語文教學要重視“悟性”培養

【摘 要】新時期語文教學要重視學生的悟性培養，提高學生的分析理解能力，教學定會收到事半功倍的良好效果。

【關鍵詞】語文教學 悟性

所謂“悟性”是指“人對事物的分析和理解能力”。悟性有天賦的因素，但更重在后天的培養。古人讀書歷來重視“悟性”。孔子主張學思結合：“學而不思則罔，思而不學則殆”。北宋張載說：“學貴心悟，守舊無功。”清代著名教育家陸世儀強調“學必求悟”。由此可見“悟性”對于學習的重要性。但是，傳統的語文教學一直未能將“悟性”的培養放在重要的位置上。教材中那些名篇的內容形象、意境技巧等等，學生往往依賴教師的傳授講解而獲得。須知，學習的效果如何，很大程度是取決于學習主體對學習客體的自覺能動性的發揮。“悟性”的培養正是學習主體能動性形成的必要條件。所以，新時期語文教學要充分重視“悟性”培養。那么，語文教學中的“悟性”培養應該如何入手呢？

一、“入境”，悟性培養的基礎

語文教材中的文章多為文學作品，它們是從古今中外的名家名作中篩選出來的精品。教育家葉圣陶說：“作者胸有境，入境始于親。”要讓學生從內容到形式把握課文精要，首先要引導他們能進到作品的具體語境中去，將語言符號“還原”成作家所建構起來的具象，然后讓自己置身于其境之中。如讀王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，就得設法讓學生眼前出現這十個字所構成的畫面：遼闊的大漠，奔騰的大河，孤煙裊裊直上，夕陽懸掛西天地平線上……同時，把自己擺進這幅曠遠荒涼的圖景中去。有了這個基礎，我們方能去理喻藝術家以心靈映射萬象、代山川而立言之情旨。

“入境”的基本方法，通常是：表情朗讀、聽錄音或者繪聲繪色的轉述。因為聲音信號比文字信號更具有音樂性、形象性和感染性。所以，它往往能更快地幫助學生進入作品的意境。

二、“察情”，悟性培養的重點

文學作品常常是客觀對象的情感信息激發作家的情感功能的產物。作家的愿望是真誠地把自己體驗過的情感通過一定的物質手段傳達給讀者，以喚起讀者相類似的情感體驗，進而陶冶讀者的道德情操。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”。但是，讀者要把握文中之“情”，并非易事，它要求閱讀主體“入境”后加以咀嚼、體味。這就是所謂“察情”，它是“悟性”培養的重點。

從作品常見的表現形式寓情于景、寓情于物來看，通常用的“察情”法是：

（一）尋覓動情點法

有些作品中往往有表現作者感情的畫龍點睛之筆，抓住它，就能感悟作品濃烈的感情。有些作品“一切景語皆情語”，從“景語”入手，感悟作者在其中蘊含的深情。這樣的“景語”，特別是那些富有動情點的“景語”，有時需要“尋覓”。例如朱自清的《荷塘月色》可以尋覓的“動情點”就不少，其中有這樣的描寫：“這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。”從整體上考察，我們可以悟到作者用獨特的表達方式凝聚了他對平常事物的不平常的感情。

（二）設身處地法

有的作品，要悟出其中的精妙，閱讀主體就要以當境者一員的身份，調動和發揮自身巨大的主觀能動作用和再創造潛力，認真思考，切實體驗，全身心地投入，把自己置身于課文所描寫的情景之中，去感受作品的情意。譬如讀郁達夫《故都的秋》，若要把握作者怎樣將自然界秋色與內心的情感自然地融化在一起，就得努力使自己進到作者當年的寫作時代中去，并感悟作者當時的處境，體察作者滲透在作品中的那種感情的合理性：故都之秋的清、靜、悲涼的客觀描繪，正是作者當時心靈的折射。如果置身局外，把故都的秋景看成“無我之境”，那么我們就不可能領略作者筆下的秋色、秋味和秋的意境。

（三）視角度換法

這是一種對作品精要的語言作增、刪、調、換，從而悟出原作表情達意的精妙的方法。例如魯迅在描繪祥林嫂手中拄著的竹竿“下端開了裂”，將這五個字刪去行嗎？柳永《雨霖鈴》中那句“執手相看淚眼”的“執”字，換成“握”“拉”“牽”等動詞，表現力有何不同？教學中培養使用這種方法，對把握作品中的感情脈搏很有幫助，必能引導學生體察到作家創作作品時的那種特有的觀察、感受和情感。

三、“悟理”，悟性培養的升華

文學作品中的“情”“理”難分難解，然而，它們又相互有別，“理”，往往決定著“情”。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》之所以如此強烈的感情，那是因為這種感情建立在詩人愛國、愛民的理性之上。舍此便沒有該詩震撼千古的感染力。別林斯基說：“感情是對真理的直接觀察，對真理的感情的理解。沒有感情，就沒有理性；沒有感情的人，他就只有有限的知性，卻沒有理性。對于他來說，對生活的崇尚的理解是不可能的。”

所以，對文學作品的理性理解，應是語文教學中悟性培養的升華。“悟理”的培養可以從兩個方面著手：其一、在思想上幫助學生學習并掌握辯證唯物主義的基本原理，指導并幫助學生掌握科學分析方法，即在不同的文學作品面前，會從不同的角度去了解它們的諸多側面，從諸多層次上，作全方位的剖析。諸如好與壞、美與丑、正確與錯誤、精華與糟粕、量變與質變、現象與本質、偶然與必然、原因與結果等等。其二、在實踐上，教學當中要充分發揮學生的學習主體作用，善于提問，多加引導，充分調動學生勤學多思、增強悟性，積極探索自己悟理的規律性。

總之，新時期的語文教學要重視學生的悟性培養。作為教師，要想方設法、積極探索課堂教學的有效途徑，努力提高學生的分析理解能力，那么，語文教學也一定會收到事半功倍的良好效果。

【參考文獻】

［1］王尚文. 語文教改的第三次浪潮. 廣西師大出版社，1990.