也來咬文嚼字

【摘 要】本文就高中課文《咬文嚼字》中朱光潛關(guān)于“推敲”而發(fā)的議論提出了自己的疑問，并根據(jù)相關(guān)資料和自己的分析對《題李凝幽居》作了合理的解讀。

【關(guān)鍵詞】推敲 《題李凝幽居》 幽居 幽人 幽情

在《咬文嚼字》中，朱光潛先生認為，就詩之意境而言，“推”比“敲”更佳。果真如是乎？

朱先生之所以如此認為，一者“比較起來，‘敲’的空氣沒有‘推’的那么冷寂”，“推”表示“孤僧步月歸寺”，門是其“自掩自推”，而“敲”顯得“寺里有人應(yīng)門”，畢竟有些“溫暖的氣氛”；二者“就上句‘鳥宿池邊樹’看來，‘推’似乎比‘敲’更調(diào)和些”，“‘推’可以無聲，‘敲’就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾”。

我們姑且不論原詩中“僧敲月下門”是否真要表現(xiàn)“冷寂”的意境，單就“寺”而言，實存疑問。原詩題目為“題李凝幽居”，詩中“閑居”“荒園”很難理解為寺，“僧”所敲之門顯然為李凝幽居之門，不知朱先生“寺”之說從何而來。既非寺，非自家居處，又焉能“自掩自推”？再者，若細析這兩句詩，我們也不難看出，即使是表現(xiàn)“冷寂”的意境，“敲”也不比“推”遜色。空谷幽靜，唯聞有僧叩門之聲，以動襯靜，愈顯其靜，何談“打破了岑寂”？王維《鳥鳴澗》不也以“月出驚山鳥，時鳴春澗中”來寫“夜靜春山空”嗎？再說，就這兩句的關(guān)系來看，上句寫鳥，意在引出下句寫僧，“敲”更應(yīng)與“宿”關(guān)聯(lián)起來看。“初月未終夕”，鳥已宿而僧未宿，鳥有宿而僧無宿，長途跋涉，旅途疲憊，困頓不堪，荒谷曠野中，忽現(xiàn)一處院落，欣喜之下，三步并作兩步，上前敲門求宿，大有“煙火相親”之感，又何談“平添了攪擾”呢？

看來，古之人非妄語也。但正如朱先生所說，“問題不在‘推’字和‘敲’字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調(diào)和的”，即所謂“詞不離句，句不離篇”。那么，該如何理解這首詩的意境呢？

施紹文先生在《唐詩鑒賞辭典》中認為，“全詩只是書寫了作者走訪友人李凝未遇這樣一件尋常小事”，頸聯(lián)“是寫歸路上所見”；霍松林先生卻在《歷代好詩詮評》中認為，“認為作者訪李凝未遇”是“不符合詩意的”，頸聯(lián)為“直寫游園”。

確實，從尾聯(lián)來看，全詩應(yīng)寫了一個完整的過程。細析全詩，這一過程應(yīng)為見幽居、宿幽居、別幽居。見幽居、別幽居為實寫；宿幽居為虛寫，用了跳躍之法。這其中，幽人雖未露面，然人在境中，人在事中，人在情中，即所謂“真人不露相，露相不真人”，更添一種超然幽情，令人神往。對于施霍二人之說，我以為事非訪遇，中無游園。

賈島，范陽人，早年為僧，元和六年（811）至洛陽謁韓愈，聽其勸還俗后，屢試不第，憤世嫉俗，曾作詩嘲諷權(quán)貴，被列為“舉場十惡”，穆宗長慶二年（822）被逐出關(guān)。從《苕溪漁隱叢話》《唐摭言》《唐詩紀事》等書關(guān)于“推敲”故事的記述來看，雖則細節(jié)有所出入，但大致相同，其中皆有“沖撞大京兆尹韓愈”之說。若此說可靠，《題李凝幽居》應(yīng)為穆宗長慶三年的作品，因為韓愈一生中僅在長慶三年時做過京兆尹。結(jié)合《題李凝幽居》的內(nèi)容來看，此詩極有可能是賈島又一次赴長安途中所作。對“李凝幽居”當屬途中路過，而非有意拜訪。“李凝幽居”從詩中看，地處偏僻，少有人煙，是“閑居”“荒園”，想必非豪宅闊第，焉有“過橋”“石山”之類的建筑。若有，何謂“幽居”？“游園”之說實難成立。

我以為，此詩為賈島于穆宗長慶三年（823）赴長安途中，路經(jīng)李凝幽居而寫的一首詩。首聯(lián)“閑居少鄰并，草徑入荒園”中，“閑居”“荒園”承寫“幽居”；“少鄰并”實為“無鄰并”，意為獨居于此，遠離俗世紅塵；“草徑”者，謂身處山野，無有人事往來。頷聯(lián)“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，由遠而近，由景及人，由靜而動，寫月上鳥宿之時，有遠行之僧至此幽居前敲門求宿。頸聯(lián)“過橋分野色，移石動云根”，寫次日清晨主客分別時的情景。移身過橋，放眼四望，別是一番景象；抬步上石，山道上云霧彌漫，恍若仙鄉(xiāng)，真乃絕妙佳境。尾聯(lián)“暫去還來此，幽期不負言”，是直抒情志。如此幽妙之境，如此高潔之人，不正是詩人心中所渴慕的嗎？一夜之宿，不僅找到了宿身處，更覓到了宿心處。“暫去”，是為了了斷塵緣；“還來”是為了與知音相伴；“幽期”是共同的心愿；“不負”是錚錚的誓言。全詩圍繞“幽居”而寫，其中含幽人，寓幽情。作者以僧自稱，用第一人稱的口吻，敘寫了途經(jīng)李凝幽居，與李凝相識、相別、相約的過程，抒發(fā)了詩人在仕途失意、身心俱疲之時，內(nèi)心對世俗追求的懈倦，對寧靜單純的隱居生活的向往。詩人用精煉傳神的語言，描繪了一個幽美、清冷、神秘、奇幻的境界，藝術(shù)的表達了自己內(nèi)心的追求。其中用跳躍的手法，簡約有致，給人以新奇之感，堪稱經(jīng)典。由此看來，終是“敲”合詩境一些。

教而生疑，疑而求思，思而得解，不亦樂乎。此之謂樂在其中也。

【參考文獻】

［1］朱光潛. 咬文嚼字. 人教版高中語文第二冊，2006：77-78.

［2］唐詩鑒賞辭典. 上海辭書出版社，1983：961-962.

［3］霍松林. 歷代好詩詮評. 中國社會科學(xué)出版社，2000：541-542.