大學(xué)生就業(yè)與教育異化

摘 要：大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難是一個(gè)全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。高等教育的質(zhì)量和學(xué)生的就業(yè)觀念存在的問(wèn)題是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的最為主要的原因，其背后更深層次的原因在于教育異化。消解教育異化是從根本上解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的出路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)；高等教育質(zhì)量；教育異化

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）01-0138-02

一、大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難，誰(shuí)買(mǎi)單

目前，中國(guó)出現(xiàn)的畢業(yè)生就業(yè)難現(xiàn)象是一個(gè)深層次的社會(huì)問(wèn)題，是世界上很多國(guó)家都要面對(duì)的問(wèn)題。中國(guó)大學(xué)生就業(yè)難是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，首先是與社會(huì)大環(huán)境分不開(kāi)的。中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，整體的社會(huì)結(jié)構(gòu)處于調(diào)整過(guò)程中，原有的第一產(chǎn)業(yè)的剩余勞動(dòng)力向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整也就帶來(lái)了就業(yè)難題。隨著城市化進(jìn)程的加快，這種矛盾更加突出。一部分原本可以為大學(xué)畢業(yè)生預(yù)留的工作崗位，在這種形式下被第一、二產(chǎn)業(yè)調(diào)整過(guò)來(lái)的勞動(dòng)力占據(jù)，客觀上就增加了大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)難度，這是一個(gè)必經(jīng)過(guò)程。中國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，使得中西部落后地區(qū)無(wú)法吸收更多的勞動(dòng)力，也無(wú)法吸引高素質(zhì)人才前去就業(yè)。加之中國(guó)的人才市場(chǎng)發(fā)展相對(duì)滯后，高校畢業(yè)生合理流動(dòng)受到一定的限制。這是客觀上造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)困難的原因，非本文探討的問(wèn)題。

大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難，高等教育的質(zhì)量和學(xué)生的就業(yè)觀念存在的問(wèn)題是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的最為主要的原因。高等教育的質(zhì)量是與社會(huì)需要不可分割的，高等教育質(zhì)量是指“高等教育所具有的，滿足個(gè)人、群體、社會(huì)明顯或隱含需求能力的特性的總和”[1]。即高等教育能否滿足社會(huì)的需要及其滿足的程度，是評(píng)價(jià)高等教育質(zhì)量高低的根本標(biāo)準(zhǔn)[2]。以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)的高等教育在實(shí)現(xiàn)規(guī)模發(fā)展的同時(shí)，高等教育的質(zhì)量令人堪憂。黨的十七大報(bào)告中明確提出要“提高高等教育質(zhì)量”，說(shuō)明當(dāng)前高等教育的聲譽(yù)和公信力已受到社會(huì)質(zhì)疑，可以說(shuō)，中國(guó)高等教育在實(shí)現(xiàn)數(shù)量發(fā)展的同時(shí)，代價(jià)是質(zhì)量的下降和聲譽(yù)的降低，無(wú)論是本專(zhuān)科還是研究生教育階段教育質(zhì)量都不同程度地出現(xiàn)了問(wèn)題。高等學(xué)校的本專(zhuān)科教育竟然延續(xù)了中小學(xué)應(yīng)試教育的路子，一些高校以升學(xué)率定學(xué)校教育的質(zhì)量高低，專(zhuān)科院校以升入本科人數(shù)、本科院校以考上研究生人數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生把主要精力用在了升學(xué)課程上，而本應(yīng)掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)卻無(wú)暇顧及。

一所高校的畢業(yè)生就業(yè)前景好壞與學(xué)校是否有特色是分不開(kāi)的，學(xué)校是否有特色不是學(xué)校自己說(shuō)了算，也不是政府說(shuō)了算，而是用人單位和社會(huì)說(shuō)了算，只有用人單位認(rèn)可，社會(huì)認(rèn)可，才是真有特色。就以對(duì)師范生來(lái)說(shuō)是基本功的“三字一話”——鋼筆字、粉筆字、毛筆字和普通話來(lái)說(shuō)，有多少學(xué)生能夠自信滿滿地說(shuō)自己過(guò)關(guān)了？難怪招聘人常會(huì)遇到這樣的尷尬場(chǎng)面，一個(gè)師范畢業(yè)生試講時(shí)緊張得說(shuō)不出話來(lái)，潦草的粉筆字沒(méi)寫(xiě)幾個(gè)粉筆已斷了幾支。也許有人會(huì)說(shuō)，總要給人時(shí)間給人鍛煉的機(jī)會(huì)，可是一個(gè)已經(jīng)接受了四年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)業(yè)教育的大學(xué)生，又有多少用人單位愿意并容忍再給你更多的時(shí)間去驗(yàn)證你能否勝任現(xiàn)有的職位？難怪很多用人單位明確表示愿意要有工作經(jīng)驗(yàn)的而不愿意要應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生。從這個(gè)意義上說(shuō)，目前大學(xué)畢業(yè)生面臨的結(jié)構(gòu)性失業(yè)正是由于大學(xué)的教育質(zhì)量的制約引起的。

也有學(xué)者找尋就業(yè)難的原因落腳在大學(xué)生的就業(yè)觀念上，認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)、從業(yè)觀念與社會(huì)需求有偏差[3]。盲目追求熱門(mén)產(chǎn)業(yè)和躋身大城市就是大學(xué)畢業(yè)生從業(yè)觀念偏差的一種表現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)地區(qū)性的不平衡使得多數(shù)大學(xué)生希望留在沿海的大城市就業(yè)，而人才相對(duì)不足的西部、內(nèi)地則難以受畢業(yè)生的青睞。只有不到3%的大學(xué)畢業(yè)生選擇到欠發(fā)達(dá)地區(qū)或農(nóng)村[4]。在機(jī)關(guān)與企業(yè)的選擇中，考公務(wù)員成為大學(xué)畢業(yè)生的熱門(mén)。這種結(jié)構(gòu)性的就業(yè)難問(wèn)題會(huì)由于大學(xué)生的就業(yè)觀念有偏差而會(huì)更加嚴(yán)重。

二、教育異化難逃其咎

“面對(duì)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難我們應(yīng)當(dāng)懺悔”[5]。為什么？因?yàn)闊o(wú)論是從高等教育質(zhì)量還是大學(xué)生就業(yè)觀念的偏頗，都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，教育異化。即從根本上來(lái)說(shuō)，教育異化是當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)更深層次的原因。教育異化，簡(jiǎn)言之，教育失去了其本原的意義。教育的本原意義是幫助人計(jì)劃他們自己的生活，使個(gè)人更充實(shí)、更有價(jià)值，生活更幸福，使人的生活創(chuàng)造更多的可能性。現(xiàn)代教育卻背離了這一本原目的，它不僅沒(méi)有解放人，使人獲得更多的幸福，反而使人受到更多的壓迫。

所以，在告誡大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀念時(shí)，最應(yīng)該反思的是我們的教育。當(dāng)前就業(yè)難的原因，是我們不愿意觸及的也是難以解決的問(wèn)題，那就是長(zhǎng)期以來(lái)的教育異化。高等教育質(zhì)量為何堪憂？大學(xué)生為何會(huì)有如此難以轉(zhuǎn)變的就業(yè)觀念？這與教育異化不無(wú)關(guān)系。人創(chuàng)造了知識(shí)，并從知識(shí)中獲得自由和解放。然而，當(dāng)今的教育，知識(shí)不但沒(méi)有使人獲得更多的自由和解放，相反，卻成為制約學(xué)生發(fā)展的權(quán)威。當(dāng)代教育異化的突出表現(xiàn)是教育的過(guò)分功利化，特別致力于解放人的物質(zhì)欲望，實(shí)用與效率成為當(dāng)代教育追求的理想。我們的教育者們時(shí)刻不忘告訴學(xué)生上學(xué)讀書(shū)就是為了求職，能在大城市有個(gè)“好工作”。求職沒(méi)有錯(cuò)，求職也是教育的功能之一，但是如果把這一單一的功能當(dāng)做教育的本質(zhì)，就會(huì)使人陷入分裂狀態(tài)，出現(xiàn)教育異化。結(jié)果是教育的反社會(huì)化，即一定時(shí)期學(xué)校教育對(duì)人才的培養(yǎng)的實(shí)際結(jié)果與一定社會(huì)需要達(dá)到的目標(biāo)相背離。當(dāng)前最大的一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是，我們多年辛辛苦苦培養(yǎng)出來(lái)大學(xué)畢業(yè)生卻不能適應(yīng)社會(huì)需求，更談不上幸福地生活。這是教育的異化，也是教育的不幸，更是當(dāng)代大學(xué)生的不幸。接受了十幾年、二十幾年的學(xué)校教育，卻不能在社會(huì)中找到實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值之所在。

試問(wèn)我們是否追問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題：自己的學(xué)生走上社會(huì)以后的生活幸福嗎？我們給予學(xué)生的教育對(duì)其生命質(zhì)量到底產(chǎn)生了怎樣的影響？可以毫不客氣地說(shuō)，一個(gè)學(xué)校，如果沒(méi)有這樣地問(wèn)過(guò)自己，就不是一個(gè)好學(xué)校，無(wú)論升學(xué)或就業(yè)率有多高；一個(gè)老師，如果沒(méi)有追問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題，就不是一個(gè)稱(chēng)職的老師，無(wú)論其資歷有多深；一個(gè)家長(zhǎng)如果沒(méi)有考慮過(guò)這樣的問(wèn)題，就不是一個(gè)合格的家長(zhǎng)。所以，大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題雖在高等教育中表現(xiàn)出來(lái)，但問(wèn)題不僅僅出在高等教育，而是包括我們從一開(kāi)始接受的所有教育之中。

國(guó)情告訴我們，要想日子過(guò)得更好些，從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市、由農(nóng)民身份變成城里人身份成為許多人的夢(mèng)想與追求（不僅是居住地的變更）。幾乎每一個(gè)從農(nóng)村考出來(lái)的大學(xué)生都或多或少地受到過(guò)父母這樣的教育：只有考上大學(xué)才是唯一的出路！考上大學(xué)留在城市，找到個(gè)“好工作”，這與農(nóng)民工進(jìn)城打工居住在城市的那種“城里人”身分認(rèn)同感是不同的。一種要堅(jiān)決走出農(nóng)村進(jìn)入城市生活的欲望激勵(lì)了多少農(nóng)村孩子發(fā)奮學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，步入城市來(lái)改變自己的命運(yùn)。于是“知識(shí)改變命運(yùn)”就演變成了“考學(xué)改變身份”。這時(shí)，我們的教育就義無(wú)反顧地承擔(dān)起了把受教育者引進(jìn)城市、引進(jìn)“好職業(yè)”的角色。城市人同樣會(huì)想方設(shè)法地保住自己城市身份并以求過(guò)更好的城市生活，途徑就是考入更好的大學(xué)，留在更大的城市，從事更好的職業(yè)。因此，無(wú)論是在城市還是在鄉(xiāng)村，教育都不同程度地出現(xiàn)了異化。

三、消解教育異化是根本出路

大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)是其生存之本。大學(xué)生身上凝聚著巨大的人力資本是國(guó)家和社會(huì)的寶貴財(cái)富。如果越來(lái)越多的大學(xué)畢業(yè)生不能實(shí)現(xiàn)就業(yè)，不僅影響其自身的生存發(fā)展，而且也會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。不僅是人力資源的巨大浪費(fèi)，而且也將打擊家庭和社會(huì)對(duì)人力資本的投資熱情，尤其是在廣大農(nóng)村地區(qū)及貧困家庭。消解教育異化是從根本上解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的出路。

消解教育異化，離不開(kāi)社會(huì)。但作為一名教師，我更愿意從教育領(lǐng)域找尋出路。首先，我們的教育要改變被動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)的思維方式，教育要敢于而且要善于超越我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)向有利于人全面發(fā)展的方向前進(jìn)。“正像社會(huì)形式經(jīng)常落后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)一樣，教育可能長(zhǎng)時(shí)間地再現(xiàn)過(guò)去的社會(huì)狀態(tài)，或者相反，教育也可能預(yù)示著某些新的社會(huì)狀態(tài)并加速它的變化。”[6]這表明，教育可以發(fā)揮其預(yù)見(jiàn)性、前瞻性的功能，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。要求教育要具有超功利的特質(zhì)，把教育價(jià)值取向定位在培養(yǎng)理想的“高素質(zhì)人”上，兼顧個(gè)人、國(guó)家與社會(huì)的利益。高素質(zhì)的人應(yīng)該具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)該包括專(zhuān)業(yè)方面的教育和人文方面的教育。其次，大學(xué)教育要面向真實(shí)的生活世界。人所面臨的世界是一個(gè)流變的、生生不息的社會(huì)生活世界，生活在一定社會(huì)中的人與社會(huì)進(jìn)行交往、與他人進(jìn)行交往，正是在這種交往中獲得了人之為人的肯定。大學(xué)教育只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和大學(xué)生的生活，關(guān)注大學(xué)生真實(shí)的、具體的、完整的生活，才能真正使學(xué)生與社會(huì)相融合，成長(zhǎng)為社會(huì)所需求的人才，為就業(yè)鋪就更寬廣的道路。最后，面對(duì)教育異化問(wèn)題，教師自然不能推卸責(zé)任，尤其是高等學(xué)校的教師。我們決不能把一切責(zé)任歸咎于家庭和社會(huì)。在重視教育的今天，“教育作為一種飽含對(duì)人的生存狀態(tài)和生活方式以人文關(guān)懷的領(lǐng)域，本身就具有倫理意義。如果它不關(guān)心學(xué)生的存在和生活的意義以及生命的價(jià)值，還能有什么更值得去關(guān)心、去關(guān)注和關(guān)懷呢？”[7] 高校教師應(yīng)當(dāng)從自身反思，改造自己的思想和行為，以更多的精力關(guān)注大學(xué)生的生活，更好地培養(yǎng)出理想的畢業(yè)生。我們施教的對(duì)象是即將走上社會(huì)的大學(xué)生，他們處于先進(jìn)文化的前沿、走在時(shí)代的前列，一方面愿意接受新鮮事物，另一方面生活視野、人生閱歷有限，人生觀、價(jià)值觀不穩(wěn)定等。在大學(xué)所接受的教育會(huì)直接影響他們的未來(lái)的做人、求知與求職。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人應(yīng)是高校教師的不懈追求，在這種努力中，我們將得以更接近教育的本真目的，消解教育異化，為大學(xué)生就業(yè)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧明.高等教育的多樣化與質(zhì)量的多樣性[J].中國(guó)高等教育，2001，（19）：17-18.

[2] 焦紅光，孫玉霞.再議高等教育的內(nèi)涵[J].教育理論與實(shí)踐，2004，（11）：20-22.

[3] 吳蔚.記者調(diào)查：大學(xué)生就業(yè)難的背后[J].教育與職業(yè)，2006，（7）：34-36.

[4] 徐琳.大學(xué)生當(dāng)理性擇業(yè)[J].中國(guó)勞動(dòng)保障，2008，（3）：30-31.

[5] 徐平利.教育的陷阱[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2008：108.

[6] 聯(lián)合國(guó)教科文組織.學(xué)會(huì)生存——教育的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：183.

[7] 陳玉琨.教育——為了人的幸福[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005：33.[責(zé)任編輯 吳明宇]