“近十年我國約翰?杜威研究的現狀分析”文獻綜述

杜威（John Dewey，1859-1920）是美國偉大的教育家、哲學家，同時也是20世紀最偉大的思想家之一。他對美國及世界其它國家的教育作出了無與倫比的貢獻。他的思想，不僅形成了美國繼實用主義之后而起的實驗主義（Experimentalism）哲學體系，而且也是間接影響到新教育——所謂進步主義教育（Progressive Education）。杜威進步主義哲學思想職業教育思想我國學者對杜威的研究可謂汗牛充棟，僅2002年到2012年這十年間，以杜威為關鍵字的學術期刊論文就多達1408篇。其中，博士學位論文15篇，碩士學位論文69篇，重要會議論文79篇，剩下1245篇為其它期刊論文。那么，這1408篇關于杜威研究的論文主題都分布在哪些領域，論文作者的身份是怎樣的，這些論文所引用的杜威著作有哪些呢？下面讓我們先對這些論文做一個梳理。

一、關于杜威教育思想的研究

1.關于杜威職業教育思想的研究

2002年到2012年間，關于杜威職業教育思想的研究論文近90篇。其中，趙穎的《杜威職業教育思想研究》和徐嶸的《職業教育思想初探》兩篇碩士論文對杜威職業教育思想作出了全面深入的研究。

趙穎從杜威的職業教育思想的內涵入手，論述了職業教育的內涵、價值觀、課程及實施觀以及職業教育、自由教育整合觀；該作者認為職業教育思想是建立在對傳統的破舊立新的基礎之上的，閃耀著進步主義教育批判性和革命性的光輝。同時，與他的唯心主義的經驗論哲學、工具主義的政治觀相一致，又體現著工具性、實用性的特點。

徐嶸在其論文中則首先對杜威職業教育思想產生的歷史背景進行簡述，繼而探討了杜威教育哲學的理論基礎—杜威的一般哲學和實驗學校的作業課程理論。該作者指出杜威堅持認為職業教育是有助于建立一個民主社會并推動它向前發展的最好的工具，隨著工業社會的發展，職業教育改革變得越來越重要。改革的主要問題在于對職業教育思想中存在的二元論進行批判，在學校系統中，職業教育與普通教育必須加強聯系與合作，實行統一控制與管理。

這兩篇論文以對杜威職業教育思想在美國和中國所產生的影響為宗旨，對杜威職業教育思想進行了綜合的、全面的評價。

2.關于杜威教育哲學思想的研究

近十年間，關于杜威教育哲學研究的論文一共有83篇。其中具有代表性的是張云的博士論文《經驗、教育和民主》，這也是近十年間的唯一一篇博士論文。此外，還有胡佳的《杜威的教育哲學》、邰杰的《基于經驗的杜威教育哲學基本命題之研究》、洪汀的《杜威教育哲學的社會視野及其啟示》等論文都對杜威教育哲學思想做了深入細致的解讀。

《經驗、教育和民主》這篇論文以馬克思的歷史唯物主義為指導思想，運用其立場、觀點和方法，立足于當代中國現代化、工業化和信息化的社會背景下，教育之于現代化的重要地位和教育與生活世界疏離的現實問題，對美國實用主義大師杜威的教育哲學進行研究。

作者站在歷史唯物主義的研究立場上，努力對杜威教育哲學原典進行有益的文本解讀，提煉其精髓，如對實踐、行動的重視與改造社會的理論宗旨，人作為生命體的“生長”與人的發展的可能性，人的自由與解放，以及人文精神與科學精神的整合，等等。揭示其在西方教育哲學史上的歷史地位和有限性，嘗試對杜威教育哲學進行再評價。并使這一切都服務于當代中國教育與社會改革、發展和進步的現實需要，論述得很詳細、深入。

其它論述杜威教育哲學思想的文章大多從其對于中國教育產生的影響方面以及對其教育哲學進行分析論述的層面，這個主題的研究在國內杜威研究中占了比較大的比重。

二、關于杜威哲學思想的研究

杜威的哲學思想也是我國學者所熱衷的一個研究領域。近十年來，關于杜威哲學思想的研究論文多達305篇（包括教育哲學論文78篇）。其中博士論文5篇，碩士學位論文20篇，重要會議論文22篇。

田光遠的《科學與人的問題》考察了杜威的新經驗論的基本特征以及對“二元論”的克服并探討了在杜威眼中，“現代科學”如何運作的問題。于此同時揭示了“現代科學”研究的目標從“真理”到“效用”的變化，重點探討了杜威的“工具主義”思想。接著以“一種技術的現代科學”，從“技術”的角度來理解“現代科學”，把“現代科學”的成功揭示為是“憑借技藝”的成功，并探討了“技術”所帶來的“去魅化”問題，考察了杜威面對“技術”的獨特態度和立場，還揭示出了杜威所理解的這種“實驗主義”的“理智”的“科學”精神和方法對于人類未來的意義及其不足。文章深入探討了杜威的哲學思想和哲學體系。

張梅的《杜威的經驗概念》闡明了杜威經驗哲學的三個主要理論來源，杜威對經驗概念歷史發展，杜威經驗概念的含義、分類、范圍和性質，杜威哲學中經驗與自然、自我、教育以及民主的關系，以及杜威經驗哲學與當代哲學的關系一系列問題。

近十年，國內關于杜威哲學思想的研究數量較少，而且對杜威經驗概念基本持輕視態度，研究興趣相對淡漠。從國內學界研究現狀看，雖然研究杜威思想的文章與著作為數眾多，但是幾乎沒有人對杜威的經驗概念進行專門而深入的研究。相對于其哲學思想的研究而言，教育思想更為受到重視。

三、關于進步主義教育的研究

關于進步主義教育的研究論文在近十年期間共有17篇。例如，《再論“傳統教育”與“進步主義教育”之爭——從赫爾巴特到杜威》《杜威進步主義教育課程理論述評》和《進步主義教育運動的理論基礎——杜威的教育思想》等文章。

這些文章總地來說，認為杜威在教育思想上，并不完全贊同進步教育的過分放任政策；杜威也不是一位創設該派的標奇立異者。杜威不過是一位脫離傳統教育的形式與枷鎖，而對傳統教育加以反省性的批判，另以個體心理及其社會環境為出發點的教育思想家而已。從進步教育的觀點來看，教育是由內而外的一種發展，是顧及到學習主體的心理條件的，對于學習者的興趣、能力、欲求是兼顧的，而不是把教育看成為社會要求而準備的一種過程。學習的活動；盡量給兒童創造、表現的機會，所以在課程上，兒童有其自創的活動；在學習上、方法就較內容為重要。傳統教育偏重教學的內容或學習的成果，使知識成為學習的主要目的，復誦成為唯一的學習方法，教科書也就成為唯一具有權威知識的所在了。這些都是進步教育以方法為學習的主要目的所不會有的缺點。

四、結論

近十年關于杜威的研究，主要以其教育思想為主，哲學思想次之。教育思想研究領域相對寬廣，研究也比較成熟，但是仍有被忽視的研究領域，如杜威的美育思想研究，十年中僅有一篇研究論文。而近十年，國內關于杜威哲學思想的研究數量較少，特別是對杜威經驗概念研究基本持輕視態度，缺乏專門而深入的研究。