從一而終 貫徹始終

從一而終，有時(shí)候被用作貶義詞，但用在解讀陽(yáng)明心學(xué)的“一以貫之”上，卻是一個(gè)非常吻合貼切的褒義詞。

陽(yáng)明先生說：“一”如樹之根本，“貫”如樹之枝葉。未種根，何枝葉之可得？陽(yáng)明心學(xué)是一個(gè)從一而終、貫徹始終的系統(tǒng)集成。

“一以貫之”包含三個(gè)系統(tǒng)要素。

一個(gè)原點(diǎn)，即是天理良知。這是陽(yáng)明心學(xué)的基點(diǎn)，也是“一以貫之”的根本。陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道之后驚呼：天理良知，吾性俱足，不加外求。這個(gè)天理良知就是孟子所說的四心四端，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孟子又說，“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”四心四端與良能良知，一起形成了每個(gè)人先天潛在的自性，也就是天理良知。稻盛先生說，作為人，何為正確？也正是抓住了天理良知這個(gè)原點(diǎn)，一切從良知原點(diǎn)出發(fā)，恪守良知，篤守良知。根也在立志，志切即是一心一意在天理上。

找尋良知，有個(gè)“剝離、放下”之法：假設(shè)一個(gè)成年人，無論男女，先放下長(zhǎng)相外貌，再放下才能技能，再放下學(xué)歷出身，再放下身份地位，再放下金錢財(cái)富……一切外在外物能“剝離、放下”的都盡可能去掉之后，那么剩下的就是一個(gè)人當(dāng)下的“良知”。在物欲浮躁的社會(huì)，我們也偶爾能遇到那種無才無權(quán)無錢但仍然令人尊敬的“德高望重”之人，可惜少矣！

在商業(yè)社會(huì)，一個(gè)令消費(fèi)者和社會(huì)認(rèn)可和尊敬的企業(yè)，一定是恪守基本的天理良知、上升為本組織的的價(jià)值觀準(zhǔn)則和價(jià)值觀追求的企業(yè)。

一個(gè)過程，即是知行合一。這是陽(yáng)明心學(xué)的中堅(jiān)，也是“一以貫之“的主桿。

王陽(yáng)明說，“知之真實(shí)篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。”“一者，天理，主一是一心在天理上。”“一者，即良知也。”“合一，人也，良知之人。” 既然天理良知與生俱來、人皆有之，就要應(yīng)用在具體的道德實(shí)踐上。坐而論道，道行不一，就違背了天理良知，違背了人之德性本體。

陽(yáng)明先生舉例說，一個(gè)在舞臺(tái)上扮演孝子的演員，無論演技如何高超、形態(tài)、言辭如何懇切謙恭，但在現(xiàn)實(shí)生活中不見得是一個(gè)真正的孝子。一個(gè)真正的孝子，堅(jiān)守親親為大的孝道，會(huì)發(fā)自真心依據(jù)個(gè)人家庭情況，體貼入微以合情合理的方式表達(dá)出對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝道之情來。今日商業(yè)社會(huì)的職業(yè)性微笑，如果不是發(fā)自真情，即使都做到了“微笑露出八顆牙齒”，也不過是職業(yè)性的假笑，因?yàn)椴]有做到知行合一。

一個(gè)落地，即是致良知。這是陽(yáng)明心學(xué)的實(shí)學(xué)，也是“一以貫之”的枝葉。天理良知雖然人先天皆有之，卻易被遮蔽和誘惑。良知要通過事事物物致良知來實(shí)現(xiàn)。儒家思想是入世之學(xué)，一直具有擔(dān)當(dāng)精神，“天下興亡匹夫有責(zé)”、“我不下地獄誰(shuí)下地獄”，承擔(dān)著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”的使命。但是在陽(yáng)明先生看來，這種擔(dān)當(dāng)和志向，并不僅僅是人生目標(biāo)，而是磨礪自己心性的修身功課。事上磨煉，在具體的事事物物上恪守良知，踐行良知，立功立德立言，就是修身的過程。修身與齊家治國(guó)平天下不是割裂有先后的，而是一體，具體的齊家治國(guó)平天下也就是修身的過程。

當(dāng)下社會(huì)是一個(gè)功利性、結(jié)果導(dǎo)向的浮躁社會(huì)，很多人以為修行是靜修，是無為，而陽(yáng)明心學(xué)卻告訴我們，修身也是動(dòng)修，在具體戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的事物上修行，每逢遇到艱難困苦，此時(shí)正是修行時(shí)；修身也是無所不為，家庭是個(gè)道場(chǎng)，企業(yè)也是個(gè)道場(chǎng)，一個(gè)幸福的家庭和企業(yè)，是全員通過艱苦努力共同提升做人境界的群修道場(chǎng)。

陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)歷從一而終的原點(diǎn)、過程、落地之后，會(huì)升華到萬(wàn)物一體的人生境界。萬(wàn)物皆具有一體之仁，人皆有同理之心，程度各有不同。天下之憂即是我之憂，天下之樂即是我之樂，達(dá)到了萬(wàn)物一體之仁的人，就是“大人”，《大學(xué)》，也就是“大人之學(xué)”。

一以貫之，從一而終，貫徹始終，陽(yáng)明心學(xué)破解了“大人之學(xué)”內(nèi)在邏輯與實(shí)現(xiàn)通道，發(fā)揚(yáng)光大了“惟精惟一，允執(zhí)厥中”修心之法，找到了實(shí)現(xiàn)圣人之學(xué)的方法路徑，讓人皆平等、人皆圣賢成為一種實(shí)實(shí)在在的可能，讓每一個(gè)人都能進(jìn)入天人合一的最高境界！

編輯/徐展