水能載舟，亦能覆舟

“人之初，性本善。性相近，習相遠。”這是被譽為“蒙學之冠”——《三字經(jīng)》中的內(nèi)容，每個中國人都耳熟能詳，它道出了東方人對人性的基本認識：即人生來就是善良的。在中國傳統(tǒng)的哲學和思想觀念中，認為人生下來就像一張白紙一樣純潔、善良，惡是后天形成的！這是中國哲學體系的最根本思想。中國自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確立儒家思想的統(tǒng)治地位以來，所有的禮教都是教人向善的，希望通過教化來影響人、教育人，從而塑造社會道德體系，揚善避惡，使社會和諧向上！

而西方人和我們恰恰相反，基督教認為，人一生下來，就充滿了各種欲望，包括本能的欲望和非本能的欲望，而欲望是萬惡之源！這就是原罪！即“人之初，性本惡”。西方人基于對人性的這種認識，制定了一套嚴格的法律體系，以法律為武器，強制規(guī)范人的行為準則，壓制人性惡的一面，讓人性善的一面體現(xiàn)出來！

東西文明對人性的基本認識截然不同，直接導致東西方社會秩序的構(gòu)建、治國方略的迥異。

東方多推崇以德治國、以對社會管理者的人性教化治國，強調(diào)領導者的道德作用（即“人治”）。中國人的做法是，重視教化，通過教育和引導，建立起良好的社會道德體系（即“秩序”），認為只要教育和輿論引導做得好，人性惡的一面就可以得到克制！善的一面就會彰顯。法律從屬于道德，服從于道德。

西方多推崇以法治國、以公民事先制定的憲則或社會契約（即“規(guī)則”）治國，強調(diào)被領導者公眾的監(jiān)督（即“法制”）。西方法治理論貫穿西方法律思想史始終，它是建構(gòu)在基于人性惡基礎上的一種具有防范性質(zhì)的理論設計。強調(diào)法律是第一性的，道德應該從屬于法律！這套嚴格的法律體系保證了人性惡的一面能被充分壓制！

這兩種制度在防止官員貪腐和權力濫用上，誰更有效呢？我們不妨來探討一下！

中國有句童謠：當官不為民做主，不如回家種紅薯！從事行政管理的官員往往被稱作“父母官”，希望官員應該為民做主，做人民公仆！但是，這種美好的愿望，往往是事與愿違，歷史上有無數(shù)鮮活的事例證明，許多經(jīng)歷“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”、出身清白、有理想有抱負的人，一旦仕途順利，走上了高位，他所表現(xiàn)出來的貪婪，是令人難以想象的，他所接受的教育以及自己崇高的理想，在欲望面前往往變得蒼白無力、不堪一擊！從科學的角度看，每個人都有私心，人性中都有惡的一面，“無欲則剛”，人誰無欲呢？不在制度上約束“惡欲”，而希望通過官員堅守高尚的道德操守，自己監(jiān)督約束自己，主體客體行為集于一身，實在是很難的，很難達成效果。

對于官員出現(xiàn)的腐敗和權力濫用的情況，法律的作用不注重在官員行使權力的過程中進行監(jiān)管，有效地防范人性中的惡，而是重在事后算賬。可是官員出現(xiàn)貪污腐敗的以后，不管是如何處以重罪，甚至是明朝那樣剝皮實草，也只能起到警示作用，不能從根本上遏制腐敗！對于如何預防、遏制腐敗，東方人希望從道德和自律的方法制約官員的貪腐！從三個代表到黨員先進性教育，無不是希望提高官員的道德水準，自覺自愿的去抵制腐敗！我認為這種做法有其積極的意義，但這種自我約束的辦法對遏制貪污腐敗未免顯得有些單薄無力。西方人信奉“人之初，性本惡”，將人自己實施的主體行為與別人實施的客體監(jiān)督行為分了開來，讓別人或者別的政黨來監(jiān)督當權者，無疑是比較科學的和有效的。

關于民主制度和專制的討論，一樣是人性本善和本惡的討論。西方認為，當權者和官員無論他道德多么高尚，同樣是有欲望的，是本惡的。基于這種認識，我需要把統(tǒng)治者關進“籠子”中！需要時時刻刻監(jiān)督你的執(zhí)政行為，需要像防“賊”一樣防止官員作惡，防止權力濫用！這一套監(jiān)督和制約機制，就是西方所謂的民主體制！所以，民主體制是由于對人性本惡的判斷而設計的！西方人認為，從一開始，政府就是有原罪的，我必須把你當做慣犯嚴加看管，不讓你犯錯！

專制體制的出現(xiàn)，就是認為人性本善，當權者一定會以百姓的利益為重，人的欲望可以教育引導，可以放心的把權力交給當權者！沒有從根本上認知人性的善惡，導致制度設計上出現(xiàn)的偏差，是無法從根本上遏制腐敗和權力濫用的！

現(xiàn)在看來，顯然西方的制度更為行之有效！而中國的做法，雖然出發(fā)點是好的，但是監(jiān)管的力度不夠，無法有效遏制人性中惡的一面。

水能載舟也能覆舟的道理誰都懂，但是在欲望面前，一切道理都是空談！我認為，人性既有善良的一面，又有惡的一面。如何有效地弘揚人性善的一面的同時，防范、壓制惡的一面，這才是問題的關鍵！因此，我們要從對人性的基本認識的基礎上，本著“海納百川，兼容并蓄”的原則，充分吸納人類所有的文明成果，構(gòu)建比較科學的、以法治國的社會秩序，加大對權力運行過程的制約與監(jiān)督，有效地對人性“惡”的一面進行約束，讓官員“習慣在監(jiān)督的環(huán)境下工作、習慣在法治的軌道上用權”，構(gòu)建一個廉政、民主、和諧的社會。

編輯/徐展