《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》文學(xué)倫理學(xué)批評

是美國作家?？思{創(chuàng)作的具有獨(dú)特魅力的短篇小說。作品塑造了一個(gè)飽受美國南方封建倫理制度和宗教教義束縛的女性形象——艾米麗。在主人公艾米麗身上體現(xiàn)了南方社會倫理關(guān)系、封建傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系和愛情倫理關(guān)系等種種倫理關(guān)系對她的復(fù)雜影響，正是在美國南方社會舊的倫理制度、男性掌權(quán)的父權(quán)家庭以及腐朽的婚姻制度的迫害，致使艾米麗形成了孤僻、扭曲的性格態(tài)勢，并選擇驚世駭俗的愛戀方式作為自己的人生歸宿?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》社會倫理家庭倫理愛情倫理倫理，是指一定社會的基本人際關(guān)系規(guī)范及其相應(yīng)的道德原則，引申為按照倫常規(guī)則即社會道德規(guī)范、原則來治理、協(xié)調(diào)社會生活和人際關(guān)系。倫理學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)社會中的各種道德現(xiàn)象，以及在社會活動基礎(chǔ)上形成的人與人之間的倫理道德關(guān)系和道德原則、規(guī)范，文學(xué)則是借助藝術(shù)想象和藝術(shù)描寫，把現(xiàn)實(shí)世界中的道德關(guān)系轉(zhuǎn)嫁到藝術(shù)想象中。按照聶珍釗教授的觀點(diǎn)，文學(xué)倫理學(xué)批評從本質(zhì)上闡釋文學(xué)的倫理特性，從倫理的視角解釋文學(xué)中描寫的不同生活現(xiàn)象及其存在的道德原因，并對其做出價(jià)值判斷，文學(xué)倫理學(xué)批評的對象是文學(xué)。因此，我們也想借用倫理學(xué)批評的方法對20世紀(jì)美國作家?？思{創(chuàng)作的《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》這部具有獨(dú)特魅力的短篇小說，進(jìn)行倫理視角下研究和解讀，來了解作家在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》這部作品中究竟體現(xiàn)了怎樣的倫理觀？作家這種倫理觀又是如何形成的？作品的女主人公艾米麗的性格與其愛戀方式有著怎樣聯(lián)系？如何對她那驚世駭俗的愛戀方式做出恰如其分的道德判斷？

一、作家在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中體現(xiàn)的倫理觀

小說《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》描寫的是南方姑娘艾米麗·格里爾森的故事。她出生在一個(gè)沒落的貴族家庭，父親老格里爾森是一個(gè)封建專制的家長，是封建沒落貴族的保衛(wèi)者。父親在世時(shí)拒絕讓她與所有男性青年接觸，趕走了一個(gè)又一個(gè)求婚者。父親死后不久，艾米麗與來自北方的筑路工頭伯隆相愛。然而，他們的愛情受到了來自社會的壓力，老鎮(zhèn)民們認(rèn)為他們的相愛有失她的貴族身份，尤其是婦女們對艾米麗的愛情“說三道四”，進(jìn)行百般阻撓。正當(dāng)人們紛紛猜測艾米麗會不會與他結(jié)婚時(shí)，伯隆突然銷聲匿跡。在此之前，艾米麗曾到藥店買過砒霜，人們以為她被情人拋棄后產(chǎn)生了輕生的念頭。然而，艾米麗并沒有死，只是變得更加孤僻和難以接近，整日閉門不出，過著與世隔絕的生活。直到四十年后，艾米麗病逝，人們才有機(jī)會走進(jìn)她家，窺探這座神秘的房子。在樓上一間臥室內(nèi)，人們發(fā)現(xiàn)了她的白色結(jié)婚禮服，而且床上還躺著一具干腐的男尸，尸體旁邊的枕頭窩像是不久前有人睡過，上面還留著一絲鐵灰色的女人長發(fā)。

小說《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中描寫的時(shí)代背景是美國內(nèi)戰(zhàn)后南方文明逐漸瓦解，南方種植園經(jīng)濟(jì)逐漸被北方資本主義經(jīng)濟(jì)所代替，新舊矛盾交織，新的倫理關(guān)系就此產(chǎn)生。作者通過《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》這部作品及其人物表達(dá)了他對那個(gè)時(shí)代的社會倫理、家庭倫理的獨(dú)到看法。

首先，文中展現(xiàn)了內(nèi)戰(zhàn)后美國南方社會的社會倫理關(guān)系。聶珍釗教授提出，“倫理環(huán)境就是文學(xué)產(chǎn)生和存在的歷史條件。文學(xué)倫理學(xué)批評要求文學(xué)批評必須回到歷史現(xiàn)場，即在特定的倫理環(huán)境中批評文學(xué)”。小說中艾米麗所處的小鎮(zhèn)是整個(gè)美國南方社會的縮影，作者通過小鎮(zhèn)上人們的生活讓讀者了解到當(dāng)時(shí)南方的社會風(fēng)俗及價(jià)值觀。倫理本身是一種準(zhǔn)則，而社會的百態(tài)正是在這種準(zhǔn)則的影響下萌生而來。倫理制度受到?jīng)_擊，那么自然會導(dǎo)致制度下的社會現(xiàn)象發(fā)生改變。在美國內(nèi)戰(zhàn)之后，南方的倫理準(zhǔn)則被破壞，社會也在悄無聲息中發(fā)生變化。這種變化在小說《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中展現(xiàn)的清晰明了，淋漓盡致。小說中的第一句話就是“艾米麗·格里爾生小姐過世了，全鎮(zhèn)的人都去送喪：男子們是處于敬慕之情，因?yàn)橐粋€(gè)紀(jì)念碑倒下了”。人們將艾米麗比喻成一個(gè)“紀(jì)念碑”，那么是什么樣的紀(jì)念碑呢？

社會倫理強(qiáng)調(diào)的是人與社會的關(guān)系，艾米麗身處其中，她的生存狀態(tài)是由整個(gè)社會決定的；相反，她的變化也是對社會的一種反饋。從17世紀(jì)開始，美國南方就一直保持著英國封建貴族的傳統(tǒng)，直到在內(nèi)戰(zhàn)中被北方所打敗，這種傳統(tǒng)的倫理制度才開始慢慢衰落。而艾米麗正是這段歷史的紀(jì)念碑。而這種衰落也不是一觸即發(fā)的，卻是經(jīng)過了長久的沉淀慢慢深入人心。如文中提到的，在少女時(shí)期的艾米麗是一個(gè)“身段苗條”的漂亮女孩；隨之在藥店買藥時(shí)她已經(jīng)是個(gè)“三十出頭，依然是個(gè)削肩細(xì)腰的女人”；然而在他的北方男朋友伯隆去世后，人們再見到艾米麗的時(shí)候“她已經(jīng)發(fā)胖了，頭發(fā)也已灰白了”。作者用艾米麗不同階段的變化側(cè)面反映了南方封建制度步入破滅境地的進(jìn)程，隨著艾米麗的身材面容的改變向讀者展現(xiàn)了南方社會漫長的蛻變過程。

1620年，102名清教徒乘坐五月花號來到美國，將清教帶到了美國。也就是說在美國南方社會，不僅有傳統(tǒng)的倫理制度，還有清教反對奢華縱欲的宗教倫理觀對人們思想行為的影響。清教的宗教要義認(rèn)為婦女要保持貞操，也就是說要用理智的意識來壓制人的自由本能和原始欲望。文中提到艾米麗一家是屬于圣公會的，所以艾米麗從小受到來自父親的宗教思想的影響。正在這種倫理環(huán)境中，南方舊的社會倫理制與艾米麗違背這種舊的社會倫理制度的愛戀追求產(chǎn)生了激烈的沖突，這一個(gè)人的情感要求與這個(gè)要求的在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境背景下的不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾就為艾米麗的悲劇埋下了伏筆。

其次，傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系在小說中也有明顯的體現(xiàn)。17世紀(jì)，在英國殖民公司的贊助下，一批移民來到弗吉尼亞州，在這塊肥沃的土地上開始了農(nóng)業(yè)勞作，致使南方社會主要以種植業(yè)為主，也就導(dǎo)致了父權(quán)制的強(qiáng)化。內(nèi)戰(zhàn)后，在傳統(tǒng)的倫理制度仍然占主導(dǎo)地位的南方社會，父權(quán)制仍然縈繞在這個(gè)南方小鎮(zhèn)之上，成為主宰人們思想行為的統(tǒng)治力量，無形地掌控著女人的命運(yùn)。正如小說中的描述：

“我們把這家人一直看做一幅畫中的人物：身段苗條、穿著白衣的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腿的側(cè)影在前面，背對艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影?！?/p>

不言而喻，艾米麗的父親老格里爾生手執(zhí)馬鞭儼然就是舊的封建倫理制度的守護(hù)神。他站在艾米麗的身旁，趕走了艾米麗所有的追求者。父親手中的馬鞭成了艾米麗一生的桎梏，無論父親在世與否，艾米麗都生活在父親的陰影之下。顯而易見，作為一個(gè)父親，老格里爾美名其曰是要為艾米麗選擇一個(gè)好的歸宿，但實(shí)質(zhì)上只是為了維護(hù)封建貴族那“微不足道”的榮譽(yù)。這段描寫從側(cè)面折射出老格里爾生對于老封建倫理制度的維護(hù)幾乎達(dá)到如癡如狂的地步。也正是由于從小受到封建家長制度的嚴(yán)重束縛，造就了艾米麗偏執(zhí)、孤傲甚至有點(diǎn)扭曲的性格。

由此可見，主人公艾米麗是一個(gè)生活在封建倫理、家庭倫理關(guān)系束縛之下的渴望被愛的女人，從小便被剝奪了追求愛情與幸福的權(quán)利。即使父親去世，艾米麗似乎仍然沒有享受愛情的自由，因?yàn)樗允艿饺?zhèn)人和清教教義的羈絆和約束。

二、作家倫理觀的形成

?？思{是一位鄉(xiāng)土氣息濃厚、具有鮮明特色的美國南部作家，在他的作品中包含了豐富的倫理道德內(nèi)涵與主題，他通過一系列的作品展現(xiàn)了美國南方社會的全景圖。那么，福克納的倫理道德觀是怎么形成的呢？文學(xué)倫理學(xué)批評為研究文學(xué)作品提供了一個(gè)新的切入口，運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評可以研究作家的倫理道德觀以及這些觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景、原因、生成過程，也可以研究作家所處時(shí)代的倫理背景對作家創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。可以說，作家倫理觀的形成與作者生活的環(huán)境和多舛的命運(yùn)有關(guān)。

首先，作者生活在南方奴隸制度瓦解，北方文明逐漸入住南方家園的年代，隨著北方文明的“入侵”?？思{開始認(rèn)識到蓄奴制度的罪惡，對其進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。其次，?？思{又是生于美國南部密西西比州北部一個(gè)莊園主后代的家庭，他的曾祖父威廉·克拉科·福克納老上校是一位莊園主、軍人、政治家和作家。他對他的曾祖父非常崇拜，而且像其他的南方家族一樣擁有一部家譜。這直接影響了他在小說中對于南方傳統(tǒng)父權(quán)家族的描寫。這兩者使作者形成了既追求北方現(xiàn)代文明有不舍南方貴族思想的矛盾心理。最后，?？思{的一生并不是一帆風(fēng)順，而是崎嶇坎坷。在他的童年，父母由于性格上的巨大差異而勢不兩立，也給?？思{造成了深深的痛苦。他渴望愛與被愛，這也成了小說中對于愛情倫理描寫的源頭。

在?？思{看來，奴隸制度和種族歧視不僅殘害同胞，還造成奴隸主的惰性和對社會的輕視，所以他對南方的社會矛盾進(jìn)行了猛烈的抨擊。但同時(shí)他的思想也有其局限性，因?yàn)樗麅?nèi)心深處對南方有著深深的眷戀，所以在他的作品中不僅僅蘊(yùn)含批判思想，而且包含著對南方貴族價(jià)值體系的認(rèn)同，以及對傳統(tǒng)家庭制度的緬懷。福克納希望借此來對讀者產(chǎn)生教化作用，找到與讀者所處的倫理道德環(huán)境的契合點(diǎn)。

三、艾米麗的愛戀方式與道德判斷

倫理學(xué)又稱為道德哲學(xué)，從倫理學(xué)三個(gè)字的字面看，“倫”是指人際關(guān)系、秩序，“理”是指基于人倫社會關(guān)系及社會秩序的規(guī)則、倫理以及理性的解釋，“學(xué)”當(dāng)然是學(xué)問、學(xué)說，體現(xiàn)其研究的特性。也就是說倫理學(xué)直接涉及的是人與人的關(guān)系，人與社會的關(guān)系以及如何處理這種關(guān)系。那么，我們應(yīng)該如何對《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中主人公艾米麗所選擇的愛戀方式做出解讀和道德判斷呢？

艾米麗從小生活在父親的束縛之下，他的父親老格里爾生手執(zhí)馬鞭趕走了所有追求艾米麗的青年。在這樣的環(huán)境下，使艾米麗對愛情有一種偏執(zhí)的渴望，她渴望被愛，渴望品嘗愛情的滋味。所以在當(dāng)她遇見北方男子伯隆之后，艾米麗充分得到了愛情的滋潤，愉悅地享受著愛情帶來的快樂。盡管這種快樂在人們的嘲諷聲中顯得微不足道，但對于艾米麗來說，只要伯隆能夠愛她就夠了。雖然小說中沒有明確交代伯隆的死是艾米麗所為，但是他死后艾米麗的種種反應(yīng)卻體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代“夾縫中”愛情的不易。在伯隆死后，艾米麗沒有將其埋葬，而是將其尸體放在他們的婚房中數(shù)十年直至她去世。那么，從這種特殊的愛戀方式中我們窺見到艾米麗怎樣的心態(tài)呢？又會從中挖掘出怎樣的思想意蘊(yùn)呢？

我們知道，艾米麗深深地愛著伯隆，對于一直渴望愛情的艾米麗來說，伯隆的出現(xiàn)就像是一縷清泉滋潤著艾米麗這支枯萎的玫瑰。面對愛情的消逝，艾米麗有深深的不舍，加之她孤僻扭曲的性格，使她能夠做出驚世駭俗的舉動也是情理之中。無論伯隆是病死的也好，還是被艾米麗毒殺也好，她對愛情的執(zhí)著、專一，那種至死不渝的情感著實(shí)讓人感動。這也是這部作品能夠產(chǎn)生震撼效應(yīng)的關(guān)鍵所在。還有，艾米麗曾因與伯隆相愛承受了太多來自社會的輿論壓力，這種“口水能把人淹死”的封建倫理壓力幾乎讓她到了崩潰的邊緣，所以，無論是伯隆離他而去也好，還是死去也好，都會使她再次成為小鎮(zhèn)人議論的口實(shí)和話柄，成為人們口中的那個(gè)“青年的壞榜樣”的證明。所以，她不愿將伯隆的死公之于眾，更不愿讓自己一生的摯愛就這么飛灰湮滅、消失殆盡，寧愿自己獨(dú)守空房度過漫漫長夜。所以，我們也可以將其視作對愛情至死不渝的守候。

雖然艾米麗的這種愛戀方式，有悖常理，有悖既定的社會倫理道德，不被人普遍的認(rèn)可和接受，但她這種對愛情至死不渝的情感態(tài)度不禁讓人為之動容。

四、結(jié)語

總而言之，《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》給我們帶來是對各種倫理關(guān)系的深思，使我們努力在社會大背景下實(shí)現(xiàn)與社會、家庭和自我的和諧統(tǒng)一。當(dāng)我們看見艾米麗在封建的束縛，教義的捆綁下生活的如此痛苦，我們自然會善待周圍那些勇敢追求自己愛情和幸福的人們。相信艾米麗的愛情悲劇不會在我們這一代或未來的人們身上重演。

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