(zhàn)。

【參考文獻】

[1]中小學(xué)管理.

[2]江蘇教育.

[3]人民教育.