西方馬克思主義哲學(xué)的理論終結(jié)

【摘 要】西方馬克思主義產(chǎn)生于20世紀(jì)20-30年代，其理論標(biāo)志是盧卡奇的《歷史和階級(jí)意識(shí)》著作的出版及科爾施的《馬克思主義和哲學(xué)》論文的發(fā)表；終結(jié)于20世紀(jì)60-70年代，其理論標(biāo)志是阿多諾的《否定的辯證法》著作的出版，實(shí)踐標(biāo)志是1968年法國(guó)“五月風(fēng)暴”的失敗。從時(shí)間上進(jìn)行考察，西方馬克思主義思潮僅僅流行了50年左右，但它給世界帶來(lái)的影響卻是巨大的，它在馬克思主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中占有十分重要的地位，尤其是法蘭克福學(xué)派的思想運(yùn)動(dòng)。正因?yàn)槲鞣今R克思主義思潮給世界帶來(lái)的影響是巨大的，并在馬克思主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中占有十分重要的地位，所以我們對(duì)于此問(wèn)題的研究具有重要的意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 西方馬克思主義 后馬克思主義

一、西方馬克思主義哲學(xué)演進(jìn)的歷史進(jìn)程與代表人物

從總體上看，“西方馬克思主義哲學(xué)演進(jìn)的大致脈絡(luò)是：它從對(duì)第二國(guó)際在理論上的實(shí)證主義傾向的批判發(fā)端，從方法論角度強(qiáng)化了歷史哲學(xué)的主體性邏輯，形成了以人本主義為主要傾向的理論基調(diào)，并在第二次世界大戰(zhàn)以后在薩特等人的‘存在主義的馬克思主義’思潮中達(dá)到高潮。20世紀(jì)50年代中期之后，隨著對(duì)斯大林模式的批判，馬克思主義哲學(xué)直接突顯為人道主義的旗幟，在這一背景下，西方馬克思主義內(nèi)部又孕育出拒絕人本主義的科學(xué)主義傾向。在這其中，法蘭克福學(xué)派是一種獨(dú)特的思潮，它在早期強(qiáng)勁地保持了西方馬克思主義總體的人本主義傾向，而這種人本主義傾向的來(lái)源又是獨(dú)特的，并且從40年代初對(duì)啟蒙的批判開(kāi)始，它演化出一條不同于早期西方馬克思主義的道路?！盵1]具體來(lái)說(shuō)，西方馬克思主義的歷史演進(jìn)大體可分為以下幾個(gè)時(shí)期：

（一）發(fā)端時(shí)期

在這一時(shí)期（20世紀(jì)20-30年代），西方馬克思主義哲學(xué)的突出特點(diǎn)是具有主體性傾向，即注重人的意志和主體性。代表人物主要有盧卡奇、科爾施、葛蘭西、布洛赫。

（二）深化時(shí)期

在這一時(shí)期（20世紀(jì)30-60年代中期），西方馬克思主義哲學(xué)的突出特點(diǎn)是具有人本主義傾向。具有比較大的影響流派主要有三個(gè)：一是存在主義馬克思主義，代表人物主要有薩特、梅洛-龐蒂、列裴伏爾；二是弗洛伊德主義馬克思主義，代表人物主要有弗洛姆、馬爾庫(kù)塞、賴希；三是法蘭克福學(xué)派，代表人物主要有霍克海默、阿多諾、本雅明、哈貝馬斯、施密特。馬爾庫(kù)塞、弗洛姆同時(shí)也是這一學(xué)派的重要代表人物。

（三）終結(jié)時(shí)期

在這一時(shí)期（20世紀(jì)60-70年代），西方馬克思主義哲學(xué)的突出特點(diǎn)是內(nèi)部沖突并紛紛轉(zhuǎn)向，即在后現(xiàn)代的話語(yǔ)語(yǔ)境中思考和分析問(wèn)題。代表人物主要有實(shí)證主義馬克思主義流派的德拉·沃爾佩和科萊蒂；結(jié)構(gòu)主義馬克思主義流派的阿爾都塞和普蘭查斯。另外在這一時(shí)期還要介紹阿多諾的《否定的辯證法》著作中的思想。在這里，需要說(shuō)明的是：我們對(duì)西方馬克思主義歷史發(fā)展階段的劃分，包括代表人物的歸屬階段，只是一種相對(duì)的劃分，因此，我們對(duì)這種劃分要彈性的給予理解，而不要絕對(duì)的去認(rèn)識(shí)和把握。

二、西方馬克思主義之后的馬克思主義

西方馬克思主義于20世紀(jì)70年代左右終結(jié)了，但這并不意味著它的影響也已終結(jié)了，更不意味著馬克思主義的終結(jié)。其實(shí)，西方馬克思主義的這種終結(jié)只是“經(jīng)典理論邏輯之終結(jié)”，事實(shí)上，直到今天，人們還可以從后現(xiàn)代的話語(yǔ)語(yǔ)境中感受到它的影響及其思想痕跡的存在。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)后馬克思主義概念界定的意見(jiàn)也不一致。在《西方馬克思主義的邏輯》（北京大學(xué)出版社，2010年版）一書(shū)中，作者仰海峰是以“后馬克思主義”來(lái)表述或統(tǒng)稱了西方馬克思主義之后的馬克思主義，并未具體劃分和界定理論傾向。而在《西方馬克思主義哲學(xué)的歷史邏輯》（南京大學(xué)出版社，2003年版）一書(shū)中，張一兵教授把西方馬克思主義之后的馬克思主義劃分為三個(gè)思潮或流派，即后現(xiàn)代馬克思主義、后馬克思思潮、晚期馬克思主義。他認(rèn)為，后現(xiàn)代馬克思主義已背離了馬克思的初衷，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代馬克思主義否定一切工業(yè)文明及其文化形式，其主導(dǎo)方面是借后現(xiàn)代主義思潮來(lái)重新構(gòu)建后現(xiàn)代馬克思主義，如生態(tài)學(xué)的馬克思主義和女權(quán)主義的馬克思主義；后馬克思思潮不贊成馬克思主義，但在另一方面，卻承襲了馬克思主義的批判傳統(tǒng)，實(shí)際上這一思潮與馬克思主義保持著一定的距離，代表人物主要有早期的德魯茲、布爾迪厄和鮑德里亞，晚期的德里達(dá)以及齊澤克等人；晚期馬克思主義是西方馬克思主義的傳承者，但是在后現(xiàn)代社會(huì)的話語(yǔ)語(yǔ)境下討論馬克思主義的新生問(wèn)題，代表人物主要有杰姆遜、伊格爾頓、德里克、科爾納和波斯特等人。但有的學(xué)者并不是這樣劃分的，如陳學(xué)明教授在其《西方馬克思主義前沿問(wèn)題二十講》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年版）著作中，十分明確的把生態(tài)學(xué)的馬克思主義列入了西方馬克思主義的范疇之內(nèi)，認(rèn)為生態(tài)學(xué)的馬克思主義不是西方馬克思主義之后的馬克思主義，而其本身就是西方馬克思主義理論。王雨辰教授在其著作《哲學(xué)批判與解放的烏托邦》（黑龍江大學(xué)出版社，2007年版）一書(shū)中，用“國(guó)外馬克思主義”統(tǒng)稱這些在后現(xiàn)代思潮中理解、評(píng)價(jià)馬克思主義哲學(xué)的理論流派。

可見(jiàn)，無(wú)論是在國(guó)外還是在國(guó)內(nèi)，人們對(duì)西方馬克思主義之后的馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)是有分歧的。但在國(guó)內(nèi)有一點(diǎn)大家還是形成了共識(shí)，即認(rèn)為人們已實(shí)現(xiàn)了從西方馬克思主義研究到西方馬克思主義之后的馬克思主義研究的轉(zhuǎn)換。國(guó)內(nèi)這種研究視域轉(zhuǎn)換的標(biāo)志就是“國(guó)外馬克思主義研究”二級(jí)學(xué)科的確立。

“國(guó)外馬克思主義研究”二級(jí)學(xué)科的確立，意味著這是我們對(duì)西方馬克思主義研究的繼續(xù)和深入。特別是從國(guó)外馬克思主義研究理論基礎(chǔ)層面考慮的話，我們對(duì)西方馬克思主義的研究可能才剛剛開(kāi)始。也就是說(shuō)，我們對(duì)西方馬克思主義的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要我們沉淀出更多的理論成果，進(jìn)而為我們的事業(yè)做出新的理論貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張一兵，胡大平. 西方馬克思主義哲學(xué)的歷史邏輯[M]. 南京大學(xué)出版社，2003（17）.