關(guān)于《再別康橋》的讀解

徐志摩的詩歌《再別康橋》，是一首經(jīng)典名作，也是他所有詩歌創(chuàng)作中被闡釋最多的一首詩歌，本著仁者見仁，智者見智的思想，試對這首膾炙人口的詩歌作一讀解。徐志摩《再別康橋》讀解一、關(guān)于詩歌創(chuàng)作的背景

古語云“知人論世”，今人說使“鑒賞思維”與“創(chuàng)作思維”同步，也即了解或講解一篇作品必須要弄清它的特定時空背景及有關(guān)的人、事，詩歌更不例外。英俊瀟灑、才華橫溢的詩人徐志摩感情生活里走過許多多才的女子，張幼儀、林徽因、陸小曼、凌叔華、韓湘眉，《再別康橋》這首詩仍沒有逃出情感的窠臼。

第一，在徐志摩歐洲留學(xué)的康橋時期，結(jié)識并熱戀上了“人艷如花”的林徽因，為此他付出了和發(fā)妻離婚，并放棄即將到手的博士學(xué)位的代價，仍然以失敗而告終。這種失敗留下了很深的后遺癥——心理學(xué)上叫“禁果效應(yīng)”（禁果效應(yīng)在心理學(xué)上也叫做“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，越是禁止的東西，人們越要得到手。這與人們的好奇心與逆反心理有關(guān)。有一句諺語叫“禁果格外甜”，就是這個道理）。即我們常說的，得不到的是最好的——林徽因就當(dāng)仁不讓地成了徐志摩“此生唯一的紅顏，永遠(yuǎn)可以如初見時那般美好”。于是，徐志摩為她寫了無數(shù)的好詩，如《偶然》《沙揚(yáng)娜拉》以及這首《再別康橋》；“禁果效應(yīng)”應(yīng)該也在林徽因的生命中起到了些許作用，因?yàn)椤罢摬湃A、論情感，徐志摩無疑勝過梁思成”；因?yàn)榱只找蚝土核汲苫楹蟮那楦惺悄菢拥牟懖惑@，如一杯白開水沒有幾多值得令人品嘗的滋味；因?yàn)樗谛熘灸θナ赖拇文昃蛯懴碌哪鞘椎客鲈姡ɑ蚯樵姡秳e丟掉》；更因?yàn)榱只找蛟谏鼜浟糁H最想見的人竟然是張幼儀，所以張幼儀認(rèn)為，林徽因“即使嫁給了梁思成，也一直愛徐志摩。”

第二，幸運(yùn)的是，在徐志摩因?yàn)閻矍樯硇木闫！⑷f念俱灰的時刻，京城名媛陸小曼適時出現(xiàn)，她雖然已是有夫之婦，但是家庭生活并不如意。兩人于是歷經(jīng)磨難終成眷屬。這份婚姻和愛情，想來雙方都是滿意的，徐志摩為此寫了很多詩歌，如《雪花的快樂》《春的投生》等，他直言自己和林徽因的感情是“追落日，你碰破了腦袋都追不著”，而自己和陸小曼的感情則是“迎朝日，只要你認(rèn)定方向，伸著手膀迎上去，遲早一輪旭紅的朝日會得涌入你的懷中的”。徐志摩終于從失去林徽因的苦痛中得以抽身，實(shí)現(xiàn)了自身情感的軟著陸；陸小曼也直言自己和徐志摩在一起的日子是“入了天國，踏進(jìn)了樂園”。不過，兩人的幸福是短暫的，徐志摩甚至被這份過程大于結(jié)果的苦戀折磨了一生：陸小曼生活奢侈、出手闊綽、吸煙成癮，使徐志摩經(jīng)常入不敷出，有時甚至要四處告貸；繼而鬧得滿城風(fēng)雨的陸小曼和翁瑞午之間的曖昧情事又使徐志摩在精神上備受折磨；加上婚后徐志摩事業(yè)上又諸事不順……可以想見徐志摩1928年出國前的情緒有多糟糕！——他不得不暫時離開以擺脫惡劣的心境，同時仍希望“利用這次短暫的分別讓陸小曼能有所覺悟?！闭窃谶@樣的生活背景下，康橋搖身變成徐志摩往昔一切美好生活的代名詞——一般來說，對往昔美好事物的懷念動力往往來源于現(xiàn)實(shí)的痛苦，顯示生活越是痛苦，往昔便越是美好，《再別康橋》簡直就是徐志摩的《失樂園》。

二、關(guān)于詩歌當(dāng)中的典型意象

詩歌是一種語言藝術(shù)，最有效的解析方法必然是讓詩歌分析回歸到語言本身。那么能幫助我們打開詩歌之門的金鑰匙就是詩歌當(dāng)中的意象。《再別康橋》當(dāng)中的典型意象有青荇、云彩、夕陽、彩虹等，我們作一簡單分析。

1.“青荇”?！扒嘬簟庇衷弧败舨恕?，古籍描述為“根生水底，莖如釵股，上青下白，葉紫赤，圓莖寸余，浮在水面”。

但徐志摩詩中的“青荇”卻是根葉皆生長于水下而不是“浮在水面”；由于康河水深將近4尺（見徐散文《我所知道的康橋》），幾乎是荇菜莖長的40倍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了荇菜莖長“寸余”，生于淺水的生物性要求。由此可見，康河中的荇菜恐非實(shí)有。由這首詩歌從初次發(fā)表到最后收入詩集時惟一的改動，就是把“軟泥生的青荇”變更為“軟泥上的青荇”來看，“青荇”這一意象的使用，是經(jīng)過了詩人反復(fù)推敲和深思熟慮的，絕不是一個隨意“作偽”的意象。由“青荇”的文化內(nèi)涵可知：第一，“荇菜”意象出自《詩經(jīng)·關(guān)雎》，是一個與愛情相關(guān)的符碼；第二，《詩經(jīng)·關(guān)雎》和普通戀歌不同，它是對“后妃之德”的歌贊。詩中的君子指文王，淑女指大姒（文王妃）。而令徐志摩熱戀（或單戀）一生的女友林徽音的名字則恰恰是其“祖父林孝恂從詩經(jīng)《大雅·思齊》里采了‘大姒嗣徽音，則斯百男’的句意”所取，直到后來為了避免與當(dāng)時一男性作者林徽音混淆，才于1934年更名為林徽因——而徐志摩去世的時間則是1931年11月19，即徐志摩生前林徽因的名字一直是林徽音——徐志摩用康河沒有的“荇菜”巧妙地暗示了他和林徽因的康河之戀。

2.“云彩”“彩虹”和“夢”。在我國民間流傳著梁山伯與祝英臺的愛情悲劇，據(jù)說祝英臺出嫁途中經(jīng)過梁山伯的墳?zāi)梗v身跳入，身上的一條彩帶被人扯下升天化為彩虹。而徐志摩詩中這條有情人難成眷侶的愛情悲劇的化身“彩虹”卻又不幸被“揉碎”，更添凄美；“云”的意象在我國古典詩詞中多用來表現(xiàn)飄忽無奈、不可把握的離情……“云”也是一個體現(xiàn)詩人風(fēng)格的獨(dú)特意象，他曾說自己喜歡看云彩在明凈的藍(lán)天上浮游變幻。或許，我們可以用這句“山中何所有？嶺上多白云；只可自怡悅，不堪持寄君”（陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》）以及“尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明”（聶勝瓊《鷓鴣天·寄李之問》）的詩句來體會志摩詩中“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的心境。

這首詩歌寫盡了詩人的懷戀和悲傷，但通篇卻沒有使我們感到頹廢和墮落，想來應(yīng)該是詩人還有希望在，聯(lián)想到詩人旅歐3月，給陸曉曼的書信竟有百封，可以看出，徐志摩的理智在告訴自己，即便生活中自己得到的僅僅是一只甜檸檬（在挫折心理學(xué)中，人們把個體在追求預(yù)期目標(biāo)而失敗時，為了沖淡自己內(nèi)心的不安，就百般提高現(xiàn)己實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)價值，從而達(dá)到了心理平衡、心安理得的現(xiàn)象，稱之為甜檸檬效應(yīng)。這一術(shù)語來源于伊索寓言的故事：有只狐貍原想找些可口的食物，但遍覓不著，只找到一只酸檸檬，這實(shí)在是一件不得已而為之的事，但它卻說：“這檸檬是甜的，正是我想吃的。”），那也是自己最好的最應(yīng)珍惜的所有，告別過去，告別虛幻，珍視現(xiàn)在，珍視所有，這才是我們應(yīng)該從這首詩歌當(dāng)中真正應(yīng)該體悟到的真諦！

參考文獻(xiàn)：

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